靈隱，被古人譽為杭州第一游覽勝地。這里，冷泉晶瑩澄澈，洞窟玲瓏幽邃，石像絢麗多姿。當然，靈隱的名聞天下，還有一個重要因素，那就是這里有一座名重江南的古剎——靈隱寺。

　　靈隱寺的開山祖師是印度僧人慧理法師，靈隱的得名和飛來峰的得名都與慧理法師有關。靈隱一帶過去稱武林山，晉成帝咸和元年(公元326年)，慧理法師行訪到這里。他見山嶺怪石林立，峰棱如削，古木參天，壽藤攀緣，便向山頭攀登，一邊觀賞景物，一邊連連稱奇。待登上山頂，慧理法師止不住驚嘆道，“這不是我們天竺靈鷲山的小山嶺嗎?不知為什么飛到這里來了?那座山嶺，如來佛祖在時，多由仙靈所隱。”慧理法師說“仙靈所隱”，不僅使武林山與佛祖聯系起來，而且與山石怪異，洞窟幽深的武林山環境非常貼切，因此這一帶后來就被通稱為靈隱。而慧理法師所指的那座山也就被稱之為飛來峰了。慧理法師即以北高峰為倚山，臨北澗，面對飛來峰建造了靈隱寺。

　　靈隱寺正對的飛來峰峰巒，被稱作呼猿峰，又叫白猿峰。它的得名，也與慧理法師聯系在一起。據說慧理法師宣稱這座山是天竺國飛來的靈鷲山嶺時，很多人對此將信將疑。慧理法師卻很有把握地說：“這山嶺一向來住有兩只猿猴，一黑一白。如果這山確系飛來，那么黑、白二猿也一定會相隨而來。”說完，他來到山腳的洞口，俯身洞內呼喚。果然，隨著他的喊聲，有一只黑猿和一只白猿從洞中奔躍而出。大家這才相信他的話，把這個洞稱之為“呼猿洞”，而把這座山的山峰呼之為“呼猿峰”。

　　關于靈鷲飛來和黑白二猿相隨的說法當然是傳說，但是慧理法師在此開建靈隱寺后，卻確確實實養過一頭白猿。

　　據記載：慧理法師養的白猿很通人性，非常活潑。

白天，它在溪澗中嘻耍跳躍；夜晚；松風低鳴，明月高懸，澗水丁冬，白猿偶一吟嘯，凄哀婉轉。慧理為此有“引水穿廊步，呼猿繞澗跳”的詩句，描述自己養白猴的樂趣。靈隱的猴群最多時是在南朝劉宋時期，有一個法名智一的僧人，敬仰慧理法師，養了一大群猴子。智一法師自己因此被人稱為“猿父”。

　　自此以后，靈隱山谷間就時常有猴子出沒。一座怪石嶙峋的山峰，一條清澈透亮的冷泉，雜以松鳴水吟，偶或響起一聲猿嘯，此情此景的確給人以無窮的情韻和遐想。因此南宋曾定臨安錢塘景色，共有八景，而“冷泉猿嘯”即為八景之一。當時的游人常把到冷泉邊聽猿嘯當作重要的游覽內容，文人墨客更是以此為題材，寫下不少詩篇。如南宋浙江嵊縣人吳大有即作有《聽猿》一詩。詩寫道：“月照前峰猿嘯嶺，夜寒花落草堂春。同來蜀客偏腸斷，曾是孤舟渡峽人。”詩人大約是陪同一位四川客人來游玩的，客人坐船沿長江三峽而下來到杭州。三峽兩岸的猿嘯凄哀令人悲涼不已，現在在這里又聽到猿嘯，難免勾起鄉情而哀痛腸斷了。

　　宋元以降，靈隱的猿猴逐漸減少，到清代時已經很難再見到猴子，不過從零星的記載中還可以尋到猴子的蹤跡。清順治六年(公元1649年)，靈隱寺有僧人看見過白猿，它通身皎潔，白如積雪，在月光映襯下更顯潔凈可愛。第三年即1651年，僧人們又在青蓮閣下看見一頭黑猿。那黑猿居然頭上戴著一頂斗笠，象是在匆匆趕路。僧人們一齊驚呼起來，那黑猿受了驚嚇，發出一聲輕微的吟叫，然后跳過溪澗奔竄而去。當時的人們把這一白一黑的猴子的出現看得很神奇，有人甚至認為這就是慧理法師當年從呼猿洞呼喚出來的黑白二猿。這就未免太神奇了，從慧理法師開山建寺到清順治年間，其間歷經一千三百多年，黑白二猿的壽命也太令人不可思議了。但靈隱山谷間早年有猴子卻是事實，而猴子的最早的豢養人就是慧理法師。他為靈障寺這巍巍禪寺奠基開山，同時也為靈隱山谷增添過“猿嘯”這一項景觀

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總結

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