拜訪五臺(tái)山高僧，毛主席談禪論道，蔣介石卻算卦抽簽，高下立判！

傳說中，漢明帝夢(mèng)到有一位金色的天神從西方飛來，于是叫幾個(gè)大臣去西方取經(jīng)。幾個(gè)大臣取經(jīng)歸來，帶回了經(jīng)書和和尚，于是就有了“白馬寺”，而佛教也從此在中國(guó)生根發(fā)芽，反而在印度的影響力漸漸減小。在封建時(shí)期的中國(guó)，上至王公貴族，下到黎民百姓，都有不少人相信佛法，在清朝末年尤其如此。令人感到巧合的是，毛主席的母親吃齋念佛，而蔣介石的母親也吃齋念佛，而毛主席與蔣介石雖然是不相信虛無縹緲的東西，但是也多多少少有些影響。

比如，根據(jù)《陳潔如回憶錄》的記載，蔣介石在與宋美齡結(jié)婚時(shí)，就曾對(duì)舊愛陳潔如發(fā)下誓言：我答應(yīng)自今年起的5年之后，與潔如恢復(fù)夫妻關(guān)系。如我違背誓言，任憑佛祖懲罰我和我的南京政府；如我在10年或者20年內(nèi)不履行我對(duì)她的義務(wù)，任佛祖毀滅我的政府！

如今看來，蔣介石的這個(gè)誓言幾乎完全實(shí)現(xiàn)了，很有黑色幽默的意味，從中也可以看出蔣介石的確是深受佛教影響。反觀毛主席，他雖然出生于更為封閉、更為落后的農(nóng)村，但他反而沒有受到過多的影響。

1948年三月，解放戰(zhàn)爭(zhēng)節(jié)節(jié)勝利，毛主席與周總理等人離開了農(nóng)村的根據(jù)地，準(zhǔn)備前往河北。但是由于天氣原因，在山西境內(nèi)，也就是五臺(tái)山附近駐扎了一陣子。五臺(tái)山是佛教名山，與峨眉山、普陀山等并列，毛主席自然要參觀一下五臺(tái)山的寺廟。毛主席當(dāng)時(shí)住在名叫塔院寺的一件靠北的小屋當(dāng)中，圍爐烤火，讀經(jīng)誦史。下圖就是毛主席在五臺(tái)山的舊居。

過了一會(huì)兒，塔院寺的方丈帶著一群小和尚來了，與主席談天說地，討論形而上的哲學(xué)。在談到“佛”存不存在時(shí)，毛主席笑著說自己是無神論者，不信佛。老方丈則說：施主相信佛，則佛在；施主若是不相信佛，則佛自在。經(jīng)過毛主席與老方丈的一番辯證和禪機(jī)警語，雖然沒有互相說服對(duì)方，但是都有所收獲。毛主席在和尚的邀請(qǐng)下，抽了一次簽，結(jié)果是上上簽，大吉。和尚就說，天意也！毛主席卻不認(rèn)可，他糾正說：《尚書》里面說，天聽即民聽、天視即民視，這是民意也。

于是兩人又是會(huì)心大笑。

作為毛主席的老對(duì)手，蔣介石也拜訪過很多寺廟。但他卻從不思考信仰的問題，他只喜歡抽簽、算卦。1937年5月，他去了南岳的名山古寺，并他游覽了南岳古鎮(zhèn)，到南岳大廟祭祀南岳圣帝。這次蔣來南岳一共住了五天，其間又第二次來到了上封寺，走進(jìn)大雄寶殿，禮佛完畢后，又誠(chéng)惶誠(chéng)恐地隨手抽了個(gè) 簽，結(jié)果不吉利，簽文中有“目前兇吉只能避，飄洋過海免難災(zāi)”的話語。蔣介石當(dāng)時(shí)志得意滿，雖然害怕但不解其意，直到1949年敗退臺(tái)灣時(shí)才又想起這檔子事，驚覺神奇。

同樣是拜訪名山古剎，毛主席能夠利用辯證法來探討哲學(xué)，而蔣介石卻只能算命抽簽，由此也可見蔣介石的失敗不僅僅是客觀上的原因，他自身的封建迷信思想也是一大缺陷。

總結(jié)

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