西方三圣又稱 阿彌陀三尊，中間是阿彌陀佛，左邊觀世音菩薩，右邊大勢至菩薩組成（此處的左和右是按照阿彌陀佛的左手邊和右手邊）凈土宗崇拜對象；阿彌陀佛是表無量光明，無量的壽命，無量的功德。觀音菩薩是表大慈悲，宇宙的大慈悲。大勢至菩薩是代表喜舍。 此外，供奉西方三圣，供養中當然少不了的就是佛香了，祭拜中燒香，不僅是禮佛的一種儀式。同時也表示虔誠恭敬供養三寶，以此示范接引眾生。和傳遞信息于虛空法界，感通十方三寶加持。所以，請一款好香的作用是非常之大的，也是非常重要的，若誠心禮佛，建議可以在無相銅爐官網定一款適合善信你的祈福香，在家里焚香供奉，也是很好的，而且是天然的植物原料制作的香，不僅燃燒的煙不會有危害，而且可以馨香除穢，凈化身心和空氣，真是一款不可多得的修持佛香啊！ 阿彌陀佛！

東方三圣有兩個意思，其一是藥師三尊，藥師佛、日光菩薩、月光菩薩的合稱；其二是道圣老子、德圣孔子、智圣六祖慧能。西方三圣指的是阿彌陀佛、大勢至菩薩、觀世音菩薩。1、東方三圣（佛教三圣）東方三圣，又稱藥師三尊，也稱佛教三圣，相對于西方三圣而言，是東方凈土琉璃世界的三位佛菩薩。一般說法是藥師佛、日光菩薩、月光菩薩。在電光如來時代，一位居士與他的兩個兒子，共同立志拯救世間一切病苦眾生，電光如來命這位居士改名為“醫王”，經過長時間的苦修之后得道成佛，就是藥師佛。他的兩個兒子，也就是日光菩薩、月光菩薩。2、東方三圣(東方三大圣人、中國三圣)西方學者評出“東方三大圣人”，第一是道圣老子，第二是德圣孔子，第三是智圣六祖慧能，正好代表了中國三教：以老子為代表的道教，以孔子為代表的儒教，以禪宗六祖慧能為代表的中國佛教。在倫敦的大英圖書館，又稱不列顛圖書館，是英國的國家圖書館，享譽世界，為世間藏書的權威地之一。該圖書館廣場樹立有世界十大思想家的塑像，是全球聞名的。這世界十大思想家中，有三人來自東方（亞洲）：老子、孔子、慧能，他們就是西方人眼中的“東方三圣”。正是這儒釋道三圣塑造了中國文化。3、西方三圣西方三圣又稱阿彌陀三尊，中間是阿彌陀佛，左邊大勢至菩薩，右邊為觀世音菩薩組成。西方三圣乃是凈土宗專修對象。阿彌陀佛是表無量光明，無量的壽命，無量的功德。觀音菩薩是表大慈悲，宇宙的大慈悲。大勢至菩薩是代表喜舍。

西方三圣像阿彌陀佛，您能提這個問題，說明您是一位有大善根的人。上圖的中間是阿彌陀佛，阿彌陀佛的左側是觀世音菩薩，阿彌陀佛的右側是大勢至菩薩。愿您精進修行，明達佛理，早成正覺。南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛

《極樂世界圖》 極樂世界圖詳細資料　　《極樂世界圖》絹本設色，縱160公分，橫80公分，軸。收藏地：臺北故宮博物院。 清乾隆丁觀鵬奉敕恭繪?！　‘嬅嬲袨槲鞣饺ィ喊浲臃?、觀世音菩薩及大勢至菩薩，均結跏趺坐于大蓮花座上。正中的阿彌陀佛寶髻高聳，端身正坐，雙手結禪定印，掌上置有蓋蓮臺。兩旁觀音與勢至都以微側身傾向正中的阿彌陀佛?！　“浲臃鸬捻斏嫌卸貙毶w，上飾垂縵、珠寶。三圣像的四周兩側是聲聞弟子，左右各八尊，其中造形較特殊者，如長眉、持錫杖、頭覆斗篷、面現梵形，手持貝葉經，體態碩大。　　佛壇前方是蓮座菱形格交織而成的“琉璃寶地”，有圣眾菩薩羅列兩旁，均盛裝華服長衲曳地，瓔珞玉佩垂掛，其手中各捧香、燈、果、花、涂（涂香）、樂（樂器）以為供養。左右兩側又有二位手持網羅幢的菩薩，遙遙對立，畫中呈側姿。琉璃寶地之上，有跪地的菩薩、著僧服的比丘、俗家打扮的在家佛弟子等。　　三圣像的后面（畫面的上方），為妙華宮殿、眾寶樓閣，和一些浮在虛空中的景物。如虛空寶閣、尊勝寶幢、多層佛塔、空中經行思道的行者、飛空而至的他方菩薩等等。間隔其中有七重行樹。眾寶樓閣前的蓮池，池中蓮花大如車輪。寶塔四周是圍繞經行的聲聞弟子圣眾?！　×鹆毜氐恼胺剑ó嬅娴南路剑且淮笊彸睾D，有七重欄楯、七重羅網、光現花幢、光現寶幢和分十四支出水的摩尼寶珠，寶珠的光中出現化鳥。大蓮池所表現的主題是九品往生，最前一排，面向三圣的是聞法受記、上品上生、花開見佛等?！　”痉m然人物眾多、景物繁復，但卻結構嚴謹，左右對稱，敷色鮮艷，樹木宮殿與圣眾菩薩之間，虛實互補，列序有秩，將極樂世界的勝景妙觀惟妙惟肖地呈現出來?！　《∮^鵬（生卒不詳），順天(今北京)人。乾隆時與弟觀鶴同供奉于南熏殿。善道釋、人物。初學丁云鵬，有出藍之譽。后曾從郎世寧學畫，深受其影響。他的畫作清宮收藏很多。與陳枚等六家合作《慶豐圖》卷，《太平春市圖》卷，與陳枚、孫硝合作《丹臺春曉圖》卷等，均輯入《石渠寶笈》。傳世作品有：《摹宋人雪漁圖》和《仿韓七子過關圖》。

首先要搞清楚您供奉的佛菩薩的意義，如果明白意義了，就相當于佛菩薩為您開光了（智慧之光）。觀音菩薩表法的意思是大慈大悲，在每次看到觀音菩薩時候要提醒自己，學習佛菩薩的大慈大悲心，以慈悲心利益眾生。同樣道理，看到阿彌陀佛表提醒自己無量覺悟，看到大勢至菩薩表法提醒自己大喜大舍、看破放下，西方三圣總體意義就是二十個字：真誠 清凈 平等 正覺 慈悲、看破 放下 自在 隨緣 念佛。這二十個字是菩提心的體與用。至于供奉心態與方式要以恭敬心為主，擺放位置可按實際居住空間大小來安排，供養的東西不在乎多少，在于恭敬心。那么，出于恭敬心來說，臥室廚房衛生間不可擺放，地點有兩個比較穩妥的方法可參考：1，可放在臥室外的涼臺間高一點的供桌或桌子上，擺放位置要高于腰部或胸部以上，同時適量的放貢品，如一碗水（或用杯子、一定要每天換水）表法清凈心，而花表法因 ，果表法果報，香爐插香表法戒定真香（爐子大小、供香多少、看情況可靈活對待）。涼臺供桌要周圍保持清潔無雜物。2，也可將畫裱好后懸掛在客廳大門一進門就能看到的墻上，這樣的好處是不管自己或家人朋友，一進來就看見佛菩薩的形象，不管今生有無成就出離六道苦海，但是無形中阿賴耶識中也種下了善根的種子，生生世世都有得度的機會。3，實在以上地方都不合適不方便的話，可在客廳擺放一個大的可以開合的書柜，將佛菩薩供養在上方的書柜里，放置的位置要收拾干凈，除了三寶類的設施外不要有雜物，書柜下方可放置其他書刊（不可將佛經類放下方）。早晚供養的時候可以打開柜子門，供養完畢后關閉門。 再說教育 佛陀的教育（再次強調，這里說的是佛陀的教育，而不是迷信的宗教，本人就是學習佛陀教育，而非宗教的、非有神的也非無神的）.佛法的大智慧不全在寺廟（相當部分都是迷信的燒香拜佛算命，沒有正信的學經講座與率眾修行）而在佛陀所說的經典里面。 而儒釋道三家：儒家教育人與人的關系（倫理道德），道家教育人與自然的關系（因果教育），前兩者是講人與人、人自然關系的教育提綱。而佛家是講細則，在圓融前兩者同時，更加深入的詳細講了：人與人/人與植物/人與動物/人與山河大地/人與自然/人與不同維次空間眾生/人與宇宙萬物的關系。佛教不是宗教！是佛陀對九法界眾生至善圓滿的教育。佛陀是多元文化社會教育的義務工作者！而只從字面上看，南無本師釋迦摩尼佛名字中的“本師”是什么意思？就是“我的老師”啊。我們自稱是佛弟子，“弟子”是什么意思？學生嘛！佛陀與我們是師生關系，十方諸佛菩薩都是他介紹給我們的老師與同門師兄啊.......明眼的有智慧的一看就知道，這哪里是宗教和迷信?整個就一超級大的多元文化社會教育系統。真搞清楚道理了就一點都不迷信了嘛. 而佛經哲學，是世界哲學的最高峰，學佛是人生的最高享受。 圓融儒家與道家的佛法所教所說：一切萬法唯心所造，唯識所變。自己掌握與了知自己的前生今世與來生的命運，自己把握改造自己的一切,(包括身體環境與物質環境與人事環境)。但是，能真正能自己把握與改造命運的前提條件是：你要以正信的態度，并且今生有宿世的善根（真信能解）福德（能愿能行）因緣（有緣分得遇正信的大乘的佛法），次第的學習佛法中各種或深或淺的知識，來得到宇宙人生真相與開啟幸福圓滿的真實大智慧。這里無法詳細解答您，如果您真有善根福德因緣的話，請您去百度搜索觀看慧律法師（幽默爆笑型講法），或者凈空法師（易解穩重型講法）或海濤法師（輕松愉悅型講法）的視屏與他們個人網站，推薦您百度凈空法師的《輕松學佛法》系列與《了凡四訓》作為起步，非常容易理解，如對藏傳佛教有興趣請百度索達吉堪布的講座《入行論》等資料（以上各類在www點fodizi.com里俱全）。最后祝您法喜充滿，六時吉祥，破迷開悟，離苦得樂。 南無阿彌陀佛。

★ 這是可以的。因為儒家修行、道家修性，佛家修心。佛家講求緣法，既然你遇到西方三圣的畫像有心供奉，可以不在乎供奉的香俸。菩薩本慈悲，你若虔誠，佛又怎么在乎上香?！?切記在菩薩像前，行殺生吃葷等一切佛門不容之事。

總結

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