有一本《中華上下五千年》上有，有沒有來源我已忘。另外,高中人教版歷史必修3有一幅裁剪圖，課本背后一般會(huì)注明出處或鏈接?？梢躁P(guān)注一下。其它的我真幫不了你，我搜了半天，網(wǎng)上真沒有。另外，我覺得陳洪綬所繪《屈子行吟圖》非常傳神，當(dāng)年在語文課本上看到大吃一驚，大加贊賞，小而奇，力透紙背，栩栩如生。上圖則偏飄逸動(dòng)態(tài)，讓人浮想聯(lián)翩，心旌不寧，仿佛回到初次與屈原相識(shí)的情景，回到那狂歌痛飲悲凄潦落的少年時(shí)光。

屈原 （戰(zhàn)國末期楚國詩人、政治家） 編輯屈原（公元前340年－公元前278年），戰(zhàn)國時(shí)期楚國詩人、政治家[1] 。羋姓，屈氏，名平，字原；又自云名正則，字靈均[1] 。約公元前340年出生于楚國丹陽，楚武王熊通之子屈瑕的后代[2-3] 。他出身于楚宗室貴族，少年時(shí)受過良好的教育，博聞強(qiáng)志，志向遠(yuǎn)大。屈原是中國歷史上第一位偉大的愛國詩人，中國浪漫主義文學(xué)的奠基人，被譽(yù)為“中華詩祖”、“辭賦之祖”[4-5] 。他是“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者，開辟了“香草美人”的傳統(tǒng)[1-2] 。屈原的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國詩歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代[6] 。屈原還是楚國重要的政治家，早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，兼管內(nèi)政外交大事。 吳起之后，在楚國另一個(gè)主張變法的就是屈原。他提倡“美政”，主張對內(nèi)舉賢任能，修明法度，對外力主聯(lián)齊抗秦[1] 。因遭貴族排擠毀謗，被先后流放至漢北和沅湘流域[7] 。公元前278年，秦將白起攻破楚都郢（今湖北江陵），屈原悲憤交加，懷石自沉于汨羅江，以身殉國[7] 。1953年是屈原逝世2230周年，世界和平理事會(huì)通過決議，確定屈原為當(dāng)年紀(jì)念的世界四大文化名人之一[2] 。主要作品有《離騷》《九歌》《九章》《天問》等[4] 。他創(chuàng)作的《楚辭》是中國浪漫主義文學(xué)的源頭，與《詩經(jīng)》并稱“風(fēng)騷”，對后世詩歌產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響早年經(jīng)歷屈原像周顯王二十九年（公元前340年），正月初七日，屈原生于楚國丹陽，到來年的正月初七日，屈原一周歲，居樂平里。[8] 周顯王三十九年（公元前330年），屈原居樂平里。屈原自幼嗜書成癖，讀書多而雜，“石洞讀書”與“巴山野老授經(jīng)”當(dāng)在這一年的時(shí)間。周顯王四十年，（公元前329年），居樂平里。屈原雖出身貴族，但因自幼生活在民眾之中，加以家庭的良好影響，故而十分同情貧窮的百姓，從這時(shí)起，小小年紀(jì)便做了許多體恤民眾的好事，博得了眾口一詞的贊譽(yù)。[9] 初露才華周顯王四十八年（公元前321年），秦軍犯境，屈原組織樂平里的青年奮力抗擊，他一方面居高臨下地對青年們進(jìn)行思想教育，一方面巧用各種戰(zhàn)術(shù)，機(jī)智果敢地給敵人以沉重打擊，一展其非凡才華。周慎靚王元年（公元前320年），仲春三月，屈原應(yīng)懷王之召出山進(jìn)京，這一年他在鄂渚為縣丞。周慎靚王二年（公元前319年），升任楚懷王左徒。這一年的深秋，屈原首次使齊。周慎靚王三年（公元前318年），忙于楚之內(nèi)政外交工作。五國聯(lián)兵攻秦，屈原隨軍而前。任職高位三閭大夫屈原《史記·屈原賈生列傳》：屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)識(shí)（zhi，四聲），明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對諸侯。王甚任之。上官大夫與之同列，爭寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定?！　￡P(guān)于屈原所任楚懷王左徒一職，古今學(xué)者多有解釋，現(xiàn)擇其要者而舉之：　　1、張守節(jié)說：左徒是左右拾遺之類的官。唐·張守節(jié)《史記正義·屈原列傳》說：“左徒蓋今左右拾遺之類?！钡珦?jù)近現(xiàn)代學(xué)者褚斌杰、趙逵夫等人考證，認(rèn)為后世的拾遺實(shí)為言官，可以上書言事而無實(shí)權(quán)，唐代的拾遺官階只是“從八品上”，同《史記》中的所述屈原所從事的政治活動(dòng)不相稱。陸侃如《屈原評傳》說：“左徒是左右拾遺之類的官，僅次于令尹?！薄　?、林庚說：左徒是太傅之類的官。林庚《民族詩人屈原傳》所附《四注·說左徒》一文中，在引《史記》關(guān)于春申君為楚之親信，任左徒再升令尹的記述后說：“左徒所以說是宮廷的親信，因?yàn)槭怯H信，所以侍從太子，其情形大約如賈誼之為‘長沙王傅’，秦因此也稱黃歇為‘太子之傅’?！薄　?、游國恩說：左徒是令尹的副職。游國恩在《屈原》一書中說，據(jù)《史記·楚世家》：“考烈王以左徒為令尹，封以吳，號(hào)春申君。”因此認(rèn)為左徒之職似乎僅次于地位最高的令尹，也許就是令尹的副職?！　?、趙逵夫說：左徒是行人。趙逵夫在《屈原與他的時(shí)代》中有《左徒·征尹·行人·辭賦》一文。在該文中，他從出土的文物及相關(guān)資料進(jìn)行考證，認(rèn)為“徒”、“尹”二字是雙聲假借。并舉《離騷》“濟(jì)沅湘以南征”，《九歌》“駕飛龍兮北征”，又引《爾雅·釋者》：“征，行也?！闭f“征尹”之取義，同于中原國家所謂“行人”，是指負(fù)責(zé)外交的官員?！　?、湯炳正說：左徒是左登徒。湯炳正在《屈賦新探·左徒與登徒》一文中認(rèn)為，曾侯乙墓出土的竹簡上記載的官職有“左登徒”、“右登徒”字是古代典籍中“升”字的通假字，“升”字古音跟“登”字完全相同，并且互相通假，因此，“左徒”是“左登徒”的省稱，在楚國朝廷上屬于大夫級(jí)別。同時(shí)，湯炳正也對“左徒”的職掌進(jìn)行了說明，認(rèn)為“左徒”雖兼管內(nèi)政、外交，但從《屈原列傳》，尤其是《春申君列傳》的記述來看，他們的主要活動(dòng)都在外交方面。如屈原的幾次使齊及其與張儀的斗爭等方面都可以證實(shí)?！　?、聶石樵說：左徒是僅次于宰相的官。聶石樵《屈原論稿》說：“令尹就是宰相，可見左徒是僅次于宰相的官?！闭舶蔡┰凇肚芬粫姓J(rèn)為：“我們根據(jù)后來春申君、黃歇以左徒為令尹，就可以看出，左徒在當(dāng)時(shí)是一個(gè)僅次于令尹（宰相）的高官?！辈⒄f：“左徒升級(jí)就可以做令尹?！?、姚小鷗說：左徒是太仆之類的官。姚小鷗在《〈離騷〉“先路”與屈原早期經(jīng)歷的再認(rèn)識(shí)》一文中，考證《離騷》“來吾道夫先路”的“路”就是“輅”，是楚王的乘輿，與下文“恐皇輿之?dāng)】儭毕嗪?。進(jìn)而考證了“左徒”的職掌，認(rèn)為“左徒”是相當(dāng)于后世“太仆”一類的官職。姚小鷗所說的“太仆”，據(jù)《周禮·太仆》載：“太仆，掌王正之服位，出入王之大命。掌諸侯之復(fù)逆?！睘榇耍π→t說：“《周禮》中‘太仆’一職為下大夫，其爵位并不高，但職掌甚為重要?！辈⒄J(rèn)為“左徒之職約與《周禮》中的‘太仆’相當(dāng)”?！　?、王一軍說：左徒即楚懷王左司徒。王一軍在《屈原左徒即左司徒考》（《現(xiàn)代語文》2010年第8期）中指出司馬遷《史記》中的屈原為楚懷王左徒即左司徒之略寫。根據(jù)《屈平列傳》中的相關(guān)記述，屈原所任職務(wù)即起草憲令接遇賓客應(yīng)對諸侯與《周官書》所規(guī)定的大小司徒職守相近。楚人尚右，故右司徒為正，左司徒為副，所以楚君以左右司徒以取代《周官書》的大小司徒之名稱。[10] 變法改革周慎靚王四年（公元前317年），忙于變法改革，制訂并出臺(tái)各種法令。周慎靚王五年（公元前316年），繼續(xù)進(jìn)行變法改革，與舊貴族和一切頑固勢力進(jìn)行斗爭。周慎靚王六年（公元前315年），深入進(jìn)行變法改革，民心沸騰；楚之形勢大變，舊貴族面臨著覆滅的命運(yùn)。讒而見疏屈原畫像周赧王元年（公元前314年），屈原因上官大夫之讒而見疏，被罷黜左徒之官，任三閭大夫之職。周赧王二年（公元前313年），屈原第一次流放漢北地區(qū)（今河南西峽、淅川、內(nèi)鄉(xiāng)一帶）。為了打破[11] 楚、齊聯(lián)盟，秦國派張儀賄賂楚國權(quán)貴寵臣，又欺騙楚王說：“楚國如果能和齊國絕交，秦國愿意獻(xiàn)出商、于一帶六百多里土地。”屈原極力勸諫，但是楚王不聽，楚懷王聽信張儀的.，就把相印授予 人跟張儀去秦國受地。張儀回秦國后裝病，三個(gè)月不見楚使。懷王以為張儀怪他和齊國斷絕關(guān)系不夠堅(jiān)決，又派人去辱罵齊王一通。齊王大怒，斷絕了和楚的合縱，反而和秦國聯(lián)合起來了。這時(shí)張儀才出面對楚使說：“您為什么不接受土地呢？從某地到某地，廣袤六里?！绷倮镒兂闪肆?，楚使很生氣，回來報(bào)告楚懷王，懷王大怒，先后兩次興師伐秦于漢北楚古都丹陽（今河南西峽、淅川一帶），結(jié)果都被秦打敗，喪失八萬軍隊(duì)，大將軍屈丐、裨將軍逢侯丑等70余人被秦軍俘虜，漢中郡淪陷，史稱“丹陽之戰(zhàn)”。隨后，秦又遣軍攻取楚地漢中(今陜西漢中)600里地，置漢中郡。周赧王三年（公元前312年），楚國發(fā)兵反擊，在藍(lán)田（今陜西藍(lán)田一帶）大敗。韓、魏趁機(jī)偷襲楚國至鄧（今河南鄧州），楚國軍隊(duì)兵畏懼，從秦國回歸。韓宣王死，在位二十一年。子襄王倉立。孟軻議定在周赧王三年離開齊國。孟軻主張“性善”，勸齊宣王行仁政，勸滕文公行“井田”，均因?yàn)橛亻熾y行，不受兩國采納。懷王重新啟用屈原，讓他出使齊國，目的是讓齊楚兩國締結(jié)新的聯(lián)盟。陳洪綬《屈子行吟圖》周赧王四年（公元前311年），秦惠文王更元十四年，攻取楚召陵?；菸耐踉阜譂h中之半給楚，與楚結(jié)盟。楚懷王比起漢中的土地，更想要獲得張儀。張儀來到楚國，由于重金賄賂了靳尚，并得到楚懷王寵姬鄭袖進(jìn)言，得到釋放回到秦國。秦惠文王死，在位共二十七年。子武王蕩立。屈原出使齊國，回來楚國的時(shí)候張儀已經(jīng)離開，勸諫懷王說：“為什么不殺張儀？”懷王后悔，派人追張儀沒有追到。周赧王五年（公元前310年），秦武王元年。張儀由于不被武王滿意，離開秦國趕赴魏國。屈原仍事懷王為三閭大夫。懷王領(lǐng)悟到被張儀欺騙，出于一時(shí)權(quán)宜之計(jì)起用屈原為齊使，當(dāng)屈原從齊國回來后馬上便被楚懷王疏遠(yuǎn)。周赧王六年（公元前309年），秦武王二年，齊宣王欲為縱長，惡楚之與秦合，遣使遺楚王書，懷王猶豫不決，昭睢力諫，遂不合秦而合齊以善韓。屈原不能參與朝政，極可能通過昭睢等大臣敦懷王合齊。周赧王七年（公元前308年），秦武王三年，甘茂取韓宜陽。屈原居住在郢都，設(shè)壇教學(xué)。周郝王十七年（公元前298年），秦昭王發(fā)兵出武關(guān)，攻楚，斬首5萬，取析（今河南淅川）及左右15城而去。流放背景戰(zhàn)國時(shí)代，稱雄的齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七國，爭城奪地，互相殺伐，連年不斷混戰(zhàn)。那時(shí)，楚國的大詩人屈原，正當(dāng)青年，為楚懷王的左徒官。他見百姓受到戰(zhàn)爭災(zāi)難，十分痛心。屈原立志報(bào)國為民，勸懷王任用賢能，愛護(hù)百姓，很得懷王的信任?！　≠Z誼在《吊屈原賦》中，這樣描寫屈原所處時(shí)代的社會(huì)狀況：嗚呼哀哉，逢時(shí)不祥！鸞鳳伏竄兮，鴟梟翱翔。阘茸尊顯兮，讒諛得志。賢圣逆曳兮，方正倒植。世謂隨、夷為溷兮，謂跖、為廉。莫邪為鈍兮，鉛刀為铦。斡棄周鼎，寶康瓢兮。騰駕罷牛，驂蹇驢兮。驥垂兩耳，服鹽車兮。章甫薦履，漸不可久兮。嗟苦先生，獨(dú)離此咎兮！　　賈誼筆下，屈原生活的時(shí)代一切都是顛倒的：貓頭鷹在天上飛翔，鸞鳳卻深藏起來；小人得志尊顯，圣賢卻不得其用；正直廉潔的人受到誣蔑，強(qiáng)橫殘暴的人卻得到稱譽(yù)；寶劍被貶為鈍口，鉛刀卻被說成鋒利；國之重寶周鼎被拋棄，空瓦罐被當(dāng)成寶物；疲牛跛驢驂駕著馬車，千里馬卻拉著沉重的鹽車；帽子本應(yīng)戴在頭上，卻被墊在腳下，被汗水濕透。這就是楚國的時(shí)局。那時(shí)西方的秦國最強(qiáng)大，時(shí)常攻擊六國。名士公孫衍提出合縱，即聯(lián)合六國一同抗秦，屈原積極參與此事，與公孫衍一起促成楚、齊、燕、趙、韓、魏六國君王齊集楚國的京城郢都，結(jié)成聯(lián)盟，并使懷王成了聯(lián)盟的領(lǐng)袖，因此得到了懷王的重用，很多內(nèi)政、外交大事，都憑屈原作主?！　∫虼耍怨幼犹m為首的一班貴族，對屈原非常嫉妒和忌恨，常在懷王面前說屈原的壞話。說他奪斷專權(quán)，根本不把懷王放在眼里。挑撥的人多了，懷王對屈原漸漸疏遠(yuǎn)，因?yàn)辇R楚連盟，秦國不敢動(dòng)手，聽到這個(gè)消息，秦王忙把相國張儀召進(jìn)宮來商量。 張儀認(rèn)為六國中間，齊楚兩國最有力量，只要離間這兩國，聯(lián)盟也就散了。他愿意趁楚國內(nèi)部不和的機(jī)會(huì)，親自去拆散六國聯(lián)盟。[10] 初次流放屈子行吟圖（傅抱石）周赧王十一年（公元前304年），屈原流浪漢北（漢江以上，今河南南陽西峽、淅川一帶）。秦楚復(fù)合，與屈原謀劃相反，而奸人必有讒言害之，避地漢北，當(dāng)有不得已之情在，故《抽思》有欲歸不得之意。周赧王十三年（公元前302年），齊、魏、韓三國聯(lián)軍攻打楚國，楚懷王派太子橫到秦國為人質(zhì)，請求秦出兵援救。秦王命客卿通率兵救楚，擊退了三國聯(lián)軍。次年，秦國一大夫與太子橫因?yàn)樗绞聽幎繁粴⑺馈Ｌ訖M懼怕秦昭王怪罪，私自逃回楚國。此事使秦、楚兩國關(guān)系惡化，導(dǎo)致了此后秦國對楚國的頻繁進(jìn)攻。“屈原憎恨楚懷王聽信小人讒言，讓不真實(shí)的語言蒙蔽了正確的語言，這些謠言將會(huì)損害楚國的利益，是方正的人不能容忍的，所以屈原在憂愁幽思而作《離騷》?！鼻?03年，楚懷王二十六年，齊、韓、魏三國攻楚，聲討楚違背縱約。楚向秦求救，還把太子送到秦國作人質(zhì)。第二年，楚太子殺了秦大夫逃回楚國。前301年，楚懷王二十八年，秦以此為借口，聯(lián)合齊、韓、魏攻楚，殺楚將唐昧，占領(lǐng)了重丘 （今河南泌陽縣東北）。第二年又攻楚，消滅楚軍2萬，又殺楚將景缺。這時(shí)，昏庸的懷王才又想起齊楚聯(lián)盟的重要，讓太子質(zhì)于齊以求齊楚聯(lián)盟反秦。前299年，秦又攻楚，取楚八城。趁這形勢，秦昭王“邀請”懷王在武關(guān)（今陜西商縣東）相會(huì)。[10] 周赧王十六年（公元前299年），屈原此時(shí)已從漢北的流放地返回，和昭雎等一起，力勸懷王不要赴會(huì)，說：“秦，虎狼之國，不可信，不如無行?！笨蓱淹醯挠鬃幼犹m怕失去秦王歡心，竭力慫恿懷王前去。結(jié)果懷王一入武關(guān)，就被秦軍扣留，劫往咸陽，要脅他割讓巫郡和黔中郡。楚懷王被劫往咸陽，楚由齊迎歸太子橫立為頃襄王，公子子蘭為令尹，不肯向秦割讓土地，秦又發(fā)兵攻楚，大敗楚軍，斬首5萬，取十六城。前296年，頃襄王2年，懷王死于秦國，秦國將他的尸體送回楚國安葬。諸侯由此認(rèn)為秦國不義。秦國、楚國絕交。[10] 二次流放張翔洲作品《屈子投江圖》周赧王十九年（公元前296年），懷王死于秦國，秦國將他的尸體送回楚國安葬。諸侯由此認(rèn)為秦國不義。秦國、楚國絕交。屈原于周赧王十九年年免去三閭大夫之職，放逐江南。他從郢都出發(fā)，先到鄂渚，然后入洞庭。周赧王二十年（公元前295年），屈原到達(dá)長沙，在這楚先王始封之地遍覽山川形勢，甚起宗國之情。前293年，頃襄王六年，秦國派白起前往伊闕攻打韓國，取得重大勝利，斬首24萬。秦國于是送給楚王書信說：“楚國背叛秦國，秦國準(zhǔn)備率領(lǐng)諸侯討伐楚國，決一勝負(fù)。希望您整頓士卒，得以痛快地一戰(zhàn)?！背曄逋醪煌础钡母星?，又指出，懷王最后落到客死他國的下場，就是因?yàn)椤捌渌^忠者不忠，而所謂賢者不賢也”。[10] 周赧王二十一年到周赧王三十六年（公元前294年到公元前279年），屈原第二次被流放到南方的荒僻地區(qū)。這次流放的路線，按《哀郢》分析，是從郢都（湖北江陵縣）出發(fā)，先往東南順江而下經(jīng)過夏首（湖北沙市東南）、遙望龍門（郢都的東門）經(jīng)由洞庭湖進(jìn)入長江，然后又離開了夏浦（湖北漢口），最后到了陵陽（據(jù)說是今安徽青陽縣南）。[10] 時(shí)間長達(dá)16年，在這之間并寫下了大量優(yōu)秀的文學(xué)作品如：《九章·悲回風(fēng)》。自投汨羅秦國對楚王的妥協(xié)退讓，并不滿足。楚頃襄王十九年（前280年），秦將司馬錯(cuò)攻楚，楚割讓上庸、漢北地；第二年，秦白起攻楚，取邪、鄧、西陵；頃襄王二十一年（前278年）白起更進(jìn)一步攻下了郢都，頃襄王只好跟那些執(zhí)政的貴族們一起，狼狽不堪地逃難，“保于陳城（今河南淮陽縣）”。在極度苦悶、完全絕望的心情下，于農(nóng)歷五月五日投汨羅江自盡了。這一年大概是前278年，頃襄王二十一年，屈原當(dāng)時(shí)62歲左右（生于前340，死于前278）。[10] 軼事典故編輯屈氏家族屈原出生于楚國貴族，和楚王一樣，羋（mǐ）姓，但楚王是熊氏。該姓出自黃帝顓頊系統(tǒng)的祝融氏；羋姓族群從商代遷徙至南方楚地，當(dāng)傳到熊繹時(shí)，因功受周封于楚，遂居丹陽（也就是現(xiàn)在河南淅川）。這就是屈原的故鄉(xiāng)。[12] 春秋初期，約公元前7世紀(jì)，楚武王熊通的兒子被封在“屈”這個(gè)地方，叫做屈瑕，他的後代就以屈為氏了。楚王的本家中，和屈氏家族類似的，還有春秋時(shí)代的若敖氏和薳氏；戰(zhàn)國時(shí)代的昭氏和景氏，昭、屈、景是楚國王族的三大姓，屈氏能夠從春秋前期一直延續(xù)到戰(zhàn)國后期，一直處于楚國的高層，這個(gè)家族可謂經(jīng)久不衰。屈原曾任三閭大夫，據(jù)說就是掌管王族三姓的事務(wù)。[12] 屈子祠 正門屈原既是楚王的本家，當(dāng)時(shí)叫作“公族”或“公室”，那么他和楚國的關(guān)系，當(dāng)然也就不同一般。屈氏子孫如屈重、屈完、屈到、屈建等，在楚國都曾擔(dān)任過要職。屈原的曾祖父叫伯庸。到了屈原這一代，屈氏當(dāng)大官的人不多，只有屈原和后來被秦國俘虜?shù)拇髮⑶ぁＧo《九章·惜誦》：“忽忘身之賤貧”。很可能當(dāng)時(shí)這個(gè)貴族家庭已經(jīng)衰落了。[12] 先秦時(shí)期男子稱氏不稱姓，所以人們更習(xí)慣叫屈原而不叫羋原。先秦時(shí)期，姓氏有別，姓是有血緣關(guān)系的整個(gè)部族的共同稱號(hào)，氏是某個(gè)支系的稱號(hào)。[13] 生辰八字屈原的出生日期，據(jù)近代許多人研究，約在楚宣王二十七年（公元前342年）到三十年（公元前339年）之間。照甲子推算，那年應(yīng)該是戊寅年．恰巧，屈原的出生不但是寅年，而且又是寅月寅日。照中國歷法的老話是“人生于寅”，所以夏正便以建寅之月（即正月）為歲首。屈原既然是寅年寅月寅日生，《屈子吟》程連歐畫作真正符合于“人”的生辰，所以在屈原著名的作品《離騷》中說：“攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”。這句是說太歲星逢寅的那年正月，又是庚寅的日子，我從母體降生了。說明這一年是寅年；孟是始，碩是正月，夏歷以建寅之月為歲首，說明這年正月是寅月；庚寅則說明這一天是寅日。屈原出生在寅年寅月寅日，這可是個(gè)好日子（據(jù)鄒漢勛、劉師培用殷歷和夏歷推算，定為公元前343年正月二十一日。清代陳玚用周歷推算定為公元前343年正月二十二日），目前一般定為公元前340年。[12] 屈原取名屈原覺得自己的生辰有些與眾不同，所以他在《離騷》中說：“皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名，名余曰正則兮，字余曰靈均”。[12] 這四句是說：父親看到我生辰不凡，給我起了個(gè)好名字，名字叫做“平”，字名叫做“原”。而東漢王逸在《章句》中解釋屈原的名字時(shí)說：“正，平也；則，法也”，“靈，神也；均，調(diào)也。言正平可法者莫過于天，養(yǎng)物均調(diào)者，莫神于地?！盵12] 所以名“平以法天”，字“原以法地”。同他的生年月日配合起來，照字面上講，“平”是公正的意思，平正就是天的象微；“原”是又寬又平的地形，就是地的象微，屈原的生辰和名字正符合“天開于子，地辟于丑，人生于寅”的天地人三統(tǒng)。這在今天看來，只是個(gè)巧合，原無所謂，可在當(dāng)時(shí)卻認(rèn)為是一個(gè)好兆頭。[12] 文學(xué)成就編輯綜述屈原屈原[2] 是個(gè)詩人，從他開始，中華才有了以文學(xué)著名于世的作家。他創(chuàng)立了“楚辭”這種文體（也稱“騷體”），被譽(yù)為“衣被詞人，非一代也”。屈原的作品，根據(jù)劉向、劉歆父子的校定和王逸的注本，有25篇，即《離騷》1篇，《天問》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇，《遠(yuǎn)游》《卜居》《漁父》各1篇。據(jù)《史記·屈原列傳》司馬遷語，還有《招魂》1篇。有些學(xué)者認(rèn)為《大招》也是屈原作品；但也有人懷疑《遠(yuǎn)游》以下諸篇及《九章》中若干篇章非出自屈原手筆。據(jù)郭沫若先生考證，屈原作品，共流傳下來23篇。其中《九歌》11篇，《九章》9篇，《離騷》、《天問》、《招魂》各一篇。[12] 大體說來，《離騷》《天問》《九歌》可以作為屈原作品三種類型的代表?！毒耪隆贰哆h(yuǎn)游》《卜居》《漁父》《招魂》《大招》，其內(nèi)容與風(fēng)格可與《離騷》列為一組，大都是有事可據(jù)，有義可陳，重在表現(xiàn)作者內(nèi)心的情愫?！峨x騷》是屈原以自己的理想、遭遇、痛苦、熱情以至整個(gè)生命所熔鑄而成的宏偉詩篇，其中閃耀著鮮明的個(gè)性光輝，是屈原全部創(chuàng)作的重點(diǎn)。《天問》是屈原根據(jù)神話、傳說材料創(chuàng)作的詩篇，著重表現(xiàn)作者的學(xué)術(shù)造詣及其歷史觀和自然觀?！毒鸥琛肥浅肷駱非?，經(jīng)屈原加工、潤色而成，在人物感情的抒發(fā)和環(huán)境氣氛的描述上，充滿濃厚的生活氣息。然而是代人或代神表述，并非作者自我抒情，它更多地顯示了南楚文學(xué)傳統(tǒng)的痕跡?！峨x騷》一組，《九歌》一組，構(gòu)成了屈原作品的基本風(fēng)格。[12] 屈原作品和神話有密切關(guān)系。許多虛幻的內(nèi)容就是承襲神話發(fā)展而來的。屈原又是關(guān)注現(xiàn)實(shí)的詩人，作品里反映了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的種種矛盾，尤以揭露楚國的黑暗政治最為深刻。[14] 屈原作品的風(fēng)貌和《詩經(jīng)》明顯不同。這與長江流域的民風(fēng)和黃河流域的民風(fēng)不同有關(guān)。當(dāng)時(shí)，北方早已進(jìn)入宗法社會(huì)，而楚地尚有氏族社會(huì)的遺風(fēng)，民性強(qiáng)悍，思想活潑，不為禮法所拘。所以，抒寫男女情思、志士愛國是如此直切，而使用的材料，又是如此豐富，什么都可以奔入筆底。寫人神之戀，寫狂怪之士，寫遠(yuǎn)古歷史傳說，寫與天神鬼怪游觀，一切神都具有民間普通的人性，神也不過是超出常人的人而已。它們使作品顯得色澤艷麗，情思馥郁，氣勢奔放。這樣的作品，表現(xiàn)了與北方文學(xué)不同的特色。從體制上看，屈原以前的詩歌，不管是《詩經(jīng)》或南方民歌，大多是短篇，而屈原發(fā)展為長篇巨制?！峨x騷》一篇就有2400多字。在表現(xiàn)手法上，屈原把賦、比、興巧妙地糅合成一體，大量運(yùn)用“香草美人”的比興手法，把抽象的品德、意識(shí)和復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)關(guān)系生動(dòng)形象地表現(xiàn)出來。在語言形式上，屈原作品突破了《詩經(jīng)》以四字句為主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字、十字句的，句法參差錯(cuò)落，靈活多變；句中句尾多用“兮”字，以及“之”“于”“乎”“夫”“而”等虛字，用來協(xié)調(diào)音節(jié)，造成起伏回宕、一唱三嘆的韻致?？傊?，他的作品從內(nèi)容到形式都有巨大的創(chuàng)造性。[14] 屈原作品，在楚人建立漢王朝定都關(guān)中后，便產(chǎn)生了更大的影響，“楚辭”的不斷傳習(xí)、發(fā)展，北方的文學(xué)逐漸楚化。新興的五、七言詩都和楚騷有關(guān)。漢代的賦作家無不受“楚辭”影響，漢以后“紹騷”之作，歷代都有，作者往往用屈原的詩句抒發(fā)自己胸中的塊壘，甚至用屈原的遭遇自喻，這是屈原文學(xué)的直接發(fā)展。此外，以屈原生平事跡為題材的詩、歌、詞、曲、戲劇、琴辭、大曲、話本等，繪畫藝術(shù)中如屈原像、《九歌圖》、《天問圖》等，也難以數(shù)計(jì)。所以魯迅稱屈原作品“逸響偉辭，卓絕一世”，“其影響于后來之文章， 乃甚或在《三百篇》（《詩經(jīng)》）以上”（魯迅《漢文學(xué)史綱要》）。著名詩人郭沫若曾為其編劇《雷電頌》，以紀(jì)念其事跡。[14]

中國花鳥畫從唐代到南宋，采用工筆寫生著色。南宋時(shí)，出現(xiàn)以墨代色的工筆花鳥畫。明代時(shí)，唐寅等人用采用活潑灑脫的水墨寫意技法。明代后期，寫意花鳥畫方面取得杰出成就的徐渭，在明代的畫壇上具有承前啟后、自創(chuàng)一格的獨(dú)特地位。徐渭（1521～1593），字文長，號(hào)青藤，浙江山陰（今浙江紹興）人。徐渭是明代大寫意畫派的創(chuàng)始人，與別號(hào)白陽山人的陳復(fù)道齊名，并稱“青藤白陽”。他擅長畫山水、人物，尤長于大水墨寫意花鳥畫。徐渭師法林良、周之冕、陳浮，融合前人潑墨、破墨、積墨、簡筆、寫意手法，揮毫潑灑，隨意點(diǎn)染，其畫面水墨交融，淋漓酣暢，氣勢豪放，充滿了激情，充分表達(dá)了他孤傲不群的個(gè)性和激昂郁憤的思想感情。徐渭所繪物像意態(tài)生動(dòng)，簡括精煉。作畫立意新穎奇特，不落俗套。徐渭豪邁瀟灑、潑辣豪放的畫風(fēng)，打破明代畫壇陳陳相襲的陋習(xí)。陳洪綬（1599～1671），字章侯，號(hào)老蓮，浙江諸暨（今浙江諸暨）人，明代著名的人物畫家。陳洪綬的作品既重視形體的夸張，又重視神情表達(dá)的含蓄，表現(xiàn)手法簡潔質(zhì)樸，強(qiáng)調(diào)用線的金石味。自幼時(shí)即有繪畫天賦，開始師從藍(lán)瑛，于思宗崇禎年間奉詔進(jìn)京作畫，有機(jī)會(huì)觀摩皇室藏畫，技藝大增。明亡，出家為僧。他繪的《水滸葉子》、《九歌》、《西廂記》等繡像描圖，是明清間復(fù)制板畫的精品。他的《屈子行吟圖》深刻地表現(xiàn)了屈原形容憔悴、行吟澤畔、愛國憂民的心理狀態(tài)。陳洪綬晚年作畫，夸張變形，有的人物畫，軀干偉岸，衣紋挺勁，但面目怪異，全身比例失當(dāng)，大約反映出他身處亂世痛苦BT的心理。明代的人物畫發(fā)展至明末陳洪綬，一改軟弱俗媚的畫風(fēng)，陳洪綬的作品風(fēng)格有一定的歷史轉(zhuǎn)折性意義，使明代畫壇平淡無奇的人物畫頓起高峰。

屈原（約前340~約前275年），我國最早的大詩人，名平，字原，戰(zhàn)國楚人。初輔佐懷王，做過左 徒、三閭大夫，學(xué)識(shí)淵博，主張彰明法度，舉賢授能，聯(lián)齊抗秦。后被讒去職，頃襄王時(shí)被放逐，游 泳于沅湘流域。都城郢被秦兵攻破后，他既無力挽救楚國的危亡，又深感政治理想無法實(shí)現(xiàn)，遂投汩 羅江自盡?！妒酚洝酚袀?，著有《離騷》、《九歌》、《天問》等不巧作品傳世。

首先要建立在你對屈原了解的基礎(chǔ)上， 然后選擇他精神中你最佩服的一點(diǎn)， 深入地談下去， 應(yīng)該就沒有問題。 如：沒有見過《屈子行吟圖》的真跡，但知道這是明末清初的畫家陳 洪綬所作。畫面上屈原的造型凄苦而憂忿，234 0年前的屈原是否就 是這樣的一副模樣，現(xiàn)代人無從可知，但是有一點(diǎn)是可以形成共識(shí)的 ——詩人一定是清瘦而凄苦的，畫家圖中的造型實(shí)際上是借畫以抒懷， 表現(xiàn)了他對現(xiàn)實(shí)的不滿情緒。借古喻今的手法不僅表現(xiàn)在文學(xué)作品中， 其實(shí)在一些書畫作品中這種影響更為深遠(yuǎn)。 當(dāng)然，我的本意不是來說這副畫的?，F(xiàn)在又到了五月，又想起了 屈原。當(dāng)然這也和一些文人已經(jīng)不滿足于現(xiàn)實(shí)題材的限制，而從中國 優(yōu)秀的人文精神的回溯中找尋線索，然后再進(jìn)行新的闡釋不無關(guān)系。 我說想起了屈原不是再來論證屈原所表達(dá)的文化精神，所表現(xiàn)出 的“驚采絕艷，難以并能”的風(fēng)采，也不是他所創(chuàng)造的具有豐富想像 的境界和自由空間，而是對他人格的崇高美的再一次審視，讓我們的 心靈再一次面對他人格美的博大情懷。 有人說屈原的精神是由楚國的碧水所締造的，在我的那篇談中國 文人的臨水情懷一文中，我沒有寫道屈原，不是說在他的身上沒有這 種質(zhì)本潔來去的品質(zhì)，而是想在五月，重新認(rèn)識(shí)和了解屈原。 其實(shí)在我們所認(rèn)識(shí)的當(dāng)現(xiàn)代的文人中以水為自己生命精神歸宿的 不在少數(shù)，比如國學(xué)大師王國維，我知道他出生在江南，那年我到嘉 興去，知道他的故居其實(shí)就是在我們?nèi)ュX塘觀潮的路途中，但是同行 的人對于這位國學(xué)大師已聊無興致，于是組織者便沒有組織去，但從 這以后我卻有一種遺憾從此寄放在了心頭。又如，我們都較熟悉的老 舍先生，關(guān)于他受辱而投湖的文字也少數(shù)。是否屈子投水開了先例， 沒有人考證，但是在我讀到這些文字記載的時(shí)候，總能感到有一種洗 滌的或是叫做洗禮的精神在左右著我們。 而我們現(xiàn)代人現(xiàn)在所缺少的精神，正是這種洗刷自己情懷的精神。 不拒絕污濁，不拒絕世俗的誘惑，不堅(jiān)信自己的理想與道德操守， 成為今天我們重新洗滌或撅取浩淼水國精神層面之下的芷蘭之根，是 已腐爛貽盡或是尚有根生之望的這種心情再生或是完全絕望，心有思， 歷史則活。當(dāng)然我們同時(shí)也懷疑，歷史的終極歸宿是否還能用現(xiàn)實(shí)的 文字來解釋。 在人們認(rèn)識(shí)屈原的時(shí)候，往往是從詩人的浪漫主義情懷出發(fā)來分 析和評價(jià)的，因?yàn)樵娙说拿\(yùn)悲劇性的因素，使人們更加注重從詩人 的“內(nèi)美”和“耿介”的角度來認(rèn)識(shí)他的人格精神。過去沒有專門的 讀《離騷》，對于騷韻的宏大氣象認(rèn)識(shí)的也不是多么深刻，現(xiàn)在當(dāng)我 重新面對《楚辭》時(shí)，我感到有必要從這樣的角度來分析和看待屈原 的作品——這就是他的臨水文化的特性，也就是有人所說的山水互依， 情變以孕的東方氣派的詩情與品格精神。而并不是從單純的景觀美學(xué) 的角度來看待屈原的作品，因?yàn)榍髌分兴?jīng)常引用的蘭、芷、桂、 若、蕙等草木，并不僅只楚地的自然之物，更重要的是詩人在這些楚 地的草木身上，找到了可以寄托感情的載體的東西。因?yàn)樵凇冻o》 的一些作品中所表現(xiàn)出的“凄惻錦麗而又恢宏放逸” 的地域風(fēng)格中，是不能沒有水的清流制因的， 而這些也是作為 凄惻之美的一種外在表現(xiàn)。 至于現(xiàn)在的學(xué)界所推崇的屈原的“棄婦式的審美心理”的評價(jià)， 是否就否認(rèn)了我們心目中的屈原形像呢？其實(shí)不然，這樣的說法自然 有它的道理，“朗麗以明志” （劉勰《文心雕龍》）直接說明了屈原的《離騷》與《九章》的 作品風(fēng)格，而這種源于自身的棄婦形像和心理的文學(xué)創(chuàng)造形態(tài)的轉(zhuǎn)換， 則在作品中就是表現(xiàn)出了極強(qiáng)的抒情性，但這種抒情畢竟是屬于憂怨 的哀婉，進(jìn)一步深化就是憤恨難平，感傷色彩較濃。這種色彩的進(jìn)一 步強(qiáng)化的另一種，就表現(xiàn)在悲愴而有憤怨。于是詩人在不能施展自己 的報(bào)國之志和實(shí)現(xiàn)美好理想的時(shí)候，他心目中最美好的東西，就只能 是屬于楚地地域的東西，而這種物像的選取就是詩人面前的悠悠江水 和楚地?zé)o處不在的香草佳木。屈原這種把自己比喻為棄婦的心理，其 實(shí)是詩人對“美政”理想的追求，不能實(shí)現(xiàn)的無奈是勢必演化為懷疑 和抗?fàn)幍谋厝?，這些就造成屈原的借問于天的不解和苦悶，并演化為 一種狂狷精神。 投水以明志，以剖心跡。正是這種精神品格使得屈原的精神達(dá)到 了一個(gè)理想的高度，成為詩人人生放達(dá)和恢弘氣勢的心理展示。不然 活著會(huì)更加痛苦，那就潔身自好，不與污濁同流，就以芷蘭之香抵御 世間污穢之氣。 中國的詩人包括現(xiàn)當(dāng)代的文人都不能使自己離開水的澤國，可以 寄情以山、放情于山，但是真正的解脫卻要選擇水，因?yàn)榍耐端? 讓不少文人選擇了水的流逝中消失自己的理想和無法實(shí)現(xiàn)的抱負(fù)，這 是幸事還是悲哀，人們過去是給予大大地贊美，因?yàn)槟戏降乃?，? 是最為方便的離世方法，于是即使離開了南方也會(huì)用這種方式獲得解 脫。 水文化的滋潤，畢竟使中國的傳統(tǒng)文學(xué)的明志方式有了載體，而 幾乎所有的傳統(tǒng)文人都具有的潔身自好的品性，都會(huì)讓人永遠(yuǎn)對這些 無力的愁苦和感傷，心存一種抗?fàn)幍挠職?，?dāng)所有的吟詠和酬唱不有 用任何的效果，那就清清爽爽地離世而去。 屈原的軀體已經(jīng)在汨羅江的江水中浸泡了1900多年了，作為一 種文人的精神和品格，屈原以無法爭辯的第一抒情詩人的地位，向所 有的后來者表達(dá)了他自己的憤世規(guī)勸的心跡，而幾乎所有的昏庸權(quán)貴 都不會(huì)在這樣的規(guī)勸中猛醒，這才是屈子之“屈”。 也許，已經(jīng)成為歷史過程中的審美規(guī)勸或是一種規(guī)定吧，我們依 舊要吃甜甜的棕子。但，那詩人的凄惻愁苦和良苦用心依舊繼續(xù)等待 著歷史的深沉解讀。

總結(jié)

以上是生活随笔為你收集整理的屈原行吟图是谁画的呢？的全部內(nèi)容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。

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