是同一幅,但是我們歷史書里用的名稱是送子天王圖.　　名稱：《送子天王圖》　　作者：吳道子（原作者），此作傳為宋人摹本。　　簡介：縱35.5厘米，橫338.1厘米。圖又名《釋迦降生圖》，乃吳道子根據(jù)佛典《瑞應(yīng)本起經(jīng)》繪畫。　　圖分兩段，前段描繪天王送子的情節(jié)，后段描繪釋迦牟尼降生后，其父凈飯王和摩耶夫人抱著他去向諸神禮拜的故事。圖中繪人物、鬼神、瑞獸二十多個，人物則天王威嚴(yán)，大臣端莊，夫人慈祥，侍女卑恭，鬼神張牙舞爪，瑞獸靈活飛動，極富想象力而又畫得極富神韻。獨特的“吳家樣”線描，粗細頓挫，隨心流轉(zhuǎn)，無論是表現(xiàn)人物的衣紋、鬼神的猙獰，還是描繪閃爍的火光，都表現(xiàn)得生動貼切，游刃有余。　　作為一幅佛誕名畫，可以從中看到佛教自印度傳入中國后，經(jīng)漢末而至盛唐，漸漸與中國文化融合：畫中的人物已經(jīng)本土化，不再是眼眶深凹、臉色黝黑，如達摩樣，而完全是漢人模樣。作為一幅中國畫，又昭示著線描的一個新時代的開始：由“鐵線”衍生出“蘭葉線”，從此中國畫的線描技法大備，無怪乎蘇東坡語：“畫至吳道子，古今之變，天下之能事畢矣。”　　書畫同源，中國書畫都講究用筆、用墨，而用筆最主要的就是線條的塑造。所謂“鐵線”，就是一條基本一樣粗細的線條，意如一根鐵絲；而所謂“蘭葉線”，就是一條不斷地變化著粗細的線條，意如視覺中蘭花葉的葉面和葉背的轉(zhuǎn)折。書法中的篆書體，就基本上用鐵線，中鋒運筆，線條遒勁。后為加快書寫速度，改結(jié)體圓轉(zhuǎn)為方折，變?yōu)殡`書體，由此產(chǎn)生了帶有粗細變化的線條：撇、捺、波磔及點，與一樣粗細的橫、豎并存。至東晉王羲之的楷書、草書出，則書法中的蘭葉線臻于完美。相對鐵線而言，蘭葉線自然更優(yōu)美，更富觀賞性。而人物畫中的線描，雖有“十八描”之稱，但唐以前，基本上是鐵線類的時代，直至吳道子創(chuàng)而為粗細遞變、圓潤飄逸、似斷還續(xù)，神完氣足的“莼菜條”，時稱“疏體”，蘭葉線的“柳葉描”才告初具，則晚了書法將近四百年。

《送子天王圖》（又名《天王送子圖》）由唐人吳道子所做，圖又名《釋迦降生圖》，乃吳道子根據(jù)佛典《瑞應(yīng)本起經(jīng)》繪畫。現(xiàn)存宋人摹本。該作現(xiàn)藏于日本大阪市立美術(shù)館。

是中國唐代著名畫家吳道子的代表作之一。唐送子天王圖人物雖多，但其表情名異，一張一弛，很有節(jié)奏起伏。吳道子的《送子天王圖》為紙本手卷，縱35.5厘米，橫338.1厘米，傳為宋人摹本。圖又名《釋迦降生圖》，乃吳道子根據(jù)佛典《瑞應(yīng)本起經(jīng)》繪畫。

吳道子的作品《送子天王圖》 此圖描繪了了佛教始祖釋迦牟尼降生以后，起伏凈飯王和摩耶夫人抱著他到天神廟禮拜諸神的故事。此圖是全畫中最精彩的兩部分，第一幅圖為原畫第一段，描寫天王召見送子之神。天王端坐中間，莊嚴(yán)肅穆；第二圖為原畫的最后一段，表現(xiàn)凈飯王抱子謁神，摩耶夫人及其侍從緊隨其后，迎面則是倉皇跪迎的天神。

《天王送子圖》為紙本手卷，縱35.5厘米，橫338.1厘米，傳為宋人摹本。圖又名《釋迦降生圖》，乃吳道子根據(jù)佛典《瑞應(yīng)本起經(jīng)》繪畫。

我國存世最早最完整的國畫作品是《女史箴圖》。《女史箴圖》為中國東晉顧愷之創(chuàng)作的絹本繪畫作品。原作已佚，現(xiàn)存有唐代摹本，原有12段，因年代久遠，現(xiàn)存僅剩9段，為絹本設(shè)色，現(xiàn)收藏于大英博物館。《簪花仕女圖》傳為唐代周昉繪制的一幅粗絹本設(shè)色畫。畫中描寫了六位衣著艷麗的貴族婦女及其侍女于春夏之交賞花游園。作品現(xiàn)藏于遼寧省博物館。《送子天王圖》是唐代吳道子根據(jù)佛典《瑞應(yīng)本起經(jīng)》創(chuàng)作紙本墨筆畫，一說宋人摹本。該作現(xiàn)藏于日本大阪市立美術(shù)館。《梁武帝像》是南北朝時期梁朝大臣，著名畫家張僧繇所作。

總結(jié)

以上是生活随笔為你收集整理的天王送子图是谁画的呢？的全部內(nèi)容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。

如果覺得生活随笔網(wǎng)站內(nèi)容還不錯，歡迎將生活随笔推薦給好友。