西游記》的作者是誰？數百年來一直是一個歷史懸案。二十年代，胡適與魯迅從清代學者中論證出《西游記》作者是淮安嘉靖中歲貢生吳承恩。但是，從目前所能見到的各種《西游記》版本，都沒有一部是署名吳承恩所作的。最近，北京圖書館出版社推出沈承慶遺作《話說吳承恩———〈西游記〉作者問題揭秘》一書，提出《西游記》的作者不是吳承恩，而是明嘉靖的“青詞宰相”李春芳。 據文匯報報道，沈承慶生于1919年，畢業于北京大學圖書館學系，曾任中科院圖書館西文編目館員，有志于《西游記》研究，后因種種原因未能如愿以償。八十年代后，沈先生查閱自己所尋得的各種《西游記》版本的古今資料，又萌發考證《西游記》作者的強烈愿望。九十年代以后，沈先生又費時五年，悉心考證《西游記》作者為李春芳。沈先生已于去年五月逝世。 沈先生的考證思路是從世德堂本《新刻出像大字官板西游記》卷首的“華陽洞天主人校”的“校”字入手，對比楊致和《西游記》和朱鼎臣《釋厄傳》兩個版本之間增、刪、改的故事情節變化及發展，論證小說的成書過程，理順這三個版本的出版順序，結合其中所體現的佛、道、儒三家思想脈絡，追根溯源論證《西游記》作者的閱歷及身份。沈先生查閱大量的文獻資料，運用自己專長的目錄學、版本學、歷史學、方志學等諸專業知識，旁征博引，仔細爬梳，考證出《西游記》一書與吳承恩毫無關系，真正作者應為明嘉靖時代的“青詞宰相”李春芳。 沈先生指出，吳承恩有詩《贈李石麓太史》，石麓為李春芳的號。李籍隸江蘇興化縣，嘉靖年間狀元及第，因善撰“青詞”而累升宰輔。少時曾在江蘇華陽洞讀書，故又有號“華陽洞主人”。曾受命總?！队罉反蟮洹贰Ｔ凇段饔斡洝返诰攀寤赜幸皇自姡骸袄_紛瑞靄滿天香，一座荒山倏被祥；虹流千載清河海，電繞長春賽禹湯。草木沾恩添秀色，野花得潤有余芳。古來長者留遺跡，今喜明君降寶堂。”沈先生發現，這首詩的第四、五、六、七四句，暗含“李春芳老人留跡”，與卷首“華陽洞天主人?！敝傅氖恰熬幾段饔斡洝贰敝狻?胡適與魯迅主張吳承恩為《西游記》作者的根據是明天啟間《淮安府志》，該志記有吳承恩作《西游記》，但未說明此為何類圖書。清代咸豐重刻《淮安府志》刪去這一條。 經沈先生考證，吳承恩作有《西湖記》，《西游記》應為《西湖記》之誤。 專家們認為，關于《西游記》作者歷來有種種不同說法，大都否認為吳承恩所作。沈先生根據他所掌握的資料進一步論證李春芳是《西游記》真正作者。也有人認為，關于《西游記》作者，以往也有人提出是李春芳。沈先生只是根據《西游記》中的一首詩是暗含李春芳，還不夠有說服力，這只能是一家之言。要真正解開《西游記》作者的歷史之謎，還需要進一步發掘更多的第一手資料。

羅貫中先寫的，后來吳承恩改編的，但是里面大幅篇幅都沒有動，只是簡單的改編的

《西游記》作者之謎 元朝長春道人邱處機寫過《西游記》嗎？七、八個世紀過去了，它仍是一個難解的謎。 汪氏首倡邱作說 小說《西游記》風行明代后，各種版本都不署作者名。社會上不免紛紛猜測，但入清后，竟盛傳作者是邱處機，有清一代的文人幾乎認同此說。此說何來？直到本世紀30年代初，孫楷第《日本東京所見小說書目》才提出：是清代汪象旭所首倡。汪在所撰《西游證道書》中，卷首有《邱長春真君傳》，說邱處機“有《磻溪（集）》、《鳴道集》、《西游記》行于世”；又附元虞集撰《原序》，序中記載：紫瓊道人請他為《西游記》寫序，并說此書是邱處機所著，虞集讀后才知是載玄奘取經事；同時，《西游證道書》評點中常結合故事情節，分析邱處機的寫作意圖。如此言之鑿鑿，《西游記》邱作說使清人認同。 此《西游》非彼《西游》 但是，《西游記》邱作說實在是陰差陽錯！原來與邱處機有關的，是另一部同名的書，全稱《長春真人西游記》。邱處機曾應元太祖詔，帶著弟子李志常等18人遠適西域。稍后，李志常撰《長春真人西游記》二卷，約數萬言，記其師西行所見、師徒問答以及途中吟詠之作。后來元末陶宗儀《輟耕錄》，其中《長春道人》“已上見《幡溪集》、《鳴道集》、《西游記》、《風云慶會錄》、《七真年譜》等書。”其實，所舉后面三種書均非邱處機作，因此附會叢生，有人以為這部《西游記》的作者也是邱處機，以訛傳訛，后來竟又把這部《西游記》等同于小說《西游記》。 名震文壇新發現 不過，汪象旭在《西游證道書》中首倡邱作說，雖然安排得頭頭是道，但時至清末，就有人表示懷疑：一是說小說《西游記》中寫到明代之事，邱處機是南宋末代人，怎么可能；二是認為《西游記》中多有淮安方言，而邱處機一輩子生活在華北。 汪氏的邱作說便由此動搖。 后來，魯迅、胡適等研究中國古代小說史，據前人所論，又據明代天啟間《淮安府志》所載，推定小說《西游記》的作者乃是淮安人吳承恩。這在小說史上可說是一個重大的發現。從此，吳承恩之名便署在新版本《西游記》上，是為定論。 窮根究源再翻案 但吳承恩著《西游記》說，也有質疑處。一是今存吳承恩詩文及其文友的文字中從未提及撰寫《西游記》事；二是《淮安府志》雖載在吳承恩著《西游記》，但未說明是演義、稗官，且通常說演義稗官不入方志；三是清人書目曾把吳承恩著《西游記》列入輿地類。 因此，曾幾何時，一方面有論者又重新提出小說《西游記》邱作說，或是邱的弟子和傳人所作說；另方面也有論者提出《西游記》非吳承恩所著。 按，《西游記》多有道教內容，兼載有道家的詩句；而且《西游記》是經過長期演變，最后由文人加工定型，這當中不能絕對排斥曾有道教徒參與過修改。從另一方面看，對吳著說持疑者也只是點到為止，既缺少根據，也未提出別人來代替吳承恩?，F在看來，回歸邱作說，可能性不大；而否定吳著說，也難馭。

吳承恩(約1500年-1583年)，男，字汝忠，號射陽。漢族，淮安府山陽縣 人。祖籍安徽 ，以祖先聚居樅陽高甸，故稱高甸吳氏。中國明代杰出的小說家，是 《西游記》的作者

是吳承恩

吳承恩(1501年—1582年) 字汝忠 號射陽山人，淮安府山陽縣人（今江蘇省淮安市楚州區），漢族，明代小說家。吳承恩大約40歲才補得一個歲貢生，到北京等待分配官職，沒有被選上，由于老母家貧，去做了長興縣丞，終因受人誣告，兩年后“拂袖而歸”，晚年以賣文為生，在81歲左右時去世。吳承恩自幼喜歡讀野言稗史，熟悉古代神話和民間傳說。官場的失意，生活的困頓，使他加深了對封建科舉制度、黑暗社會的認識，促使他運用志怪小說的形式來表達內心的不滿和憤懣。他自言：“雖然吾書名為志怪，蓋不專明鬼，實記人間變異，亦微有鑒戒寓焉。”

總結

以上是生活随笔為你收集整理的酉游记的作者是谁啊？的全部內容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。

如果覺得生活随笔網站內容還不錯，歡迎將生活随笔推薦給好友。