男主人公是柳夢梅，女主人公是杜麗娘。1、柳夢梅柳夢梅是《牡丹亭》的男主人公。是一名典型的封建社會儒家讀書人的形象，他與劇中的女主杜麗娘相識于夢中，兩人竟然是冒天下之大不韙，幽媾于牡丹亭畔、芍藥欄邊。杜麗娘因相思成疾郁郁而終，兩人再次相見時竟已人鬼殊途，沒曾想他們的愛情感動了閻羅判官，使得杜麗娘還魂復生。事情卻是一波三折，并沒有就此結束。柳夢梅因為出身寒門，與女主人公杜麗娘門不當戶不對，所以他們的愛情備受麗娘之父杜寶所反對。哪怕柳夢梅成為了狀元也不受杜寶待見，甚至將還魂歸來的杜麗娘當做鬼怪附體。最終，眾人將此事鬧到了金鑾殿之上，才由皇帝乾綱獨斷作出了決定，這才使得有情人終成眷屬。2、杜麗娟她的父親杜寶是個儒生出身的太守，是傳統道德的代表人物，為官忠于職守，為人堅持禮教,而母親甄氏則是個夫唱婦隨的賢妻良母式的女子。自幼深得父母寵愛。生得花容月貌、嬌美無比，性情中有溫文爾雅、堅韌執著的一面，也有柔腸百結、多愁善感、癡心重情的一面。與嶺南書生柳夢梅夢中幽會，醒后思念成疾。香消玉隕，后在柳夢梅、石道姑、胡判官、牡丹仙子等人、神的幫助下，還魂復生，并與柳生歷經重重磨難終成眷屬。她雖深居閨閣，接受封建禮教的熏陶，骨子里卻蘊藏著對傳統禮法的叛離意識和對殘酷現實的反抗精神，內心燃燒著掙脫封建牢籠、粉碎理學枷鎖、追求個性解放、向往美好愛情的強烈愿望。她因情而亡，又因情而生，既是一個被封建時代扼殺的悲劇人物，又有一段被藝術塑造的浪漫人生。

故事梗概南宋時期南安太守杜寶之獨女杜麗娘，在聽聞家庭教師陳最良的詩經《關關雎鳩》一課之后，居然動了思春之情，于夢中邂逅一書生，醒后因思念夢中情郎，郁郁寡歡而亡。杜寶赴淮陽升任安撫使前，將杜麗娘葬后花園梅樹下，并修梅花庵，囑一道姑守之。杜麗娘的靈魂來到地府，判官卻查出她命不該絕，命定有一段姻緣，便放她回返人間。后書生柳夢梅赴京趕考，卻因故寓于梅花庵，并因此與杜麗娘游魂相遇相知。其后杜麗娘指示柳夢梅掘墳，開其棺木，并利用自己的尸體復活，兩人結為夫妻。隨后柳夢梅趕考并高中狀元。柳夢梅受杜麗娘之托，往淮陽見杜寶時，杜寶不相信杜麗娘復活，欲將柳夢梅除之而后快，判處就地正法。在緊急關頭，知情者急告杜寶以實情，并指出柳夢梅乃新科狀元，不宜殺之。杜寶卻懷疑柳夢梅是妖怪，上奏皇帝。此后全案歸朝廷處理，皇帝查明真相，柳夢梅終于與杜麗娘相聚，杜寶也與女婿盡釋前嫌，全劇歡喜而終。

傳奇開始是用來指稱唐代的文言小說，這些小說或講歷史故事，或敘世俗奇聞，大都情節曲折離奇。明代戲曲一般也稱為明傳奇，而明傳奇最重要的代表是湯顯祖。湯顯祖（1550—1616），生活于明代后期，字義仍，號若士，又號海若、清運道人，江西臨川人。他出生在書香門第，21歲中舉，28歲進京赴考時已是名滿天下的才子。但是，因為不愿受高官羅致，不肯依附權貴，湯顯祖得罪了當時的宰相張居正。1577年，湯顯祖進京會試時，當時的首輔大學士張居正為了使自己兒子及第，又欲羅致一批青年才俊，一來顯出自己禮賢下士的風度，二來可把英才收在自己麾下，三來以陪襯其子的學識，讓天下人無話可說。張居正羅致的就有湯顯祖及其好友沈懋學。湯顯祖拒絕了邀請，而沈懋學則成了相府貴客。此次考試的結果是：湯顯祖名落孫山，沈懋學狀元及第，張居正的次子嗣修榜眼，一甲第二名。這次不第經歷對湯顯祖打擊沉重，也給他以人生啟悟。又過了三年，湯顯祖四度進京會試，張居正的三兒子懋修也參加這次會試，又一再邀請湯顯祖，然而湯顯祖對張府的垂青仍很冷淡，且以“吾不敢從處女子失身也”回復張府的邀請，以標示自己人格清高。這一次湯顯祖仍舊落第，張懋修則以一甲第一名賜進士及第，獨占鰲頭，榮登狀元高位。張居正的長子敬修也榜上有名，同登進士之列。湯顯祖四次考試均遭落榜，直到34歲才得中進士。他正直而有才干，任職于朝廷時，目睹官場腐敗，便上書彈劾權臣、抨擊朝政，被貶為縣官。在任五年，他把縣城治理得井井有條，政績斐然，卻又因觸怒地方豪強而招致上司非議。湯顯祖棄官而去，回歸故里，潛心于戲劇及詩詞創作，還親自導演排練劇本，成為戲劇界的領袖。明代末年，不少人追隨他的戲劇風格，形成了戲劇史上的“臨川派”。湯顯祖流傳下來的戲劇主要有《紫釵記》、《牡丹亭》、《邯鄲記》、《南柯記》，因為這四部戲的內容都與夢有關，湯顯祖又是臨川人，故被稱為“臨川四夢”。這些劇作不但為我國歷代人民所喜愛，而且已傳播到英、日、德、俄等很多國家，被視為世界戲劇藝術的珍品。《邯鄲記》據唐沈既濟傳奇小說《枕中記》改編，它的成就僅次于《牡丹亭》。主角盧生的一生揭示了封建大官僚從發跡直到死亡的歷史，深刻揭露了封建官僚階層的無恥和淫逸行徑。《南柯記》據唐人李公佐傳奇小說《南柯太守傳》改編，與《邯鄲記》一樣，借以評議現實，但存有較多的虛幻色彩。《紫釵記》據唐人蔣防的傳奇小說《霍小玉傳》改編，但情節多有改動，如把小說中原來名義上是郡主而實為妓女的霍小玉改為良家女子，新科狀元李益拒不參見盧太尉而被派到邊境，也是小說中所沒有的。湯顯祖的這些粉飾，反映了他對現實的強烈不滿。湯顯祖像“臨川四夢”中尤以《牡丹亭》的成就最高，堪稱絕世之作。湯顯祖也自認為“一生四夢，得意處唯在《牡丹》”。此劇共55出，描寫了杜麗娘和柳夢梅的愛情故事。貧寒書生柳夢梅夢見一座花園，花園中的梅樹下立著一位佳人，說同他有前世姻緣。夢醒后，柳夢梅便經常思念這位女子。與此同時，南安太守杜寶之女名麗娘，春日從塾師讀書，學到《詩經·關雎》章，不滿塾師的陳腐說教，到后花園散步，見到滿園春光，感嘆年華易老，遂生傷春之感。回房便做了一夢，在睡夢中她見到一名書生，手持半枝垂柳前來求愛，兩人幽會于牡丹亭畔。麗娘醒來后依夢中所記。在園中找到了一株夢中的梅樹。自此，麗娘相思愁悶，一病不起。她在彌留之際，要求母親把她葬在花園的梅樹下，囑咐丫環春香將其自畫像藏在太湖石底。3年后，柳夢梅赴京趕考，偶然借住園中，在太湖石下拾得麗娘的自畫像。發現畫中女子即是夢中佳人，不覺放聲呼喚，麗娘的幽魂聽到呼聲，出來與柳生相會，兩人沖破陰陽阻隔，私成歡愛。但麗娘不滿足于兩界相隔，要回到人間。應麗娘之請，柳夢梅掘墓開棺，沉睡了3年的杜麗娘幽姿如故，死而復生，與柳夢梅結為夫妻。柳夢梅前往臨安應試，受麗娘之托，送信給杜父，傳報麗娘還魂的喜訊。杜父認定他在胡言亂語，將之囚禁。發榜后，柳夢梅高中狀元，杜寶將其放出，但拒不承認女兒的婚事，強迫她離異。最終鬧到皇帝面前，二人姻緣才得到圓滿解決，有情人終成眷屬。關于《牡丹亭》的創作主旨，湯顯祖自己有一段十分精辟的論述：“如麗娘者，乃可謂之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復生者，皆非情之至也。”（《牡丹亭記題詞》）《牡丹亭》高揚與謳歌的正是至美至真之情。戲曲以情為美，寫情之真，是明代戲曲的一大特色與突破，明代以理學為文化主導，但明代中葉以后，知識分子和市民階層對于宣講禮教信條、倡導理學觀念的戲劇十分排斥，他們力圖以豐富熱烈的“情”來對抗單調冰冷的“理”，遂在戲曲史上開創出一股充盈著個性解放精神的寫情熱潮。《牡丹亭》正是這一熱潮的巔峰之作，杜麗娘也正是這樣一位以情為生命的女性，情至處，可以為之而死，也可以為之而生。從這個意義看，《牡丹亭》之所以能打動人、感染人，最主要的力量來自于杜麗娘這一舞臺形象，她對愛情、自由、幸福的執著向往，她為了理想而不惜付出生命的精神，使得這部劇作得以超越時空，感染無數代觀眾與讀者。僅有動人的主題當然不足以成就一部名作，曲詞之美是《牡丹亭》另一重要迷人之處。《牡丹亭》中很多曲文都典雅清麗、文采斐然，不少曲子至今仍是中國傳統戲曲中的著名唱段。曹雪芹《紅樓夢》中的寶黛共讀《西廂記》后，黛玉獨自回時，走過賈府戲班所在梨香院，聽墻內笛韻悠揚，歌聲婉轉，唱的正是《牡丹亭》中的“驚夢”一出：“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院”、“則為你如花美眷，似水流年”，不覺“感慨纏綿”，“心動神搖”，“如醉如癡，站立不住”。其實此時黛玉心里已隱隱明白自己將來的命運了。三四十年代，南京秦淮河畔昆曲名角藍田玉憑一曲《游園驚夢》打動了一個老將軍錢鵬志的心，藍田玉做了他的續弦；她隨他去了臺灣，后來老將軍去世。她的生活也日漸落魄。當她又見到當年的姐妹，回首姹紫嫣紅開遍的繁盛季節，如花美眷，似水流年，荼蘼開盡，已是無言……。《牡丹亭》一經推出，即廣受大眾歡迎，其影響迅速超過了《西廂記》，“《牡丹亭》一出，家傳戶誦，幾令《西廂》減價”。劇中杜麗娘的形象尤能引起女性的共鳴。據說，當時曾有少女讀此劇后，傷心斷腸而死。杭州有一女伶在演到“尋夢”一出時，因感情過于激動，竟猝死于臺上。明清以來，關于《牡丹亭》的改編和續書層出不窮，評點者、轉引者、模仿者更是不勝枚舉。直到現代，《牡丹亭》依然魅力不減，京劇大師梅蘭芳曾專門排演過昆曲《游園驚夢》，完美演繹此劇。作家白先勇半生癡迷文學，晚年卻苦戀昆曲，《牡丹亭》從寶島演至內地，每一場都“姹紫嫣紅開遍”，他的心里有著無盡喜悅和懷念。湯顯祖以《牡丹亭》等劇作，成為中國文學史上和關漢卿、王實甫齊名的戲曲家。在明代三百年的劇壇上，沒有一個戲曲家能像他那樣受到后人如此之高的敬仰和推崇，《紅樓夢》作者曹雪芹在其作品中就將《牡丹亭》作為發展情節、烘托人物性格的一個重要元素。湯顯祖去世于1616年，英國的莎士比亞也在這一年去世，正因為湯顯祖卓越的藝術成就，他被后人譽為“中國的莎士比亞”。湯顯祖以自己的浪漫主義藝術精品，登上了明代戲曲創作的最高峰。

《牡丹亭》全劇共五十五出，故事講述了杜麗娘和柳夢梅的愛情故事，其中不少情節取自話本《杜麗娘慕色還魂》，但情節和主題上有較大改動。該劇主要表現的是青年男女對自由愛情生活的追求，與當時反對程朱理學的進步思想是一脈相承的。正是這種創作指導思想才使它在主題上高于同時代的其他愛情劇，從中脫穎而出。《牡丹亭》可以說是我國一部充滿積極浪漫主義的偉大杰作。該劇成功之處在于對杜麗娘人物的描寫上。在《牡丹亭》以前，戲劇、小說描寫女子執著地追求愛情的不乏其例，但像杜麗娘這樣要求發展自由個性的女性卻不多見。杜麗娘“一生愛好是天然”，又說“這般花花草草由人戀，生生死死隨人愿，便酸酸楚楚無人怨”。表達了她對美好事物想愛就愛、與美好事物生死相隨、無怨無悔的個性意志。并且她的這種個性意志突出地表現在她對愛情的追求上，也就是說她的思想與行動同步，這是作品的成功之處，也是杜麗娘形象塑造的最光彩處。《牡丹亭》對杜麗娘性格發展和心理活動的描寫最為精彩。從游園到驚夢，從驚夢到尋夢，從尋夢到回生，把一位懷春的少女的情感心理表現得層次鮮明、細致妥帖、跌宕起伏、形象生動。

《牡丹亭》是明代劇作家湯顯祖的代表作，與《紫釵記》、《南柯記》和《邯鄲記》并稱為“臨川四夢”。此劇原名《還魂記》，創作于1598年。【作者簡介】湯顯祖（1550～1616）字義仍，號海若、若士、清遠道人，江西臨川人。他是明代具有進步思想的杰出的戲曲家、文學家。出身于書香人家，早年即有文名，21歲中舉，因其風骨遒勁，不肯靦顏事權貴并拒絕大學士張居正、宰相張四維、申時行的招攬，直到43歲（1583年）才中進士，開始進入官場。先后任南京太常寺博士、禮部主事；時值南京連年災荒大疫，而督理荒政的朝廷命官卻貪贓宴樂；他投袂而起，于萬歷十九年（1591）上疏抨擊時政，矛頭直指當權者申時行，結果降職為邊遠之地廣東徐聞典吏，兩年后改任浙江遂昌知縣。因抑制豪強、整頓稅制招致非議，他苦于找不到正確的出路，加上佛道思想的影響，49歲時憤然辭官回歸故鄉臨川。不朽杰作《牡丹亭》就創作于這期間。他的作品有傳奇《紫釵記》《還魂記》（即《牡丹亭》）《南柯記》《邯鄲記》四種，因其都寫了夢境，文學史稱“臨川四夢”或“玉茗堂四夢”（玉茗堂系其書堂名）。【故事大概】《牡丹亭》又名《還魂記》，或稱《牡丹亭還魂記》，是湯顯祖劇作中成就最高的作品，他也說：“一生四夢，得意處唯在牡丹。”全本55出。故事寫南宋南安太守杜寶膝下唯有一女，喚麗娘，因終日獨守繡房，不免白日眠睡，被杜寶所訓斥，并請來腐儒陳最良給麗娘講授《詩經》；麗娘在侍女春香的誘導下，不滿于終日閨塾的陳式生活，趁杜寶下鄉之日偕春香游園遣悶，因困乏靠柳樹而眠，夢中與一持柳少年在牡丹亭相親相愛；醒后感傷不已，多次尋夢而不得，苦悶中描下自己的肖像，又感無處可寄，更加憂愁幽思，一病不起，終于死亡。廣州書生柳夢梅去臨安應試路經南安，拾杜麗娘畫像，悅其貌美，終日把玩，為魂游地界的麗娘所感識，遂令他掘墳而再生。麗娘復活后，與夢梅同往揚州求其已升任淮揚安撫使的父親許婚。杜寶見而大怒，誣夢梅私掘女墳，上書奏明皇帝，請求治罪于夢梅。夢梅亦上書自辯，麗娘敢于登朝申訴。皇帝英明裁斷，翁婿父女歡欣和好，并皆加官進職封誥，全家皆大歡喜。

《牡丹亭》又名《還魂記》，是湯顯祖的代表作。是寫杜麗娘和柳夢梅的愛情故事的 貧寒書生柳夢梅夢見在一座花園的梅樹下立著一位佳人，說同他有姻緣之分，從此經常思念她。南安太守杜寶之女名麗娘，才貌端妍，從師陳最良讀書。她由《詩經·關雎》章而傷春尋春，從花園回來后在昏昏睡夢中見一書生持半枝垂柳前來求愛，兩人在牡丹亭畔幽會。杜麗娘從此愁悶消瘦，一病不起。她在彌留之際要求母親把她葬在花園的梅樹下，囑咐丫環春香將其自畫像藏在太湖石底。其父升任淮陽安撫使，委托陳最良葬女并修建“梅花庵觀”。3年后，柳夢梅赴京應試，借宿梅花庵觀中，在太湖石下拾得杜麗娘畫像，發現杜麗娘就是他夢中見到的佳人。杜麗娘魂游后園，和柳夢梅再度幽會。柳夢梅掘墓開棺，杜麗娘起死回生，兩人結為夫妻，前往臨安。杜麗娘的老師陳最良看到杜麗娘的墳墓被發掘，就告發柳夢梅盜墓之罪。柳夢梅在臨安應試后，受杜麗娘之托，送家信傳報還魂喜訊，結果被杜寶囚禁。發榜后，柳夢梅由階下囚一變而為狀元，但杜寶拒不承認女兒的婚事，強迫她離異，糾紛鬧到皇帝面前，杜麗娘和柳夢梅二人終成眷屬。

總結

以上是生活随笔為你收集整理的牡丹亭是谁写的啊？的全部內容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。

如果覺得生活随笔網站內容還不錯，歡迎將生活随笔推薦給好友。