各行各業(yè)都深諳數(shù)字技術(shù)的普惠價(jià)值，在這件事上，走在思想前列的我佛也不例外。

最近少林寺方丈釋永信現(xiàn)身Meta舊金山總部，線下分享《禪宗遇到 AI》，讓數(shù)字化的“朋友圈”，又顫抖了一把。

在21世紀(jì)，古樸傳統(tǒng)的佛門清凈之地與炫酷現(xiàn)代的數(shù)字科技相結(jié)合，敢問(wèn)還有什么奇觀異景能比這更賽博朋克？

寺廟數(shù)字化的話題被釋永信帶火后，各路網(wǎng)友實(shí)在按捺不住了，紛紛曬出手機(jī)相冊(cè)珍藏已久的圖片。

這年頭，誰(shuí)還沒(méi)在寺廟供奉過(guò)香火，但……電子香你燒過(guò)嗎？

掃碼付費(fèi)，香客輸入敬奉金額，大金爐接到付費(fèi)訂單，顯示屏即出現(xiàn)熊熊大火，下方顯示正在燒金。

整個(gè)操作流程倒是方便簡(jiǎn)單，環(huán)保又安全。

既然香火可以用電子的，那供燈祈福自然也可以。

掃描二維碼，關(guān)注寺院公眾號(hào)，找到供燈按鈕，付費(fèi)后即可領(lǐng)取屬于自己的電子燈。

遠(yuǎn)在外地的信眾，沒(méi)有條件到場(chǎng)親自供燈怎么辦？

別著急，有線上遠(yuǎn)程供燈。

供燈時(shí)間包括一天、一周、一季度，半年等，任君挑選。不僅如此，寺院還能提供遠(yuǎn)程供燈、尋燈、照片回傳等貼心服務(wù)。

又有人說(shuō)，每逢供燈法會(huì)，不少寺院都會(huì)出現(xiàn)供燈排隊(duì)時(shí)間長(zhǎng)，所需場(chǎng)地大，需要法師專門登記管理，更新不及時(shí)等之類的問(wèn)題。

安排，智能供燈屏一舉解決上述苦惱。

不僅占地面積小，提供刊位多，還可遠(yuǎn)程在線供燈，無(wú)需人員管理，并且可以隨時(shí)更換所供佛像，甚至連外形都可以按需定制。

對(duì)于掃碼燒金、電子供燈，寺廟給出的解釋是，出于防火安全考慮。

不少寺廟存在的歷史長(zhǎng)達(dá)百年、千年，多建于深山密林之中，建筑結(jié)構(gòu)又大多采用木制，每日香客云集，香火旺盛，確實(shí)存在一定安全隱患。

但還是有許多網(wǎng)友表示難以接受，因?yàn)橄恪舨粌H是物質(zhì)的存在，還有精神層面的意義。

點(diǎn)燈，儀軌，禮佛，添油，滅燈，擦凈，這些動(dòng)作也是修行的一部分，一顆禮佛之心恰是在日復(fù)一日重復(fù)的動(dòng)作中體現(xiàn)。

眾多網(wǎng)友對(duì)這種虛擬拜佛形式不買賬，還有另一重原因。

有人提出“寺廟經(jīng)濟(jì)”的概念，稱現(xiàn)在的寺廟不同往昔，如今寺廟通過(guò)發(fā)展各種產(chǎn)業(yè)收入頗豐。

事實(shí)上，寺廟的商業(yè)化現(xiàn)象并不稀奇，自古已有，只是隨著時(shí)代的變遷，收入來(lái)源也逐漸發(fā)生了變化。

雷峰網(wǎng)(公眾號(hào)：雷峰網(wǎng))不禁好奇，寺廟的營(yíng)收渠道到底有哪些？

著名的星云法師曾大致羅列了寺廟經(jīng)濟(jì)的十六個(gè)項(xiàng)目：

寺廟利用商業(yè)活動(dòng)獲得收入來(lái)源，在一些著名寺廟中體現(xiàn)得尤為明顯。

據(jù)中國(guó)佛教協(xié)會(huì)數(shù)據(jù)顯示，截止2020年底，中國(guó)現(xiàn)存32600座寺廟中，20%以上寺廟被商業(yè)化，主要集中在北京、上海、廣東、河南、四川等佛教文化盛行的省市。

就拿小小一杯咖啡來(lái)說(shuō)，永福寺有慈杯咖啡，法喜寺有沐歡喜咖啡、玉佛寺有方壇咖啡，德壽宮有德壽宮咖啡，臺(tái)州龍興寺有見(jiàn)佛咖啡，浙江普濟(jì)寺有囍德咖啡……

拿慈杯咖啡來(lái)說(shuō)，“慈杯”取“慈悲為懷”的諧音，由寺里的月真法師親筆題字，美式叫“滌煩”，摩卡叫“歡喜”，拿鐵叫“停雪”，抹茶拿鐵叫“聽(tīng)山語(yǔ)”，頗有中式禪意，甚至還開(kāi)發(fā)了盲盒咖啡“隨緣”，抽到什么喝什么。

嘖嘖，這一套商業(yè)化運(yùn)作，既有法師聯(lián)名互動(dòng)，又懂差異化特色，還緊跟盲盒潮流，在瑞幸和星巴克們“卷生卷死”的時(shí)候，寺廟咖啡已經(jīng)被年輕人踏破門檻。

寺廟商業(yè)化過(guò)程，自然也少不了與現(xiàn)代科技的結(jié)合。

比如智能蠟燭，集互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、LED模擬等多種技術(shù)為一體，信眾遠(yuǎn)程線上操作，便可一鍵點(diǎn)亮蠟燭祈福。

比如智能功德箱，遠(yuǎn)程供奉，掃碼付款，無(wú)需排隊(duì)。

比如智能排位，線上選擇周期、牌位（編號(hào)）、繳費(fèi)后自動(dòng)開(kāi)始計(jì)時(shí)，查詢時(shí)還會(huì)自動(dòng)閃亮，便于辨認(rèn)。這你受得了？

這些其實(shí)只是寺廟數(shù)字化的冰山一角。

要論當(dāng)下寺廟的數(shù)字化，最具代表性的，恐怕要數(shù)杭州靈隱寺。

猶記得去年瘋傳網(wǎng)絡(luò)的靈隱寺僧人講解靈隱寺數(shù)字化管理系統(tǒng)的照片，古樸僧袍與智能化大屏相映成趣。

細(xì)看這張照片會(huì)發(fā)現(xiàn)，靈隱寺的數(shù)字化管理系統(tǒng)覆蓋業(yè)務(wù)相當(dāng)全面，包括審批統(tǒng)計(jì)、活動(dòng)法會(huì)、游客統(tǒng)計(jì)、日接待量、防疫管控、安全預(yù)警、車輛管理、熱點(diǎn)關(guān)注等。

概括起來(lái)無(wú)外乎兩方面，對(duì)內(nèi)的寺廟管理，以及對(duì)外的游客管理。

首先，來(lái)看游客管理。

現(xiàn)在，設(shè)想你是一位即將前往靈隱寺進(jìn)香禮佛的信眾。

寺院由于場(chǎng)地有限、信眾客流量大，實(shí)施實(shí)名制分時(shí)預(yù)約進(jìn)園。

你提前打開(kāi)寺院信眾預(yù)約系統(tǒng)，挑選了合適的時(shí)間段，從容地驅(qū)車前往，發(fā)現(xiàn)比以往更加容易找到停車位，并且入園排隊(duì)也沒(méi)有想象中的擁堵。

步入寺內(nèi)，你發(fā)現(xiàn)自己需要一份地圖，最好是一個(gè)導(dǎo)游。然而你什么都沒(méi)看到，只看到一個(gè)醒目的二維碼，和圍在周圍紛紛用手機(jī)掃碼的信眾。

你打開(kāi)手機(jī)微信掃了掃，直接進(jìn)入了一個(gè)小程序，這是一個(gè)寺院智能導(dǎo)覽系統(tǒng)，有多種風(fēng)格的導(dǎo)覽地圖，有真人語(yǔ)音播報(bào)，有GPS定位。

游覽過(guò)程中，你發(fā)現(xiàn)自己手機(jī)電量不足，決定暫時(shí)關(guān)閉智能導(dǎo)覽，正在為接下來(lái)的路線發(fā)愁時(shí)，一塊電子觸摸屏出現(xiàn)在眼前。

此次寺廟之行行將結(jié)束，你前往文創(chuàng)店決定消費(fèi)一把，看中了心儀的法物，并且決定給遠(yuǎn)在各地的家人、朋友都帶一份。

正在為寄送的麻煩眉頭緊皺時(shí)，工作人員告訴你寺廟已經(jīng)開(kāi)通線上商城，你精心挑選了看中的法物，并驚喜地發(fā)現(xiàn)還能用上優(yōu)惠券。

回到家中，躺在沙發(fā)上，你想起大雄寶殿中那法相莊嚴(yán)的佛像，當(dāng)時(shí)因?yàn)槿巳簱頂D，并未來(lái)得及細(xì)細(xì)瞻仰和參拜。

輾轉(zhuǎn)反側(cè)間，你打開(kāi)寺廟的微信公眾號(hào)，通過(guò)一個(gè)鏈接進(jìn)入后，發(fā)現(xiàn)自己進(jìn)入了一個(gè)通過(guò)3D VR實(shí)景復(fù)刻技術(shù)，1:1還原寺廟環(huán)境的虛擬云寺院之中，于是開(kāi)始了獨(dú)屬于一個(gè)人的線上祈福、參拜。

其次，來(lái)看寺廟管理。

佛家雖是清凈之地，但要做到井然有序，也有不少俗務(wù)需要打理，比如寺院功德隨喜、信眾管理、法會(huì)管理、寺院動(dòng)態(tài)、共修報(bào)名、佛像供養(yǎng)、祈福超度、誦經(jīng)報(bào)數(shù)等等。

針對(duì)寺院開(kāi)發(fā)的寺院事務(wù)管理系統(tǒng)，覆蓋了寺院日常事務(wù)管理的工作，能提升寺院工作效率，減少大量人力物力。

除了人員管理，還可以進(jìn)行場(chǎng)所管理。

包括對(duì)宗教場(chǎng)所范圍內(nèi)的安全三防以及人防情況進(jìn)行監(jiān)測(cè)，包括安防、消防、防雷、用電、巡檢狀況的監(jiān)測(cè)。

比如大華旗下子公司華消科技，就曾為寺廟提供過(guò)安消一體化解決方案。通過(guò)物聯(lián)網(wǎng)前端設(shè)備，實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)寺廟古建建筑消防設(shè)備/設(shè)施運(yùn)行狀態(tài)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)寺廟古建隱患及險(xiǎn)情；通過(guò)大數(shù)據(jù)分析，輔助管理與決策應(yīng)用；異常情況發(fā)生時(shí)，多途徑告警通知，實(shí)現(xiàn)了古寺從人防到技防的轉(zhuǎn)變。

此外，還有文物管理。

比如靈隱寺從2015年開(kāi)始，就通過(guò)3D造像技術(shù)，對(duì)文物進(jìn)行三維數(shù)字化保護(hù)，如對(duì)飛來(lái)峰造像龕周邊200余處摩崖題刻拍照、拓片，梳理出文物遺產(chǎn)的全貌和家底，利用數(shù)字化手段，對(duì)飛來(lái)峰山體進(jìn)行測(cè)繪，摸清造像的整體分布情況。

這些3D掃描影像，不僅方便考古和線上展覽，稍加渲染，還能做成上述寺廟元宇宙，用科技弘揚(yáng)佛法。

寺院也是利用大數(shù)據(jù)技術(shù)的重要場(chǎng)所。佛教大藏經(jīng)有兩億多字，加上藏外流傳的資料有四億多字，再加上各種圖像與攝影以及圖畫等等，佛教數(shù)據(jù)不可計(jì)量。

利用大數(shù)據(jù)，基于檔案規(guī)范，建立全面的數(shù)字化檔案管理體系，可以為佛像以及經(jīng)書的修復(fù)還原、文物活化利用、文化傳承提供基礎(chǔ)數(shù)據(jù)支撐。

作為知名佛教圣地，靈隱寺在數(shù)字化這件事上走在前頭。

2019年初，靈隱寺就通過(guò)了ISO9001質(zhì)量體系認(rèn)證，引入現(xiàn)代化的管理思維和方法，成為國(guó)內(nèi)首個(gè)通過(guò)該體系認(rèn)證的佛教寺院。

2021年的總結(jié)報(bào)告中，明確寫著全年組織8家數(shù)字化解決方案提供機(jī)構(gòu)進(jìn)行交流座談30余場(chǎng)次，甚至還編寫了《靈隱寺數(shù)字賦能實(shí)施草案》和《靈隱寺數(shù)字化改革規(guī)劃報(bào)告》。

釋永信表示，當(dāng)古老的東方禪宗思想遇到 21 世紀(jì)尖端技術(shù)的人工智能，人文與科技的交匯勢(shì)必會(huì)給當(dāng)今世界的人們帶來(lái)新的啟示。

結(jié)語(yǔ)

大多數(shù)人是認(rèn)可技術(shù)迭代進(jìn)步的，比如手機(jī)，讓每個(gè)人都擁有了一座微型圖書館，一座微型劇院，一本寫不完的記事簿和一支永遠(yuǎn)不會(huì)沒(méi)油的筆，一臺(tái)電話和一本極易索引的電話簿，能夠精確到一個(gè)小報(bào)刊亭的隨身世界地圖，一個(gè)更加高效的傳真機(jī)，一個(gè)只為你一人服務(wù)的各類購(gòu)票中心、辦事窗口等等。

科技馬不停蹄的更新迭代，確實(shí)敦促著我們加快腳步適應(yīng)，但與此同時(shí)，也要承認(rèn)善用這些工具帶來(lái)的便利與積極影響。

人們所反感的，其實(shí)是既得利益者為了一己私心饑不擇食地更迭新科技，最終制造出的冗余、浪費(fèi)與混亂。

對(duì)于寺廟的數(shù)字化，不少人樂(lè)于表態(tài)，或是擁躉，或是批判。我們看到的是，數(shù)字化越來(lái)越多的進(jìn)入各行各業(yè)，包括越來(lái)越多的寺廟。

《悉達(dá)多》中，黑塞借悉達(dá)多之口說(shuō)出，“一位真正的求道者，真正渴求正覺(jué)成悟之人不會(huì)接受任何法義。但得道之人卻認(rèn)可任何法義、道路和目標(biāo)。”

技術(shù)的更新，本身并沒(méi)有錯(cuò)，如果錯(cuò)了，一定是人類對(duì)它的態(tài)度過(guò)于熱忱或者排除。

總結(jié)

以上是生活随笔為你收集整理的寺庙的高僧们 比你更懂数字化的全部?jī)?nèi)容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問(wèn)題。

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