飛天，是佛教中乾闥婆和緊那羅的化身。乾闥婆，意譯為天歌神；緊那羅，意譯為天樂神。他們原是古印度神話中的娛樂神和歌舞神，是一對夫妻，后被佛教吸收為天龍八部眾神之一。乾闥婆的任務是在佛國里散發香氣，為佛獻花、供寶，棲身于花叢，飛翔于天宮。緊那羅的任務是在佛國里奏樂、歌舞，但不能飛翔于云霄。后來，乾闥婆和緊那羅相混合，男女不分，職能不分，合為一體，變為飛天。現在，把早期在天宮奏樂的叫“天宮伎樂”，把后期持樂器歌舞的稱“飛天伎樂”。敦煌飛天的風格特征是不長翅膀，不生羽毛，借助云彩而不依靠云彩，而是憑借飄曳的衣裙，飛舞的彩帶凌空翱翔，千姿百態，千變萬化。這是在本民族傳統的基礎上，吸收、融合了外來飛天藝術的成就，發展創作出來的敦煌飛天形象。敦煌早期飛天多畫在窟頂平棋岔角，窟頂藻井裝飾，佛龕上沿和本生故事畫主體人物的頭上。北魏時期飛天所畫的范圍已擴大到說法圖中和佛龕內兩側。飛天形象雖然還保留著西域飛天的特點，但已發生了變化，逐漸向敦煌飛天轉變。如北魏226窟北壁后部說法圖西側上方的一身散花飛天，臉型由橢圓變為長條但豐滿，鼻豐嘴小，五官勻稱，身材修長；衣裙飄曳，橫空飛翔；豪邁大方，勢如飛鶴，姿勢優美，動感很強。隋代飛天正處在融合、探索、創新時期，主要表現在體型不同：身材修長，比例適度，腰姿柔軟，綽約多姿，臉型有的清秀，有的豐圓；服飾不同：有上身半裸的，有穿大袖長袍的，有著短襯長袍的；飛態不同：有單飛的，群飛的，上飛的，下飛的，逆風飛的，順風飛的……到了唐代，敦煌飛天已完成了中外吸收、融合的歷程，完全形成自己獨特的風格，達到了藝術的頂峰。唐代洞窟的四壁畫滿了大型經變畫。飛天不再是僅僅畫在藻并、佛龕、四披上，而是大部分畫在經變畫中：佛陀在極樂世界正中說法，飛天飛繞在上空，有的腳踏彩云，徐徐降落；有的昂首揮臂，騰空而上；有的手捧鮮花，直沖云霄；有的手托花盤，橫空飄游。那迎風擺動的衣裙，飄飄翻卷的彩帶，使飛天無比輕盈巧妙、瀟灑自如、嫵嵋動人。五代、宋以后的飛天，在造型動態上無所創新，逐步走向公式化。飛天的風格特點雖不同，但一代不如一代，逐漸失去了原有的藝術生命。敦煌地區石窟保存的從公元4世紀（十六國）到14世紀（元代）歷時千余年的眾多飛天形象，是民族藝術的瑰寶，是佛教藝術中璀璨奪目的一枝奇葩。

敦煌圖案是敦煌石窟藝術的一個重要組成部分，它裝飾于建筑（石窟本體及其木構窟檐）、塑像與壁畫，同時也具有自身的獨立形態。圖案與壁畫、塑像、建筑的關系，可以說，沒有圖案裝飾，壁畫就不完整，塑像就不算完成，整個石窟藝術就缺乏一個完整體。圖案同整個石窟藝術一樣，都是朝代的產物，不同時代有不同的特點與風格。　北朝圖案北朝是敦煌石窟藝術的初發期，整個藝術形態都呈現西域文化與中原文化交融互映的藝術特色。圖案亦是這樣。北朝圖案簡練鮮明，紋樣種類少，形象單純，組合也不復雜，同一紋樣反復連續即為邊飾，幾種邊飾相聯，中置一蓮化即為藻井。紋樣主要有蓮荷紋、忍冬紋、幾何紋、云氣紋、祥禽瑞獸紋等。　隋代是一個歷經三百年動亂分裂后的大統一朝代，大統一帶來了南北文化藝術的大匯集與發展，隨著線路貿易的暢通，也帶來與西亞文化的交流。這在絲咱咽喉重鎮的敦煌石窟里也得到反映。隋代圖案裝飾在北朝圖案舊義牙，進一步吸取中原漢傳統文化藝術與新來的西亞風格藝術，繪制出嶄新圖案。各窟圖案不見依樣仿制，因陳抄襲。只有相互吸以益妙之處，善用巧思獨創，頗有爭奇斗艷之勢。很有生氣。石窟圖案裝飾的部位分布是和窟形密切相關的。隋代石倌主要是覆斗形頂窟，其圖案裝飾以窟頂藻井為代表，其裝飾紋樣具有鮮明的織物感。佛龕楣飾與邊飾的時代形象個性也很鮮明。　唐代是敦煌圖案發展的成熟期，內容之豐富，藝術之精致都超越了前代。圖案有藻井，邊飾、圓光（前光）以及壁畫裝飾、器物紋飾、衣裙紋飾等。紋樣有蓮花、卷草、團花、幾何紋、祥禽、幾何紋、祥瑞獸紋等。初唐前期諸窟圖案，主要是藻井。有二種：一種是大蓮花藻井，井心畫一大蓮花，井外邊飾甚少，形象比較單純。基本是隋代圖案的延續。另一種是井心畫石榴葡萄紋，紋樣為十字或米字形與圓環套疊格式，是初唐出現的一種新紋樣藻井。初唐后期諸窟圖案，主要是藻井和邊飾。藻井井心比較寬大，井內大蓮花多以桃形蓮瓣紋與云頭紋、葉形紋組合而成，花形成放射狀。井外邊飾層次較紋花葉纖細，葉紋微卷，莖蔓多由云頭長葉連續拼接而成，團花多以桃形蓮瓣紋與云頭小葉組合而成，花中多留空地，紋樣顯向得衡疏，總觀初唐圖案紋樣，形象秀麗活潑，色彩明朗，富有灑脫俊逸的神韻。　五代時期中原戰亂紛爭，北宋時期與遼金戰爭不斷。敦煌曹氏地方政權孤處一隅，與中原往受到限制，敦煌石窟藝術也只是晚唐的延續，并形成一些地方特點。諸窟圖案主要是藻井、服飾和地毯紋飾，紋樣以祥禽瑞獸紋、卷草紋米，間有回紋、白珠紋等。曹氏是敦煌的最大統治者，他們家族建造的佛窟，其規模之大超越前人，窟內藻井裝飾氣勢宏偉，并心蓮花中或塑或繪，多是團龍、彩鳳。井外邊飾多繪鳳鳥卷草紋。窟內供養人畫像身高超人，女像衣裙亦畫祥禽瑞獸花草紋。足下地毯多為卷草紋或團花紋。他們如此重視龍鳳紋樣，其目的是象征統治者政權的神圣尊嚴。西夏于公元1036年占據敦煌后，繼續在石倌內繪塑佛事，窟內圖案裝飾在藻井、窟頂團花最為突出。藻井蓮花中亦多浮塑龍紡，有團龍、雙龍、五龍、丹鳳四龍，可謂龍的圖案世界。窟頂四遍畫團花，團花多以單一紋樣組成，有云紋團花，葉紋團花，尖瓣、圓瓣、方瓣。有如壁紙般的單純規整之美。

★首位回答者★滿意請及時采納回答★您的采納是我們的動力和鼓勵★【油畫】曾浩《敦煌飛天》系列2011年曾浩，七十年代出生于四川自貢,現為中國佛教藝術家協會副會長.中國佛教藝術院院長.中國美術家協會敦煌油畫創作中心創作委員,現居北京。

有沒有整幅的照片？

從人們知道的知名度來講，敦煌飛天圖是屬于名畫的。

總結

以上是生活随笔為你收集整理的飞天图是谁画的呢？的全部內容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。

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