我們“冤枉”了三世佛

古大德說過：“依經(jīng)解義，三世佛冤。離經(jīng)一字，即同魔說。”唐代宗時(shí)，一供奉謁慧宗國師，自云要注《思益經(jīng)》。國師說：“要注經(jīng)必須會得佛意。他說：不會佛意，何以注經(jīng)。國師就命侍者盛一碗水，中間放七粒米，碗面安一支箸，問他是什么意?他無語可對。國師說：“你連老僧意都不會，何況佛意?我們讀經(jīng)也一樣，要通過語意，要透過語意，要透過語文內(nèi)涵的意義，找出思想、道理的真諦，這才叫學(xué)問。

《寶積經(jīng) 因緣品》云：“父母為所殺，國王二所凈，境眷皆摧毀，彼人得清凈。”單看字面的意思，父親和母親應(yīng)該被殺害，國王和大臣應(yīng)該被消滅，眷屬和環(huán)境也要通通摧毀，如此這個(gè)人才能得到解脫。但實(shí)際上，佛陀的意思并非如此。“父母”是指行于輪回中的愛取;“國王”是指各種習(xí)氣的所依——阿賴耶;“二所凈”是指婆羅門的壞聚見、沙門的戒禁取見;“境眷”是指內(nèi)在的處、二取等八識聚;“皆摧毀”是指以上這些完全遣除，彼人則得清凈，即可成佛。

“人不為己，天誅地滅”，出處是《佛說十善業(yè)道經(jīng)》第二十四集：人生為己，天經(jīng)地義，人不為己，天誅地滅。意思是：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口、不貪欲、不嗔恚、不邪見，才是“為(wéi)自己”。不為自己制造新的惡果，不為自己造成新的災(zāi)禍，這才是“為(wéi)自己”。只有這樣才不會天誅地滅。

“酒肉穿腸過，佛祖心中留。”這句話流傳甚廣，幾乎成為一般俗人和不知佛法者勸人吃肉飲酒的依據(jù)。但是世人僅知濟(jì)公的此句，卻不知還有后句“世人若學(xué)我，如同進(jìn)魔道。學(xué)我者下地獄，謗我者上天堂。”

父母在，不遠(yuǎn)游。下半句是“游必有方”

意思是要是出游，必須要告知去處。

“不孝有三，無后為大。”這句話出自《孟子.離婁上》，原話是“不孝有三，無后為大，舜不告而娶，是為無后也，君子以為猶告也。孟子并非告訴世人，最大的不孝是無后。而是與“不告而娶”這種不孝相比，“無后”顯得更不孝一些。

相信這些經(jīng)典，不是所有人都能知其真意的，所以我們在給別人解釋和運(yùn)用的時(shí)候，也應(yīng)該倍加小心，謹(jǐn)慎取舍。索達(dá)吉堪布也說過經(jīng)文是有內(nèi)、外、密、極密，四層意思的。就像倉央嘉措喇嘛的“情詩”，凡人看就是情愛故事，而圣者看就是授記未來，這些根本不是凡夫能完全解讀的。

《佛子行》的作者無著菩薩在造論的時(shí)候也是非常謹(jǐn)慎，最后說“吾淺智慧少學(xué)故，亦無智者所喜詩，然以經(jīng)典教言故，佛子行頌應(yīng)無誤。然諸廣闊佛子行，愚頓如我難測故，違理無關(guān)等過失，祈諸圣賢予寬恕。

”所以很多人亂用經(jīng)典，誤人子弟，害人害己。因果真實(shí)不虛，我們說話寫文章一定要謹(jǐn)慎，不懂就是不懂，胡亂的解釋也未必能讓人高看。

由此可見，學(xué)富五車的人往往都非常謙卑，古來大德也都本著：“三人行則必有我?guī)煛钡奶幨聹?zhǔn)則。可以參透世間法的人都為數(shù)不多，那能通達(dá)浩瀚如煙的佛法圣哲更是寥若晨星。可偏偏總有一些妄自尊大，斷章取義的人，靠意念隨意揣度，愚癡之至，可見一斑。何況佛法如同挖一口泉源，挖得越深，流出的甘泉越多、越美味。我們修學(xué)佛法不能有慢心，不論學(xué)問多高，也需要有謙謙虛懷，方可從聞思佛法中真正得益。

總結(jié)

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