大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于稷下學宮是戰(zhàn)國初期文化教育中心（稷下學宮）的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

您好,今天芳芳來為大家解答以上的問題。稷下學宮是戰(zhàn)國初期文化教育中心，稷下學宮相信很多小伙伴還不知道,現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、“稷”是齊都臨淄一處城門名，“稷下”即齊都臨淄城稷門附近 百家爭鳴之地———稷下學宮 稷下學宮，又稱稷下之學，戰(zhàn)國時期田齊的官辦高等學府，始建于齊桓公。

2、稷下是齊國國都城門，位于齊國國都臨淄（今山東淄博市）稷門附近。

3、，齊國君主在此設(shè)立學宮。

4、學宮因處稷下而稱“稷下學宮”（這和東漢“鴻都門學”得名相同）。

5、 戰(zhàn)國時期，齊國是東方大國，魯國不但弱小， 稷學宮遺址碑而且很快就滅亡了。

6、戰(zhàn)國時期齊國的文化圣地，是稷下學宮。

7、它基本與田齊政權(quán)相始終，隨著秦滅齊而消亡，歷時大約一百五十年。

8、編輯本段稷下學宮創(chuàng)設(shè)的歷史條件 齊本是周開國大臣姜子牙的封地，姜齊奉行尊賢上功的國策 宋臺州公使庫刻本《荀子》書影(現(xiàn)存日本)，很快開發(fā)成為強國，春秋時期，一度成為霸主。

9、到公元前386年，失去社會支持的姜氏失去政權(quán)，經(jīng)過幾代努力而獲得齊國上下廣泛支持的田氏，取代姜氏，田和成為齊國國君，衰微的周王朝代表周朝各國對此表示承認，這一事件被稱為田氏代齊。

10、王族換了，國家依然興盛， 對于這次“篡位”，一直以來很少聽到批評的聲音，甚至很少有人以“篡位”稱呼此事。

11、對此莊子有句辛辣的評論道“彼竊鉤者誅；竊國者為諸侯，諸侯之門而仁義存焉。

12、”『見《莊子·外篇·胠篋第十》』 田齊的第三代國君齊桓公田午，為聚集人才，在齊國都臨淄西門外創(chuàng)建稷下學宮，將學者封為“大夫”。

13、學宮延續(xù)至末代齊王田建時期方才衰弱。

14、這個學宮直到秦始皇統(tǒng)一中國的時候才消失，和田齊政權(quán)存在時間基本一致。

15、編輯本段稷下學宮的性質(zhì)和特點 稷下學宮實行“不任職而論國事”、“不治而議論”、“無官守，無言責”的方針，學術(shù)氛圍濃厚，思想自由，各個學派并存。

16、人們稱稷下學宮的學者為稷下先生，隨其門徒，被譽為稷下學士。

17、 齊威王即位，為革新政治，選賢任能，廣開言路，進一步擴建了稷下學 齊國博物館稷下學宮的內(nèi)涵展示處宮。

18、齊宣王時期，采取了更加開明的政策，“趨士”、“貴士”、“好士”，稷下學宮的規(guī)模和成就達到頂峰（濫竽充數(shù)這個典故就和齊宣王有關(guān)）。

19、齊宣王對稷下學宮的發(fā)展做出了巨大貢獻。

20、當時，四方游士、各國學者紛至沓來，“鄒衍、淳于髡、田駢、接子、慎到、環(huán)淵之徒七十六人，皆賜列第為上大夫，不治而議論。

21、”(《史記·田敬仲完世家》) 儒、道、名、法、墨、陰陽、小說、縱橫、兵家、農(nóng)家等各家學派林立，學者們聚集一堂，圍繞著天人之際、古今之變、禮法、王霸、義利等話題，展開辯論，相互吸收，共同發(fā)展，稷下學宮達到鼎盛。

22、世稱“百家爭鳴”。

23、對此，司馬光在《稷下賦》中說：“致千里之奇士，總百家之偉說。

24、” 然而，齊閔王后期，不聽諫言，鄒衍很快離開齊國去了燕國，隨后，齊幾乎為燕將樂毅攻滅。

25、齊襄王時期，齊國重建，雖然努力發(fā)展稷下學宮，但是稷下學宮仍然沒有能夠恢復到鼎盛時期的面貌。

26、 稷下學宮最有名的兩個人是孟子和荀子。

27、兩人都曾在稷下學宮任職，荀子在齊襄王時期曾三為“祭酒”。

28、 至齊襄王的兒子齊王建即位，稷下學宮未能得到進一步發(fā)展，并隨著齊的滅亡而消失。

29、編輯本段稷下學宮的歷史意義 秦朝設(shè)有七十員博士官的制度，據(jù)說是沿用了齊國稷下學宮的傳統(tǒng)； 稷下學宮方位圖而且，秦的著名博士叔孫通（為漢朝制訂朝禮，朝禮制定后，劉邦曾經(jīng)說：“吾乃今日知為皇帝之貴也。

30、”），就號稱“稷下生”。

31、 稷下學宮本身有很多功能：其成員即可以充當政府的智囊團，又著書立說進行學術(shù)研究，由于廣收門徒，還起到了很好的教育效果，可以說是一所非常成功的大學。

32、戰(zhàn)國時期，三晉紛亂，楚則保守落后，秦雖是新興，文化未盛，齊幾乎始終領(lǐng)導文化潮流。

33、而中國自秦以后的各種文化思潮，差不多都能從稷下找到源頭。

34、如統(tǒng)治中國幾千年的儒學，基本上是孟、荀兩派理論的交替使用；再如鄒衍的陰陽五行學說，一直在中國盛行，并且是中醫(yī)學的理論基礎(chǔ)；此外還有在漢朝早年流行的黃老思想。

35、 在中國幾千年歷時中，稷下學宮學術(shù)氛圍之濃厚，思想之自由，成果之豐碩，都是獨一無二的。

36、 稷下學宮的歷史地位 從稷下學宮的施行方針及其成果意義來看，稷下學宮完全可以說是世界歷史上真正的第一所大學，第一所學術(shù)思想自由學科林立的高等學府。

37、編輯本段興盛及學術(shù)思想 稷下學宮在其興盛時期，曾容納了當時“諸子百家”中的幾乎各個學派，其中主要的如道、儒、法、名、兵、農(nóng)、陰陽、輕重諸家。

38、梭下學宮在其興盛時期，匯集了天下賢士多達干人左右，其中著名的學者如孟子、淳于髡、鄒衍、田駢、慎到、接予、季真、環(huán)淵、彭蒙、末钅開、尹文、田巴、兒說、魯仲連、鄒爽、荀子等。

39、尤其是荀子，曾三次擔任過學宮的“祭酒”(學宮之長)。

40、當時，凡到稷下學宮的文人學者，無論其學術(shù)派別、思想觀點、政治傾向，以及國別、年齡、資歷等如何，都可以自由發(fā)表自己的學術(shù)見解，從而使程下學宮成為當時各學派薈萃的中心。

41、這些學者們互相爭辯、詰難、吸收，成為真正體現(xiàn)戰(zhàn)國“百家爭鳴”的典型。

42、更為可貴的是，當時齊國統(tǒng)治者采取了十分優(yōu)禮的態(tài)度，封了不少著名學者為“上大夫”，并“受上大夫之祿”，即擁有相應的爵位和俸養(yǎng)，允許他們“不治而議論”(《史記·田敬仲完列傳》)，“不任職而論國事”(《鹽鐵論·論儒》)。

43、因此，稷下學宮是具有學術(shù)和政治的雙重性質(zhì)，它既是一個官辦的學術(shù)機構(gòu)，又是一個官辦的政治顧問團體。

44、 稷下學宮的學術(shù)博大精深，包含了當時各家各派的思想。

45、就儒學而言，曾在稷下學宮中有影響的儒家學者，前有孟子，后有荀子。

46、《鹽鐵論·論儒》中記：“齊宣王褒儒尊學，孟坷；淳于髡之徒受上大夫之祿，不論職而論國事。

47、蓋齊稷下先生干有余人。

48、”現(xiàn)代學者錢穆認為這段史料不可靠，孟子不是“稷下先生”(參見錢穆《先秦諸于系年·孟子不列稷下考》)，但有不少學者不同意錢穆的觀點。

49、不管孟子是否稷下先生，可以確定的是，孟子長期居齊，他的思想頗受櫻下學者的影響，如孟子關(guān)于“養(yǎng)浩然之氣”的思想，就有學者認為是受稷下先生宋钅開、尹文“氣論”的影響(參見郭沫若《十批判書·稷下黃老學派批判》、侯外廬《中國思想通史》第一卷等)。

50、至于荀子，則是稷下學宮的最后一個大師，他立足儒家，對稷下學術(shù)進行了全面的批判總結(jié)，從人性論、認識論、政治理論、天人關(guān)系等諸方面對稷下學術(shù)進行了吸取和修正，從而將諸子學術(shù)推向高潮，成為戰(zhàn)國諸子學的真正總結(jié)者，其中對后世最有影響的就是荀子的“禮法結(jié)合”的政治思想。

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以上就是小編對于稷下學宮是戰(zhàn)國初期文化教育中心（稷下學宮）問題和相關(guān)問題的解答了，稷下學宮是戰(zhàn)國初期文化教育中心（稷下學宮）的問題希望對你有用！

總結(jié)

以上是生活随笔為你收集整理的稷下学宫是战国初期文化教育中心（稷下学宫）的全部內(nèi)容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。

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