唐朝大畫家閻立本所繪，描述唐太宗接見來迎娶文成公主吐蕃使臣祿東贊情景的名畫是

思維圖：公主進藏的原因——進藏的經過——進藏的功績。文成公主進藏是一則民間故事，發生于唐朝唐太宗李世民時期，文成公主進藏介紹了唐朝文成公主遠嫁到西藏與吐蕃國王松贊干布成婚，為內地和西藏建立友好關系所做的貢獻。

故事的主人公是王昭君。王昭君進宮后，其他人都賄賂畫師毛延壽，唯獨她沒有，所以毛延壽把她的畫像多畫了一顆丑陋的痣，所以沒被皇上看中。文成公主：松贊干布派人到唐朝，提出要娶一位唐朝公主， 唐太宗將一宗室女封為公主，嫁給松贊干布，即為文成公主。

閻立本《步輦圖》

文成公主在玉樹的傳說關于文成公主進藏的歷史，相信很多人都有耳聞。今年2月，藏學家王堯教授在龍泉寺的講座，曾讓我熱淚盈眶，也讓我了解了更多文成公主進藏的故事和價值：“佛教傳入中國二千多年，逐步成為中國文化組成部分。藏傳佛教起源，與唐代兩位公主——文成公主、金城公主密不可分。公元七世紀，藏王松贊干布派使者向唐王朝提出和親政策，十八歲的文成公主遠涉千山萬水，花了三年時間走到了土蕃，一住就是三十多年。文成公主對藏區文明發展，對漢藏文化交流，對中華民族做出了巨大的貢獻，在西藏有很大影響……我在藏區生活了近二十年的時間，我深深地感覺到，我們的先人中有這樣一位偉大的女性值得我們為之驕傲。”但是，文成公主在藏區的影響之廣，在藏族同胞心目中的位置之高，仍遠遠超過我的想象。哪怕一個字不識的藏族老阿媽，聽到漢文“文成公主”的發音，也會立即了解其含義，不斷地點頭表示認可，并舉起雙手，向上蒼祈福。我們于走訪中贈送的禮品，文成公主帶去西藏的釋迦摩尼12歲等身像“覺沃”的掛墜，是最受歡迎的，據說一個藏人最大的愿望便是一路朝拜到大昭寺見到此像，見到此像便如同見到佛祖本人。 雖然文成公主進藏的目的地在拉薩，但她長途跋涉的旅途，也是一幅動人的畫卷，在途中留下了許多動人的傳說，其中流傳最廣的，便是公主在青海日月山和玉樹縣的故事： 日月山坐落在青海省湟源縣西南40公里，歷來是內地赴西藏大道的咽喉，由于山上土石通赤，自南北朝至唐代時叫做赤嶺。關于文成公主遠嫁途中曾在此停留有許多傳說，有人說她至此處遠離家鄉的愁思油然而生,取出臨行時皇后所賜“日月寶鏡”觀看,鏡中頓時展現長安的迷人景色。公主悲喜交加,不慎失手，把“日月寶鏡”摔成兩半；也有人說護送的吐蕃大臣怕公主見到家鄉不思進藏，便暗中將日月寶鏡換成了假鏡。公主拿起鏡子來看，怎么也看不到長安城里的父母，以為是父皇有意欺騙她，一氣之下，將鏡子拋在一邊。但是，最動人的莫過于公主為立志進藏利益有情，自絕思鄉之情，把寶鏡摔成兩半，毅然西進。摔碎的寶鏡，一半像日、一半像月，形成了今天的日月山。 文成公主廟位于玉樹縣結古鎮東南25公里的貝納溝，峽谷兩旁的山上生長著碧綠的松柏、一條蜿蜒的小河清澈見底，虔誠的藏民世世代代懸掛的經幡鋪滿了文成公主廟邊的山頭。藏式建筑的文成公主廟緊貼著高聳的懸崖，廟堂裝有最尊貴的金光閃閃的屋頂。在外界的傳說中，文成公主與藏王松贊干布在扎陵湖會面之后，一路上翻過巴顏喀拉山，跨過通天河來到玉樹境內。文成公主認為能夠平安地通過這些天險是神仙幫助的結果，于是雕刻佛像以示紀念。但是在玉樹本地卻有不同的傳說：據說文成公主在貝納溝生下一子，但是孩子出生后不久便去世了，公主便在此地建寺超度亡靈。乃至關于殿堂內的佛像，說法也并不一致，有人說殿內為文成公主像，而玉樹人認為這是毗盧遮那佛（大日如來）像，一邊的8個小像是佛陀的8大弟子。而且這些佛像是山上的石頭天然而成的，與大昭寺的佛像有同樣的加持力。無論如何，玉樹的貝納溝是文成公主遠嫁途中停留時間最長的地方，文成公主感受到了當地藏族人民的友好，才得以長時間的停留。當時，文成公主還親筆在佛像右側的巖石壁上，用漢字書寫了16行《普賢菩薩行愿品》頌詞，而古藏文的發明者吞米桑布扎在左側寫了同樣內容的藏文，于是后人照公主的做法，在巖崖上鑿刻佛像和經文，久而久之，貝納溝許多巖石和石頭都被人們刻上佛像和經文。傳說，文成公主幫助當地藏族人民學會駕牛開荒，耕耘播種，學會了壘石砌墻，伐木蓋房，學會了紡紗織毯，鑿石打磨，唱歌跳舞等。迄今，在貝納溝對面的山坡上還有公主當年教人們開荒種地的田埂。因此，在當地藏族人民的心目中，文成公主是真正的菩薩，被認為是白度母的化身。1300多年來，文成公主廟香火從不間斷，酥油燈晝夜常明。 在這次地震中，文成公主廟也遭到了損壞，院墻上出現了一些裂痕，但是此處是人們心中的圣潔之地，也早已被列為文物保護單位，凝聚著漢藏深厚情感的文成公主廟一定可以早日恢復！在朝禮廟中的莊嚴佛像時，我們當中的一些人淚流滿面：文成公主十幾歲便可舍棄家鄉的舒適生活與尊貴的父母，懷著慈悲的精神，肩負著歷史的責任，遠涉千山萬水做一利益眾生之人。作為新時代實踐菩薩精神的人們，何言自輕？何言退卻摘自新浪網友，謝謝。

總結

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