字面意思是說(shuō)要經(jīng)常擦拭身上的塵土，出自佛家兩首詩(shī)之一的《偈神季》。這句話原為五祖弘忍的上首弟子神秀所作的偈子中的一句：“身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。”釋義為：弟子就如同是菩提樹(shù)，弟子的心靈就像一座明亮的臺(tái)鏡。要時(shí)時(shí)不斷地將它撣拂擦試，不讓它被塵垢污染障蔽了光明的本性。后常用來(lái)形容要時(shí)刻警醒自己，去除凡塵俗事，不要讓欲望等心思擾亂自己的內(nèi)心。也常用來(lái)說(shuō)“日三省吾身”，也就是凈心。

經(jīng)經(jīng)常地勤快地擦拭灰塵，不要讓它沾染上了塵埃。拂拭：撣去或擦去塵土

弟子就如同是菩提樹(shù)，（釋迦牟尼佛當(dāng)年在菩提樹(shù)下覺(jué)悟）弟子的心靈就像一座明亮的臺(tái)鏡。要時(shí)時(shí)不斷地將它撣拂擦試，不讓它被塵垢污染障蔽了光明的本性。（十年樹(shù)木百年樹(shù)人就是出于此）此偈見(jiàn)于敦煌寫(xiě)本《壇經(jīng)》。關(guān)于這首詩(shī)的來(lái)歷，《壇經(jīng)》第四節(jié)至第八節(jié)，有明白的記載：五祖弘忍“一日喚門人盡來(lái)”，要大家“各作一偈”。并說(shuō)“若悟大意者”，即“付汝衣法，稟為六代。”弘忍的上首弟子神秀在門前寫(xiě)了一偈道：“身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使有塵埃。”弘忍知道后，“遂喚秀上座于堂內(nèi)”，說(shuō)是“汝作此偈，見(jiàn)即未到”，“若覓無(wú)上菩提，即未可得”，因而要他“更作一偈”。而“秀上座去數(shù)日，作不得。”惠能的偈語(yǔ)，即針對(duì)神秀的《無(wú)相偈》而發(fā)。據(jù)《壇經(jīng)》所載，惠能本不識(shí)字，他先“請(qǐng)人一讀”神秀的偈語(yǔ)，然后作此歌偈，“請(qǐng)得一解書(shū)人于西間壁上題著”。這首偈，同神秀的那一首，在修行方法上具有原則的區(qū)別。神秀的那首“無(wú)相偈”，使他失去作為弘忍繼承人的資格，卻成了北宗一派的開(kāi)山祖。由于神秀強(qiáng)調(diào)“時(shí)時(shí)勤拂拭”，后人以其主張“拂塵看凈”，稱之為“漸修派”。而惠能的這一首，是對(duì)神秀偈的徹底否定，也即主觀唯心主義對(duì)客觀唯心主義的徹底否定，直接把握住“見(jiàn)性成佛”的關(guān)鍵，被稱為“頓悟派”。

時(shí)時(shí)勤拂拭”的“拂拭”意思是擦拭灰塵，使物品不沾染塵埃。時(shí)時(shí)勤拂拭 出自：敦煌寫(xiě)本《壇經(jīng)》身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃釋義:弟子就如同是菩提樹(shù)，(釋迦牟尼佛當(dāng)年在菩提樹(shù)下覺(jué)悟)弟子的心靈就象一座明亮的臺(tái)鏡。(捻花微笑，禪宗以心傳心的第一宗公案(典故))要時(shí)時(shí)不斷地將它撣拂擦試，不讓它被塵垢污染障蔽了光明的本性。(十年樹(shù)木百年樹(shù)人就是出于此)菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃釋義:菩提原本比喻智慧，明亮的鏡子比喻清靜心。本來(lái)清靜，哪里會(huì)染上什么塵埃?

沒(méi)有下一句了 不過(guò)和它相對(duì)應(yīng)的是 菩提本無(wú)樹(shù),明鏡亦非臺(tái);本來(lái)無(wú)一物,何處惹塵埃.是慧能針對(duì)神秀的 身如菩提樹(shù)，心似明鏡臺(tái)；時(shí)時(shí)勤拂拭，不叫染塵埃.這句的

時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃”的意思是：時(shí)時(shí)刻刻打掃塵土，不要讓它染上灰塵。引申的意思就是我們的法身具有智慧和覺(jué)悟的，真心自性能具足一切，我們要時(shí)時(shí)刻刻拭擦，不要讓妄想把真心自性覆蓋。這句話出自佛家的兩首詩(shī)的《偈神季》全文如下：身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。釋義：弟子就如同是菩提樹(shù)，弟子的心靈就像一座明亮的臺(tái)鏡。要時(shí)時(shí)不斷地將它撣拂擦試，不讓它被塵垢污染障蔽了光明的本性。

總結(jié)

以上是生活随笔為你收集整理的时时勤拂拭的下一句是什么呢？的全部?jī)?nèi)容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問(wèn)題。

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