我心中的鳩摩羅什(二)

鳩摩羅什的父親鳩摩羅炎生活在一個(gè)佛教高度繁榮的時(shí)代。

龜茲古國(guó)位于天山南麓塔里木河北岸的絲綢之路要道上，國(guó)都延城位于今新疆庫(kù)車(chē)縣。漢武帝初年，張騫通西域到達(dá)龜茲，后在西漢的軍事脅迫下，成為中原王朝的屬?lài)?guó)之一。其國(guó)東通焉耆，西通姑墨，北通烏孫，當(dāng)時(shí)在西域諸國(guó)中頗為強(qiáng)大。

公元前六世紀(jì)，古印度迦毗羅衛(wèi)國(guó)王子釋迦牟尼創(chuàng)立佛教，之后即在古印度諸國(guó)傳播開(kāi)來(lái)。兩百多年后，孔雀王朝第三任國(guó)王阿育王統(tǒng)一印度，恒河流域的孔雀帝國(guó)遂成為和西漢、塞琉古、托密勒、羅馬并稱(chēng)的世界五大帝國(guó)之一。

孔雀王朝的統(tǒng)治勢(shì)力一度擴(kuò)展到西域龜茲，阿育王賜龜茲為太子法益的封地。當(dāng)時(shí)，阿育王皈依佛教，憑借強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事實(shí)力大力弘揚(yáng)佛教。阿育王曾支持其國(guó)師目犍連子帝須召集一千多位比丘在孔雀王朝首府華氏城，對(duì)佛教經(jīng)典進(jìn)行重新會(huì)誦整理，佛教史上將此次結(jié)集佛法教義的活動(dòng)稱(chēng)為“第三次集結(jié)”。

阿育王皈依佛教使得佛教的傳播發(fā)展取得了質(zhì)的飛躍。他敕定佛教為國(guó)教，在全國(guó)各地興建了八萬(wàn)多座佛舍利塔，并向邊陲地區(qū)和周邊國(guó)家派遣了包括王子和公主在內(nèi)的佛教傳播使團(tuán)。自此，佛教走出印度成為世界性宗教。

公元前二世紀(jì)初，大月氏民族游牧于河西走廊敦煌、哈密一帶，勢(shì)力強(qiáng)大，成為匈奴勁敵。中原正是漢文帝劉恒當(dāng)政之際，月氏被匈奴擊敗，西遷至伊犁河流域。

后再敗于烏孫，便度過(guò)蔥嶺，遷至中亞阿姆河流域，部族一分為五，遷往東部山區(qū)，設(shè)五部翕侯統(tǒng)治，貴霜是其中一部。公元一世紀(jì)中葉，貴霜部翕侯丘就卻統(tǒng)一五部，奪取希臘人舊領(lǐng)地而建立貴霜王朝，占據(jù)迦濕彌羅古國(guó)，遂為印度共主。

貴霜王朝在迦膩色迦王主政時(shí)進(jìn)入全盛時(shí)期，其時(shí)蔥嶺內(nèi)外諸國(guó)全部歸附于貴霜王朝。當(dāng)時(shí)，迦膩色迦王聽(tīng)從了脅尊者的建議，召集五百大阿羅漢論釋三藏，以赤銅為牒鏤刻經(jīng)文，并以石函箴封，建塔藏于其中。佛教史上將這次大規(guī)模的佛法論釋活動(dòng)稱(chēng)為“第四次結(jié)集”。于是，佛教文化借助政治和軍事力量在印度古國(guó)再度走向興盛。而后佛教傳入塔里木盆地的于闐、疏勒和龜茲等國(guó)，至公元三世紀(jì)中葉時(shí)佛教在西域諸國(guó)已空前繁榮。

恒河岸邊的華氏城長(zhǎng)約十五公里，寬約三公里，周?chē)h(huán)有寬闊壕溝，護(hù)城墻有一百七十座城樓和六十四座城門(mén)。城邑街區(qū)分為上城和下城兩個(gè)部分。上城街道寬闊，兩邊盡是祭司院落和貴族府邸，巍峨的殿堂、堂皇的閣樓、峭拔的尖塔和綠樹(shù)成蔭的花園散布其間。下城是平民生活區(qū)域，寺廟、佛塔、糧倉(cāng)、水池等星羅棋布。街巷縱橫，屋舍儼然，民居之間的空地上立著刻有貴霜帝國(guó)法律及佛教內(nèi)容的碩大石柱。鳩摩羅炎就生活在上城的一個(gè)貴族府邸中。

總結(jié)

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