混沌還是比較頂飽的。當然，首先要吃飽才行。再頂飽的食物不吃飽了也不頂飽。

餛飩是一個漢語詞匯，漢語拼音是hún tún 或者hún tun 輕聲；粵語：wɐn3 tɐn1，音同“云吞”；山東話：hún dùn；英文名：Wonton、Huntun[1]）是起源于中國北方的一道民間傳統(tǒng)面食，用薄面皮包肉餡兒，下鍋后煮熟，食用時一般帶湯。餛飩用清水和面做皮，皮內(nèi)包上菜、或肉、或糖、或蜂蜜等作餡，用水煮熟。歷史沿革西漢揚雄所作《方言》中提到“餅謂之飩”，餛飩是餅的一種，差別為其中夾內(nèi)餡，經(jīng)蒸煮后食用；若以湯水煮熟，則稱“湯餅”。古代中國人認為這是一種密封的包子，沒有七竅，所以稱為“渾沌”，依據(jù)中國造字的規(guī)則，后來才稱為“餛飩”。在這時候，餛飩與水餃并無區(qū)別。千百年來水餃并無明顯改變，但餛飩卻在南方發(fā)揚光大，有了獨立的風格。至唐朝起，正式區(qū)分了餛飩與水餃的稱呼。漢朝匈奴之說過去老北京有“冬至餛飩夏至面”的說法。相傳漢朝時，北方匈奴經(jīng)常騷擾邊疆，百姓不得安寧。當時匈奴部落中有渾氏和屯氏兩個首領，十分兇殘。百姓對其恨之入骨，于是用肉餡包成角兒，取"渾"與"屯"之音，呼作"餛飩"。恨以食之，并求平息戰(zhàn)亂，能過上太平日子。因最初制成餛飩是在冬至這一天，所以在冬至這天家家戶戶吃餛飩。道教之說另有一種說法：冬至之日，京師各大道觀有盛大法會。道士唪經(jīng)、上表，慶賀元始天尊誕辰。道教認為，元始天尊象征混沌未分，道氣未顯的第一大世紀。故民間有吃餛飩的習俗。《燕京歲時記》云：“夫餛飩之形有如雞卵，頗似天地混沌之象，故于冬至日食之?！睂嶋H上“餛飩”與“混沌”諧音，故民間將吃餛飩引伸為，打破混沌，開辟天地。后世不再解釋其原義，只流傳所謂“冬至餛飩夏至面”的諺語，把它單純看做是節(jié)令飲食而已。吃餛飩我國許多地方有冬至吃餛飩的風俗。南宋時，當時臨安（今杭州）也有每逢冬至這一天吃餛飩的風俗。宋朝人周密說，臨安人在冬至吃餛飩是為了祭祀祖先。只是到了南宋，我國才開始盛行冬至食餛飩祭祖的風俗。西施之說相傳春秋戰(zhàn)國，吳王夫差打敗越國，生俘越王勾踐，得到許多金銀財寶，特別終日沉湎歌舞酒色之中，不問國事。這年冬至節(jié)到了，吳王照例接受百官朝拜，宮廷內(nèi)外歌舞升平。不料飲宴之中，吃膩山珍海味的他竟心有不悅，擱箸不食。這一切西施全都看在眼里，她趁機跑進御廚房，和面又搟皮，欲做出一種新式點心來，以表自己的心意。

一種食物好不好吃，要看你自己的口味，再好吃的東西也會有人不喜歡，正所謂眾口難調。

肉餡新鮮，瘦多肥少，沒放多少醬油，用高湯打餡，軟硬適度輔料放的也適度，撒上一撮兒芝麻就成了你形容的那樣

餛飩好吃也頂飽，可能水分少一點的餛飩會比較好一點，如果是湯水多的那種，餛飩可能會飽得快，餓得也快。

懶人最愛的冬筍鮮肉餡兒大餛飩：主要材料：餛飩皮、冬筍、豬肉、味極鮮醬油、料酒、鹽、姜末少許;湯底材料：紫菜、蝦皮、蔥、香菜、鹽、麻油、雞精(根據(jù)自己口味選擇)。第一步：將鮮肉、冬筍都切成小丁兒;第二步，鮮肉絞成碎肉;第三步、將鮮肉碎和冬筍碎混合，加入鹽、鮮汁醬油、料酒、姜末，再絞一次;第四步，如圖在大餛飩皮中，放入適量的餡料;第五步，如圖，將餡卷成條狀，在一端沾上此水，然后將兩邊粘合起來;第六步，將包好的餛飩碼放整齊，備用;第七步，將鍋水的水煮沸后，輕輕放入大餛飩;第八步，但鍋內(nèi)的水再次沸起后，加入一小碗冷水，如此反復2-3次;第九步，邊上同步準備湯底，將湯底的材料放入大碗中，加入沸水至半碗左右將湯底泡開備用;第十步，將鍋內(nèi)已沸騰浮在水面上的餛飩撈入碗中，即成。

總結

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