成觀法師：大乘百法明門論今注23

成觀法師

大乘百法明門論今注23

2.離生喜樂地：即是初禪的境界。「生」，是指欲界的生死：因初禪已離欲界的生死煩惱，而得初禪之喜樂，即所謂「禪悅為食」是也，故稱初禪境界為「離生喜樂地」。或者說，生于初禪天的眾生，他們的心靈狀態(tài)是如何呢?即是「離生喜樂」：盡其初禪天壽之期，他們都是一直處在「離生喜樂」的狀態(tài)之中，也就是已經遠離了欲界的五欲憂惱(「離生」) ，且其心中一直有禪定的喜樂(「喜樂」) 。至于所謂「天人五衰」(天人之天壽將盡時，所出現(xiàn)的五種衰變之相)，那是指欲界的六欲天的天人而言;至于色界的四種禪天以及無色界諸天都是沒有這些衰相的。問：「欲界天與初禪天，既同是天界，兩者有何不同?」答：三八欲天人的天報，主要是修福(持戒、布施)而來，然而由于不離五欲，故其果報雖殊勝，得享天福，卻仍在欲界之中;至于禪天之果報，則是一定要離欲、且修定、得定，故其來世果報就能超出欲界，生于『離生喜樂地』的色界初禪天中。」

3。定生喜樂地：這是二禪天眾生的境界。因此天之天人，定力加深，于其定中產生更大的喜樂，故稱為「定生喜樂地」。

4.離喜妙樂地：這是三禪天天人的境界。因為「喜」受比較粗，「樂」受比較細，而此天的天人之定力又轉深，故又舍二禪天中的「喜樂」心中較粗的「喜」心，只留下比較「細」的「樂」心，此樂深細而綿長，其樂甚大，故三界一切樂中，最殊勝、最妙者，莫過于三禪之樂。故稱三禪天眾生所受用的境界為「離喜妙樂地」。

5.舍念清凈地：這是四禪天天人的境界。

三禪天之上，天人之定力又更轉深，定力一深，其心行便更細，因此不能再忍受三禪的樂受，而以三禪的樂受為「粗」，于是舍此「粗心」而就「細心」，亦即連三禪的「樂受」都舍。至此，既已于初禪舍欲界苦，次于二禪得深定之喜樂，再于三禪舍二禪之喜、只存樂受，最后于四禪中，連三禪的樂受都覺得粗，因而舍之;于是，到此為止，一切苦樂都盡舍了;苦樂既舍，心中即無苦樂念動，因此達于一念清凈，心無愛憎，清凈無雜，故稱四禪天人之境界為「舍念清凈地」。

總結

以上是生活随笔為你收集整理的成观法师：大乘百法明门论今注23的全部內容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。

如果覺得生活随笔網站內容還不錯，歡迎將生活随笔推薦給好友。