意思是仁人是安于仁道的，有智慧的人則是知道仁對自己有利才去行仁的。即仁者安心于仁道，智者利用仁道。出自春秋戰(zhàn)國時(shí)期孔子及其弟子的作品《論語·里仁篇》。原文為“不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。”白話譯文：“沒有仁德的人不能長久地處在貧困中，也不能長久地處在安樂中。仁人是安于仁道的，有智慧的人則是知道仁對自己有利才去行仁的。”

【注釋】 處：處于……狀態(tài)。　　約：窮困、困窘。 樂：安樂，指安樂的生活。 利：認(rèn)為對……有利。 仁：儒家學(xué)說中人的修養(yǎng)的最高道德境界。　　安仁、利仁：安仁是在行仁道中享受安樂；利仁，認(rèn)為仁有利才去行仁。【譯文】　　孔子說：“沒有仁德的人不能長久地處在貧困中，也不能長久地處在安樂中。仁人是在行仁道中享受安樂，有智慧的人則是知道仁對自己有利而去行仁的。”【評析】　　在這章中，孔子認(rèn)為，沒有仁德的人不可能長久地處在貧困或安樂之中，否則，他們就會(huì)為非作亂或者驕奢淫逸。只有仁者安于仁，智者也會(huì)行仁。這種思想是希望人們注意個(gè)人的道德操守，在任何環(huán)境下都做到矢志不移，保持氣節(jié)。

孔子說：“一個(gè)沒有道德修養(yǎng)的人,不能長久過窮困的生活,也不能長久過安樂的生活.一個(gè)天生有仁德的人,以仁德為他生活中最大的快樂；一個(gè)聰明的人,把仁德當(dāng)做最有利的生活規(guī)范.”

應(yīng)該是：仁者安仁，知者利仁。出自子曰：不仁者，不可以久處約，不可以長處樂；仁者安仁，知者利仁。（原句）。釋義：孔子說假使沒有達(dá)到仁的境界，不仁的人，不可以久處約，約不是訂一個(gè)契約，約的意思和儉一樣。就是說沒有達(dá)到仁的境界的人，不能長處在簡樸的環(huán)境中。所以人的學(xué)問修養(yǎng)，到了仁的境界，才能像孔子最得意的學(xué)生顏回一樣；一簞食，一瓢飲，可以不改其樂，不失其節(jié)。換句話說，不能安處困境，也不能長處于樂境。沒有真正修養(yǎng)的人，不但失意忘形，得意也會(huì)忘形。到了功名富貴快樂的時(shí)候忘形了這就是沒有仁，沒有中心思想。假如到了貧窮困苦的環(huán)境就忘了形，也是沒有真正達(dá)到仁的境界。安貧樂道與富貴不淫都是很不容易的事，所以說：“知者利仁”。如真有智慧、修養(yǎng)到達(dá)仁的境

“不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。” 這個(gè)翻譯顯然不很準(zhǔn)確，尤其是后一句：“一個(gè)沒有道德修養(yǎng)的人，不能長久過窮困的生活，也不能長久過安樂的生活。一個(gè)天生有仁德的人，以仁德為他生活中最大的快樂；一個(gè)聰明的人，把仁德當(dāng)做最有利的生活規(guī)范。”應(yīng)該這樣翻譯：沒有仁德的人不能夠長久處于儉約中，也不能夠長久處于安樂中。有仁德的人能夠安守于仁，有智慧的人能夠有利于仁。

意思是：仁人是安于仁道的，有智慧的人則是知道仁對自己有利才去行仁的。出自春秋孔子弟子的《論語·里仁》第2章。原文：子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。”譯文：孔子說：“沒有仁德的人不能長久地處在貧困中，也不能長久地處在安樂中。仁人是安于仁道的，有智慧的人則是知道仁對自己有利才去行仁的。”

總結(jié)

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