君子作學問,是把所學的聽入耳中,記在心中,融會貫通到整個身心,表現在一舉一動上。即使是極細小的言行，都可以作為別人效法的榜樣。 小人作學問，把學到的聽入耳中，從嘴里說出來。嘴巴與耳朵間的距離不過四寸，怎么能使自己七尺之軀的品德得到修養而完美。古時候的學者，學習是為了進德修業；當今的學者，學習卻是為了向人炫耀。 古時候的學者，學習是為了進德修業；當今的學者，學習卻是為了向人炫耀。這是荀子在闡述君子和小人在為學方面的不同,君子作學問是為提高自身的修養,努力成為別人的榜樣,而小人做學問則是為了炫耀。“君子之學也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動靜”出自《茍 子‘勸學》。箸：同“著”，附著。意思是：有德行人的學問，聽在耳里， 記在心中，流露在身體儀態上，表現在行為舉止中。

翻譯：君子學習，是聽在耳里，記在心里，表現在威儀的舉止和符合禮儀的行動上。一舉一動，哪怕是極細微的言行，都可以垂范于人。小人學習是從耳聽從嘴出，相距不過四寸而已，怎么能夠完美他的七尺之軀呢？原文：學惡乎始？惡乎終？曰：其數則始乎誦經，終乎讀禮；其義則始乎為士，終乎為圣人， 真積力久則入，學至乎沒而后止也。故學數有終，若其義則不可須臾舍也。為之，人也；舍 之，禽獸也。故書者，政事之紀也；詩者，中聲之所止也；禮者，法之大分，類之綱紀也。故學至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極。禮之敬文也，樂之中和也，詩書之博也，春秋之微 也，在天地之間者畢矣。 君子之學也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動靜。端而言，蝡而動，一可以為法則。小人之學也，入乎耳，出乎口；口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！古之學者為己，今之學者為人。君子之學也，以美其身；小人之學也，以為禽犢。故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋。傲非也，囋非也；君子如向矣。原文翻譯：學習究竟應從何入手又從何結束呢？答：按其途徑而言，應該從誦讀《詩》、《書》等經典入手到《禮經》結束；就其意義而言，則從做書生入手到成為圣人結束。真誠力行，這樣長期積累，必能深入體會到其中的樂趣，學到死方能后已。所以學習的教程雖有盡頭，但進取之愿望卻不可以有片刻的懈怠。畢生好學才成其為人，反之又與禽獸何異？《尚書》是政事的記錄；《詩經》是心聲之歸結；《禮經》是法制的前提、各種條例的總綱，所以要學到《禮經》才算結束，才算達到了道德之頂峰。《禮經》敬重禮儀，《樂經》講述中和之聲，《詩經》《尚書》博大廣闊，《春秋》微言大義，它們已經將天地間的大學問都囊括其中了。君子學習，是聽在耳里，記在心里，表現在威儀的舉止和符合禮儀的行動上。一舉一動，哪怕是極細微的言行，都可以垂范于人。小人學習是從耳聽從嘴出，相距不過四寸而已，怎么能夠完美他的七尺之軀呢？古人學習是自身道德修養的需求，今人學習則只是為了炫耀于人。君子學習是為了完善自我，小人學習是為了賣弄和嘩眾取寵，將學問當作家禽、小牛之類的禮物去討人好評。所以，沒人求教你而去教導別人叫做浮躁；問一答二的叫啰嗦；浮躁啰嗦都是不對的，君子答問應象空谷回音一般，不多不少、恰到好處。

君子作學問,是把所學的聽入耳中,記在心中,融會貫通到整個身心,表現在一舉一動上這是荀子在闡述君子和小人在為學方面的不同,君子作學問是為提高自身的修養,努力成為別人的榜樣,而小人做學問則是為了炫耀.

君子之學也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動靜；端而言，蝡而動①，一可以為法則。小人之學也，入乎耳，出乎口。口耳之間，則四寸耳.曷足以美七尺之軀哉!古之學者為己，今之學者為人。君子之學也，以美其身；小人之學也，以為禽犢。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

小題1:B小題1:C小題1:B小題1:甲文談學習的態度與目的，乙文談學習的環境與內容，丙文談學習的作用和意義。小題1:（1）君子的本性并沒有什么不同之處，只是善于向外物借助罷了。（2）因此，君子定居時一定要選擇好地方，外出交游一定要和有道德有學問的人結伴，（這樣）是用來防止自己受邪惡乖僻之人的影響，而逐漸接近“禮”“仁”之道。（3）干、越、夷、貉的孩子，生下來啼哭的聲音都相同，長大了習俗卻不同，這是教化使他們這樣的啊 小題1:浸泡、浸染小題1:形容詞的使動用法A形容詞意動用法B、一般動詞 D、形容詞活用動詞小題1:此題考查文言斷句能力，結合句意進行斷句。小題1:結合“君子之學也，以美其身；小人之學也，以為禽犢”可知甲文側重談學習的態度與目的，結合“故君子居必擇鄉，游必就士，所以防邪僻而近中正也。”可知乙文側重談學習的環境與內容，結合“長而異俗，教使之然也”可判斷丙文側重談學習的作用和意義。小題1:本題考查“理解并翻譯文中的句子”考點，能力層次為D，側重“鑒賞評價”能力的考核。【參考譯文】君子的學習，聽在耳朵里，記在心中，表露在身體的儀態上，顯現在行動舉止上。輕聲的說話，小心的行動，一言一行都可以作為準則。小人的學習，從耳朵里聽進去，又立刻從嘴說出來。嘴與耳朵之間的距離只有四寸遠，怎么能使自己的身軀都得到完美呢?古代的人求學是為了自己，現在的人求學是為了他人。君子學習，是為了使自己的言行舉止完美。小人學習，是為了拿學來的東西去討好別人。蓬草生長在麻叢當中，不需要扶植就長得挺直；潔白的沙子如果和入黑泥里，也會變得跟黑泥一樣黑。香草蘭槐的根叫做芷，芷雖香，如果將它浸泡在臭水當中，君子就不愿接近它，百姓也不愿意佩戴它。這并不是芷的本質不好，而是由于被浸泡在臭水里的緣故，因此，君子定居時一定要選擇好地方，外出交游一定要和有道德有學問的人結伴，這樣是用來防止自己受邪惡乖僻之人的影響，而逐漸接近“禮”“仁”之道。所以不登上高高的山峰，就不知道天空的高遠;不俯視深深的山谷，就不知道大地的深厚；沒有聽到前代圣明帝王的遺言，就不知道學問的淵博。吳國，越國，夷族，貊族的孩子，生下來啼哭的聲音都相同，長大了習俗卻不同，這是教化使他們這樣的啊

1、君子之學也，入乎耳，箸乎心箸通著，牢記。[zhù]2、原文君子之學君子之學也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動靜；端而言，蠕而動，一可以為法則。小人之學也，入乎耳，出乎口。口耳之間則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉?3、譯文譯文 君子的學習，是聽到耳朵里，牢記在心里，表現在形體舉止上。(他的)語言是精深的，舉止是文雅的，全都可以作為榜樣。小人的學習，是從耳朵聽進去，卻又從口中說了出去。口耳之間僅僅四寸而已，(不牢記，不實踐)怎么能美化七尺的身軀(提高自己的品德)呢?

總結

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