小時候，我看過很多很多樹，我給它們一個共同的名字，叫樹。長大了，父母告訴我，有的叫楊樹，有的叫柳樹，從此知道，樹跟樹不一樣，名字不一樣，品性也不一樣。 幾年前給學生講莊子的時候，為了說明“萬物齊一”，我想了很多主意來證明甲事物和乙事物并無分別。我設計了一個陷阱： 我們人類和豬是相同的還是不同的？學生說不同。 但是在生物分類上，人類和豬是不是可以歸入同一類？學生說都屬于哺乳動物。 在這一個層面上人類和豬是不是具有相同的特征？學生同意。 人類和鳥類是相同的還是不同的？在動物這個概念下人類和鳥類是不是相同的？ 人類和病菌是相同的還是不同的？學生已經摸到了我的思路，自然地回答“在生物這個層面上是相同的”。 人類和沙子是相同的還是不同的？學生找不出共同點了。 在“物”這個層面上是不是相同的？“物”就是“東西”，誰能說自己不是東西呢？學生只好點頭認可。 那么，我們把世界上的萬事萬物放在莊子所說的至高無上的“道”下，還有什么不是相同的呢？按此思路，“齊物論”也不難理解，因為所有的言論、觀點無非都是對世界的分析和闡述，不論它是否準確地反映了世界的本質，總是有其特定的邏輯，因而也就是對“道”的闡發，所以它們的出發點和歸宿都是相同的。 我很奇怪，為什么當時要費盡心機證明萬物都是相同的呢？難道僅僅是因為教學需要嗎？父母同樣費盡心思讓我學會了區別不同種類的樹，老師耗盡心神讓我懂得了不同事物的各自特征，我卻要用他們教給我的知識去證明他們所作的分類毫無意義嗎？仔細想想，凡是故意模糊事物的界線，必是那個界線對自己有所妨礙。那個時候大約是自己實在太孤單了，渴望自己和別人都不要區分本地人和外地人，不要區分誰是親信、誰是邊緣，所以來一個萬物齊一——別說了，大家都是打工仔！莊子為什么也要模糊事物之間的界線？也許他老人家真的是從哲學角度來看待事物的，也許他對當時的社會同樣感到無奈，同樣感到孤獨——什么蒙園吏，什么士大夫，還不都是上天制造的小爬蟲！什么釣魚叟，什么被釣的魚，還不都是因為貪念而在消耗生命！沒有人能和他對話，所以他渴望沉浸到宇宙之中，這樣他就可以和所有事物聊天兒了。莊子是孤獨的，他說萬物齊一，可是他似乎并不從心里熱愛他生活中的一切，他對眾生只有深深的同情和悲憫。我當初似乎也有一點這樣的想法，所以經常念叨魯迅的那句話，“做穩奴隸的”和“渴望做穩奴隸而不能的”…… 現在我不想再把樹籠統地叫做樹或植物，樹們也并不會因為的同情或俯身相就而感到愉悅，它們依然要自己去面對寒風或烈日，依然要在春風中發芽、在秋風中枯黃，它們能對春風扭過臉去說“今年我休息”，或者漲紅了臉對秋風說“憑什么你來我就要走”嗎？樹有樹的無奈，人有人的悲歡，沒有誰可以代替誰。那么，我想給我見到的每一棵樹起一個只屬于它的名字，這樣我才不會把它和其它的樹弄混，才可以在心里清晰地記住每一棵樹的個性，在我孤苦、憂傷、平靜、喜悅的時候，才能夠準確地呼喚某一棵樹，請它來分擔或分享，就像我曾經呼喚我的朋友。 父母教我認識不同種類的樹已經在很多人給樹們命名之后了，人們已經賦予樹以不同的內涵：什么樹可以打桌子，什么樹可以蓋房子，什么樹適合做船，什么樹適合雕刻成塑像，什么樹只能拿來放羊，什么樹只能用來燒火……我想我不會這樣去記憶樹，我不會把它們當作財產來占有或者審視；我只想像小時候看到村口的“媽媽樹”一樣，對它充滿好奇、感激與敬畏，這樣我就擁有很多可以對話的靈魂了，我也會因此而變得豐富。 不只是樹，還應該有小草、螞蟻、山河，或者別的什么。世界真的比人豐富太多了，我們只能一點一點地去理解萬物，從萬物的身上去尋找

葉小靈，柳飄飄，清竹子~~~看您的樹是什么樹了，不滿意我可以再取名~~~

“植樹節”宣傳口號： 一 1、珍愛綠色，珍愛我們共有的家園。 2、愛我XX，維護優良生態環境。 3、多一片綠葉，多一份溫馨。 4、告別城市的喧囂，投入綠色的懷抱。 5、植樹造林，利在當今，功在千秋。 6、水是生命之源，樹是水的衛士。 7、多一份關愛，多一份呵護，從我做起，愛護XX的一草一木。 8、綠化環境，美化人生。 二 生命在于綠色，希望在于綠色。 珍愛綠色，珍愛我們共有的家園。 給地球一點色彩 珍愛綠色，珍愛我們共有的家園。 多一片綠葉，多一份溫馨。 水是生命之源，樹是水的衛士。 成長樹

好！是楊樹，還是榆樹？抑或是洋槐樹？！這些貌似不能隨便改吧？！當然如果你非要指鹿為馬，一定要把洋槐樹稱作是黃花梨、枯柳樹你非得說它是金絲楠，我們也沒辦法?。?！

總結

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