原標(biāo)題：《水滸》好漢愛戴花？古代男人戴花有傳統(tǒng)

98央視版《水滸傳》里，有段王媽媽和潘金蓮在屋子里聊天、西門慶掀門簾進(jìn)來的鏡頭。在一套不起球不起褶的好衣服之外，西門慶還在頭上別了一枝紅花，再加上臉上那一團(tuán)笑，雖是“千年反派”卻也平添了幾分媚氣。有錢又有顏，難怪能打動潘金蓮。

頭戴紅花的西門慶。來源/電視劇《新水滸傳》截圖

但頭發(fā)里插花可不是西門慶的專利，也不是宋朝的專利，男人戴花的歷史可比宋朝早多了。

涂脂抹粉的唐宋男人

早在唐代，男性戴花就在詩詞里留下不少痕跡。榮登中學(xué)課本多年、人人都要背誦全文的《九月九日憶山東兄弟》里就有名句：

獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，

每逢佳節(jié)倍思親。

遙知兄弟登高處，

遍插茱萸少一人。

比王維晚一點(diǎn)，唐僖宗年間做官的唐彥謙寫過《高平九日》，中有“烏紗頻岸西風(fēng)里，笑插黃花滿鬢秋”的句子，既有詩人自身步入中老年的慨嘆，也有大唐王朝行將落幕的悲涼。王維和唐彥謙分別生活的時代都已經(jīng)算是中晚唐，這時男人戴花即使說不上普遍，也一定不算什么稀罕事。

不過中國歷史很快進(jìn)入了五代十國的亂世，東奔西跑才能生存下來成了民眾的日常、舞槍弄棒也取代舞文弄墨成為時代主流，在很長一段時間內(nèi)詩文都少，盛贊男人戴花的更是少之又少。直到宋代重新統(tǒng)一，此類詩詞才重現(xiàn)繁榮。據(jù)專攻該方面的學(xué)者研究統(tǒng)計，《全唐詩》中描寫男性戴花的詩歌有22首，《全宋詩》中卻有201首，另外《全宋詞》中還有133首。可見，宋代男人戴花算是達(dá)到了全面繁榮。

《貨郎圖》，北宋蘇漢臣（傳）絹本，立軸。來源/臺北故宮博物院

不知是不是由于宋代文人地位高、整個社會彌漫著一種文氣的氛圍，宋詞中男性戴花描寫得更加理直氣壯。霸屏中小學(xué)課本的陸游不僅有過“鐵馬冰河入夢來”的壯烈，也有過“老子人間自在身，插梅不惜損烏巾”的豪邁。

《宋史》中也提到了男性戴花的方式，“幞頭簪花，謂之簪戴。”在正式場合，男人的花要戴在幞頭處，這也是發(fā)簪的地方，所以此處戴花又叫簪花，可以叫“簪戴”。花象征著喜氣，簪花的場合一般也都充滿著喜樂祥和，最典型的莫過于婚禮。

翻翻關(guān)于唐宋的史學(xué)文學(xué)作品，但凡有描寫新郎形象的，總有朵花掛在腦袋上。連《水滸傳》里那幫五大三粗的大老爺們都要戴花，小霸王周通當(dāng)山大王強(qiáng)娶民女時，是這么個形象：“頭戴撮尖干紅凹面巾，鬢傍邊插一枝羅帛像生花。”跟他沖鋒陷陣的小嘍啰們則是“頭巾邊亂插著野花”。好在小霸王遇上了愛打抱不平、有大佛性的魯智深，摸進(jìn)羅帳要強(qiáng)暴姑娘時被后者一頓胖揍。

小霸王周通當(dāng)山大王強(qiáng)娶民女。來源/電視劇《新水滸傳》截圖

婚禮簪花在宋代是有禮儀性約束的。《東京夢華錄》里提到，婚禮中酒過三杯之后，“婿具公裳，花勝簇面”。有古詩云“洞房花燭夜，金榜題名時”，德語中管婚禮叫“Hochzeit”，意為“高光時刻”。可見無論東方西方，都把婚禮當(dāng)作人生最重要的時刻之一。為慶祝人生高光時刻，戴朵花不過分吧？即便簡樸如司馬光者，在婚禮上也“且隨俗戴花一兩枝”，不得已向時俗妥協(xié)。所以武大郎在娶潘金蓮時，頭發(fā)上應(yīng)該也是別了花的，沒準(zhǔn)兒不比西門慶腦袋上那朵差。

武大郎迎娶潘金蓮時，頭上別了紅花。來源/電視劇《新水滸傳》截圖

洞房是個人財力問題，登科則是無上的榮耀，所以進(jìn)士簪花也是唐宋一景，新科進(jìn)士們是要參加皇帝宴請的。有記載稱，唐懿宗每次請新科進(jìn)士們喝完酒，都要命令小宦官折一枝花送到進(jìn)士所在處，并給個口令：“便令戴花飲酒。”

在宋朝，御賜進(jìn)士簪花飲酒已成常例，傳下去簪花成了功名的標(biāo)志之一。宋仁宗時期，揚(yáng)州以芍藥著稱，其中有一叢花全身發(fā)紫中間有一道黃蕊，如同衣紫者戴一金腰帶，被視為大吉大利。這叢花不常開，當(dāng)?shù)貍髡f每開一次城中必出宰相，誰簪花就應(yīng)驗(yàn)在誰身上。名臣韓琦在慶歷新政失敗后以樞密副使的身份在揚(yáng)州居住，恰好趕上金腰帶開花四朵，韓琦大大方方地邀請三位同僚來赴宴，酒至半酣每人戴了一朵金腰帶。后來三十年間，這四個人分別都位至宰相，登上身為人臣的巔峰。

這個故事叫“四相簪花”，以話本和歷史記錄的形式從多個渠道流傳下來。有一個版本說四人是韓琦、王珪、王安石、呂公著，其中呂公著的位置本有他人，但臨時有事沒來，讓呂宰相撿了個天大的漏。

《四相簪花圖》。來源/朱虹，龍溪虎著《王安石畫傳》，江西美術(shù)出版社2021年版

過什么節(jié)日戴什么花

各種節(jié)日時也流行男人簪花。

既然是節(jié)日，那這花一定是有季節(jié)性的。王維在詩中提到九月九日人們登高望遠(yuǎn)、“遍插茱萸”，就是唐代的重陽節(jié)簪花風(fēng)潮，到宋代又進(jìn)一步得到發(fā)展。翻翻宋詞，“看了十分秋月，重陽更插黃花”“直須把、茱萸遍插，看滿座、細(xì)嗅清香”之類的句子比比皆是。不過當(dāng)代有學(xué)者考證出，重陽節(jié)茱萸花期已過，所以插的茱萸不是花朵而是花房，而且也不只是插腦袋上，也可以和我們今天一樣做成手串戴著或者干脆隨便擺一擺，聞聞清香也是好的。正如這首《醉蓬萊》所說：

“歲歲登高，年年落帽，物華依舊。此會應(yīng)須爛醉，仍把紫菊茱萸，細(xì)看重嗅。”

這首詞也點(diǎn)出了，重陽節(jié)盤踞在老少男人們頭發(fā)上的主角另有其花，那就是菊花。沒錯，秋季是菊花獨(dú)放的季節(jié)，“我花開時百花殺”，老少爺們兒在重陽節(jié)可選的花本來就很少。再加上古人不懂基因遺傳學(xué)，菊花的顏色也單調(diào)到幾乎只剩下黃一種，宋詞里甚至把“黃花”做菊花的代稱。李清照有詞“莫道不消魂。簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。”范成大則寫過“看了十分秋月，重陽更插黃花。”還有“九月帶了黃花，強(qiáng)飲茱萸酒”，句子里透出一股悲涼。

《膽瓶秋卉圖》頁，宋，紈扇頁，絹本。圖中所繪為菊花。來源/故宮博物院

到了新年、元宵節(jié)，人們對戴花簪花的熱情依然高漲不滅。有首詞記錄了正月十六扶酒醉者歸家的場景：“衣香拂面，扶醉卸簪花，滿袖馀煴。”但普通老百姓在這時，戴花的選擇可是少到不能再少，百花早已躲在地下蓄勢等春來，只有梅花依然傲立雪中。

苦苦熬過寒冬，到了寒食節(jié)百花齊放，人人出外踏青都能尋上一兩朵別在發(fā)端。有首《寒食湖堤》寫得好：“畫橋日晚游人醉，花插滿頭扶上船。”還有首詞更加直接：“湖上風(fēng)光寒食近，準(zhǔn)擬醉花枝。”歐陽修也寫過：“春時，城中無貴賤皆插花，雖負(fù)擔(dān)者亦然。”想想看，連路上挑擔(dān)子的挑夫都在頭上別朵花，宋朝果然好閑情雅致。

《貨郎圖》，北宋蘇漢臣（傳）絹本，立軸。來源/臺北故宮博物院

擴(kuò)展到虛構(gòu)文學(xué)里，戴花就更普遍了。光一部《水滸傳》里就有眾多好漢愛戴花，浪子燕青“鬢畔常簪四季花”；阮小五出場時戴著一頂破頭巾，鬢邊卻也要插朵石榴花。楊志、索超、柴進(jìn)、楊兄、徐寧、花榮等好漢都有戴花的記錄，說明戴花這事在宋代大概是大老爺們都喜歡干的事，根本沒啥顏值門檻。

御賜花上狀元頭

在獨(dú)立于民間之外的官方時間線上，皇帝也是自己戴花以及讓別人戴花的愛好者。唐玄宗時期，學(xué)士蘇颋為皇帝賦詩，吟出了“飛埃結(jié)紅霧，游蓋飄青云”的名句，玄宗大喜，遂“以御花親插颋之巾上”。

對皇帝來說，給臣下賜花是件性價比很高的事。皇家都有自己的園林，花能現(xiàn)成去園子里摘，成本不太高，又能體現(xiàn)天子的恩賞，豈不是一舉兩得？有時候皇帝親自戴花，那榮譽(yù)就更牛了。

于是官方宣稱節(jié)儉的宋朝把皇帝賜花的傳統(tǒng)發(fā)展到全盛。宋真宗天禧四年，也就是1020年，就有記錄“群臣班于殿下，候上升坐，起居謝賜花，再拜升殿。”宋真宗愛花是出了名的，史料記載他每到暮春時節(jié)總要宴請群臣，等微醺之時酒宴氣氛達(dá)到高潮，內(nèi)廷侍臣就用金盤把名花端上來，按次序給皇帝、親王、宰相戴上花，其余臣子則自己動手把花戴上。

清人繪宋真宗像。來源/中國歷史博物館保管部編《中國歷代名人畫像譜》，海峽文藝出版社2003年版

只有半壁江山的南宋也延續(xù)了這一傳統(tǒng)，宋高宗趙構(gòu)的壽誕上就有個人人戴花的名場面，親歷者楊萬里對此有著精彩的記述：“牡丹芍藥薔薇朵，都向千官帽上開。”

不過再往南宋后期走，皇帝自己就不簪花了，花成了浩蕩的皇恩，詩句也成了“惟有至尊渾不戴，盡將春色賜群臣。”

既然是皇家大宴，規(guī)矩自然不能少。宋徽宗時，春秋大宴的禮儀中就有“皇帝降坐，鳴鞭，群臣退。賜花，再坐……群臣戴花北向立，內(nèi)侍進(jìn)班齊牌，皇帝詣集英殿，百官謝花再拜……”這已經(jīng)夠煩瑣了，到了南宋時期光謝花就要分批分等級，腿腳不好的估計都站不了多久。

宋徽宗坐像。來源/中國臺北故宮博物院

細(xì)究起來，花可不是個很適合皇帝賞給臣下的物件。御賜之物都自帶皇權(quán)加成，要焚香供起來的，到了后來的清代甚至臣下犯罪抄家時還要把御賜物件一個個翻出來，再還回去。花無百日好，過幾天就蔫了壞了，怎么保存？

一個解決思路是堵。前邊提到的宋仁宗時期記錄里，有這么一句話：

“凡預(yù)大宴并御筵，其所賜花，并須戴歸私第，不得更令仆從持戴，違者糾察。”

宋代張擇端《金明池爭標(biāo)圖》。來源/天津博物館

意思清晰明了，哪怕是皇帝老兒賞的花它畢竟還是花，不算特別貴重，別指望親王大臣們會十分上心。禁令的出現(xiàn)往往是因?yàn)槌霈F(xiàn)了要制止的事件，高官顯貴們拿到花順手轉(zhuǎn)賜給家奴并不是什么特別難以想象的事情。所以才出現(xiàn)這么條禁令，不能讓仆從替自己戴或者拿著，御賜的花一定要在被賞賜人的腦袋上。

另一個解決思路則是疏。《墨莊漫路》中曾講過故事，崇寧二年（1103）進(jìn)士徐遹年老中進(jìn)士，和同學(xué)們一起接受圣上賜宴回住所，路過著名的煙花場所平康巷，“同年所簪花多為群娼所求，唯遹至寓所，花乃獨(dú)存。”同年進(jìn)士的花都被青樓女子搶走了，只有徐遹過于年老，青樓女子看不上人也就順帶看不上他戴的花……

徐遹的同學(xué)們沒有因此受處分，反倒是他自己因?yàn)榛]被青樓女子拿走而覺得丟人，于是吟了兩句詩：

“白馬青衫老得官，瓊林宴罷酒腸寬。平康過盡無人問，留得宮花醒后看。”

絹花送官員，紙花別死囚

再有一個思路就比較超脫了，真花不行那就以假亂真嘛！唐宋管鮮花叫“生花”，但很多情況下只能戴“像生花”，也就是用布料、絲綢做成的假花。宋代比較常見的像生花有三種，羅帛花、欒枝、絹花。羅帛花比較鮮艷，但成本較高；絹花素一點(diǎn)，成本低廉；欒枝成本介于二者之間，比較小巧。

唐朝《簪花仕女圖》，畫中的五個少女，頭上戴著的就是絹花。來源/遼寧省博物館

在宋仁宗時期，御賜花朵就有了固定的品級，“羅花以賜百官，欒枝卿監(jiān)以上有之，絹花以賜將校以下。”絹花顧名思義即用絲綢之類的物品扎成的花。想想看，皇帝在宮里大宴群臣，就算哪個臉盲的不認(rèn)識當(dāng)朝宰相親王，也總能從他們頭戴的花上看出來品級高低，這是不是也算個一眼就能認(rèn)出來的身份辨識物？

我們今天是工業(yè)化時代，只要原料充足，機(jī)器一開絲綢很快就織出來了，絲綢做的絹花出廠價可以很低。但唐代是農(nóng)耕社會，絲綢只能靠人力煮蠶繭抽出來，確實(shí)好保存，但成本可不低，因此在某些需要一次性花朵的場合，他們用的是紙花。也就是給死囚了。《水滸傳》里，宋江和戴宗犯了死罪要開刀問斬當(dāng)天早上，就被獄吏用膠水刷了頭發(fā)，做個鵝梨角兒，再各插上一朵紅綾子紙花。這個故事也告訴我們，早在宋代，中國就把紙花作為和死亡、祭奠聯(lián)系在一起的物品了。

宋江問斬，頭戴紙花。來源/電視劇《水滸傳》截圖

雖然在今天，似乎很難將“戴花”與“男性”聯(lián)系起來，但在漫漫歷史長河中，男士戴花習(xí)俗，也是我國古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分。

參考資料

孟元老著，侯印國譯注：《東京夢華錄》，三秦出版社，2021年；

《全唐詩》、《全宋詩》、《全宋詞》；

楊旭紅，宋代男子簪花禮俗研究，遼寧大學(xué)碩士學(xué)位論文，2016年；

張忠芳，唐宋男性簪花詩詞研究，南京師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2018年；

王璟，宋代男性簪花研究——以藝術(shù)作品為中心，江南大學(xué)碩士論文，2019年；

張福清，論宋代科舉聞喜宴賜簪花書寫及意義，《江海學(xué)刊》，2023年第5期。

（本文系“國家人文歷史”獨(dú)家稿件，作者項(xiàng)天歌）

責(zé)任編輯：

總結(jié)

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