手持經像，不得單手持，也不得向人作禮

前 言

　　和各位居士一起共同來學習《在家律學》是我們一直以來的心愿。今天為大家選擇了民國時期善因法師講述的《學佛行儀》作為我們《在家律學》系列課程的開篇。

　　由于原文文義淺顯易懂，我們就不多解釋，只是對其中重要的地方加以簡單的注釋說明。所以本次課程命名為《學佛行儀簡注》。

　　簡注所參考的資料主要有清朝書玉律師撰寫的《毗尼日用切要香乳記》和五臺山普壽寺如瑞法師講述的《威儀門》。

　　正 文

　　【居家第七】

　　【原文】居士居家，雖不能盡行佛事，然亦當不造新殃為要。常默念偈云：“菩薩居家，當愿眾生，知家性空，免其逼迫。”[1]

　　[1]居士在家中，雖然不能完全按照佛教的行為規范來生活，但起碼要以不再造作新的惡業為首要。應當常默念偈頌“菩薩居家，當愿眾生，知家性空，免其逼迫。”，這就是要求在家居士要知一切法皆是無常變化的，家庭亦是如此，要常常觀空、無常、無我。一切都是因緣和合的，因此對家庭中時常會有的困難、矛盾、生老病死、兒女情長，不要太執著，以免為其所累，起煩惱造不善業。

　　【原文】若教妻子，初宜恒談因果，次以佛法廣大諭[1]之，次以凈土樂境示之。恒默念偈云：‘妻子集會，當愿眾生，怨親平等，永離貪嗔。’若妻子稍信，則以五戒戒之。家中兒女最易教化，宜以淺近佛書與讀，并時常解說，令其深入八識田[2]中。[3]

　　[1]諭：明白，了解。

　　[2]八識田：阿賴耶識的俗稱，又稱為一切種子識、異熟識、第八識，為梵文音譯，原意是藏，能藏、集藏。阿賴耶識是佛教唯識學派的基礎理論之一。自無始以來，阿賴耶識就含藏著雜染萬法的種子，為一切諸法所依，是眾生一切認識的來源。它會隨著眾生生生世世輪回“不斷增長廣大”，直至解脫成佛才能“轉雜染識成清凈智”。

　　[3]如果要引導妻子（丈夫）學佛，開始最好常常和她（他）談論因果道理，再慢慢讓她（他）明白了解更深廣的佛法，再使她（他）了解凈土的妙樂殊勝之境。要常常默念偈頌“妻子（丈夫）集會，當愿眾生，怨親平等，永離貪嗔。”，要想到這一生即與妻子（丈夫）有緣相遇，就要引導她（他）能夠向于佛法，怨親平等，最終永離貪嗔癡煩惱而得解脫。

如果妻子（丈夫）稍有信受佛法，就要用五戒的規范來要求她（他），使她（他）少造不善業。家中兒女比較容易教化，應當讓他們讀一些說明淺顯的佛法道理的書籍，并經常為他們解說，使佛法能夠深入他們的八識田中。

　　【原文】又當于凈處或樓上設一經堂，莊嚴清潔，以便早晚拜誦。而兒女及鄰人親眷見之，亦發善信。每上樓時須默念偈云：‘上升樓閣，當愿眾生，升正法樓，徹見一切。’[1]

　　[1]居士在家應當在干凈的地方或樓上設一個經堂（佛堂），布置莊嚴清凈，以便于此早晚誦經拜佛。而兒女和鄰居親友如果看到居士在家如此用功修行，也會慢慢地對佛教生起正確的信仰。而居士每每上樓誦經拜佛之時，也必須默念偈頌“上升樓閣，當愿眾生，升正法樓，徹見一切。”，希望一切眾生都能得遇正法，走解脫成佛之路。

　　簡易版早晚課

　　（摘自《如瑞法師法語》）

　　晨起發愿文

　　南無佛 南無法 南無僧（三稱）

　　祈愿三寶加被，給弟子智慧和力量！令弟子所發一切善愿悉皆成就，所作一切事業無有魔障，與眾生廣結善緣、共成佛道。

　　誓斷一切惡，無一惡不斷

　　誓修一切善，無一善不修

　　誓度一切眾生，無一眾生不度

　　南無阿彌陀佛！（十句）

　　晚間回向文

　　南無佛南無法 南無僧（三稱）

　　祈愿三寶加被，弟子于今日之中有意無意所作一切過錯、惡業悉皆懺悔。所修一切善法回向家人及一切眾生，業障消除、善根增長、福慧雙修、究竟安樂。

　　誓斷一切惡，無一惡不斷

　　誓修一切善，無一善不修

　　誓度一切眾生，無一眾生不度

　　南無阿彌陀佛！（十句）

總結

以上是生活随笔為你收集整理的手持经像，不得单手持，也不得向人作礼的全部內容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。

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