《送靈澈上人》是唐代詩人劉長卿的作品。此詩共四句，前兩句寫靈澈上人欲回竹林寺的情景，后兩句寫詩人目送靈澈上人辭別歸去的情景。抒發了詩人對友人離別的傷感與依依不舍之情，表達了對靈澈的深厚情意，也表現了靈澈清寂的風度以及詩人雖然失意卻閑適淡泊的情懷。全詩純為寫景，恍如圖畫，借景抒情，構思精致，語言精煉，素樸秀美，意境閑淡，是一首感情深沉的送別詩，也是一幅構圖美妙的景物畫，為唐代山水詩的名篇。

《送靈澈上人》是唐代詩人劉長卿的作品。此詩共四句，前兩句寫靈澈上人欲回竹林寺的情景，后兩句寫詩人目送靈澈上人辭別歸去的情景，抒發了對靈澈的深厚情意，也表現了靈澈清寂的風度。~如果你認可我的回答，請及時點擊【采納為滿意回答】按鈕~手機提問者在客戶端右上角評價點【滿意】即可。~您的采納是我前進的動力~

原詩　　送靈澈上人劉長卿　　蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。荷笠帶斜陽，青山獨歸遠。　　作者　　劉長卿(701-790)，字文房，宣州(今安徽宣州)人。天寶末年登進士第，釋褐長洲尉，仕至隨州刺史，世稱劉隨州。劉長卿是大歷詩風的主要代表之一，在近體詩上，用功甚深，尤工五律，自稱“五言長城”。著有《劉隨州集》。　　今譯　　青蒼的竹林寺，近晚時傳來深遠的鐘聲。你背著的斗笠還帶著夕陽，獨自歸向遠方的青山。　　賞析　　竹林掩映的寺院和遠處傳來的杳杳鐘聲，似非目之所接，耳之所聞，詩人出以想象之筆，就創造了一個清遠幽渺的境界。末二句只寫行者，未寫送者，而詩人久久佇立，目送友人遠去的形象仍顯得非常生動。李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》寫道：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。”末二句從送友人上船，到船兒遠去，帆影模糊，直至消失在水天交接之處，眼前惟剩一江春水，流淌不息。暗示的手法，也使得詩人的自我形象表現得非常細膩生動，劉詩似對其有所借鑒，但又寫得更為濃縮，全用白描(試比較作者的另一首詩《逢雪宿芙蓉山主人》：“日暮蒼山遠，天寒白屋貧。柴門聞犬吠，風雪夜歸人。”)，不是簡單的沿襲。方回《瀛奎律髓》卷四十二評劉長卿詩“細淡而不顯煥，觀者當緩緩味之”；方東樹《昭昧詹言》評其詩“多興在象外，專以此求之，則成句皆有余味不盡之妙矣”。從這首小詩中，也能夠體會到這一特色。前二句想望蒼蒼山林中的靈澈歸宿處，遠遠傳來寺院報時的鐘響，點明時已黃昏，仿佛催促靈澈歸山。后二句即寫靈澈辭別歸去情景。靈澈戴著斗笠，披帶夕陽余暉，獨自向青山走去，越來越遠。“青山”即應首句“蒼蒼竹林寺”，點出寺在山林。“獨歸遠”顯出詩人佇立目送，依依不舍，結出別意。全詩表達了詩人對靈澈的深摯的情誼，也表現出靈澈歸山的清寂的風度。送別往往黯然情傷，但這首送別詩卻有一種閑淡的意境。　　[背景回放]　　靈澈上人是中唐時期一位著名詩僧，俗姓湯，字源澄，會稽（今浙江紹興）人。早年從嚴維學詩，頗有詩名，詩僧皎然薦之為官，后因獲罪權貴而遭貶徙，歸隱云門寺。竹林寺在潤州（今江蘇鎮江），是靈澈此次游方歇宿的寺院。　　劉長卿和靈澈是一對忘年交。他們相遇又離別于潤州，大約在唐代宗大歷四、五年間（769—770）。劉長卿自從上元二年（761）從貶謫南巴（今廣東茂名南）歸來，一直失意待官，心情郁悶。靈澈此時詩名未著，云游江南，心情也不大得意，在潤州逗留后，將返回浙江。一個宦途失意客，一個方外歸山僧，在出世入世的問題上，可以殊途同歸，同有不遇的體驗，共懷淡泊的胸襟。這首小詩表現的就是這樣一種境界。　　[詩文賞析]　　詩題《送靈澈上人》，詩也正是從“送”字寫意，繪景，抒情。詩未著一送字，而送別情狀自出。　　前二句想望蒼蒼山林中的靈澈歸宿處，遠遠傳來寺院報時的鐘響，點明時已黃昏，仿佛催促靈澈歸山。詩人出以想象之筆，創造了一個清遠幽渺的境界。此二句重在寫景，景中也寓之以情。　　后二句即寫靈澈辭別歸去情景。靈澈戴著斗笠，披帶夕陽余暉，獨自向青山走去，越來越遠。“青山”即應首句“蒼蒼竹林寺”，點出寺在山林。“獨歸遠”顯出詩人佇立目送，依依不舍，結出別意。只寫行者，未寫送者，而詩人久久佇立，目送友人遠去的形象仍顯得非常生動。　　全詩表達了詩人對靈澈的深摯的情誼，也表現出靈澈歸山的清寂的風度。　　[特色品析]　　這是一首感情深沉的送別詩，也是一幅構圖美妙的景物畫。全詩即景抒情，構思精致，語言精煉，素樸秀美，意境閑淡，為中唐山水詩的名篇。　　精美如畫，是這首詩的明顯特點。但這幀畫不僅以畫面上的山水、人物動人，而且以畫外的詩人自我形象，令人回味不盡。那寺院傳來的聲聲暮鐘，觸動詩人的思緒；這青山獨歸的靈澈背影，勾惹詩人的歸意。耳聞而目送，心思而神往，正是隱藏在畫外的詩人形象。他深情，但不為離別感傷，而由于同懷淡泊；他沉思，也不為僧儒殊途，而由于趨歸意同。這就是說，這首送別詩的主旨在于寄托。方回評其詩“細淡而不顯煥，觀者當緩緩味之”；方東樹評其詩“多興在象外，專以此求之，則成句皆有余味不盡之妙矣”。從這首小詩中，也能夠體會到這一特色。　　靜景與動景結合巧妙。詩的一、三、四句，寫的是靜景，二句寫的是動景。動、靜互相襯托，互相映輝。古寺、斜陽、青山等靜物一經渲染，令讀者對鐘聲這一動景印象尤深，仿佛耳旁久久地縈繞著那悠揚的響聲；反之鐘聲從遠處傳來，更顯出郊野的寧靜肅穆，而此時，詩中人物的離情別緒更強烈了。這就獲得了很好的藝術效果。　　寫景與抒情妙合無垠。全詩四句，句句寫景，也句句寫情，尤其是后兩句，乍看好象是寫郊野向晚的景色，實則蘊含著詩人的無限情思。“荷笠帶斜陽”一句，最易誤解為純屬自然景物的描寫，無甚用意。其實不然。作者寫斜陽經天，不是光照山巒火樹，而是映現于荷笠者一身，顯然是為了突出“荷笠”這一人物形象和整個畫面構圖的需要，同時也體現了詩人感情的專注。畫面上的光束、景物，是和送別之情緊密相連的，這就不僅是景物的烘染，時序的變換或感情的陪襯，而是對全詩的立意、構圖、設色和抒情起著重要的作用。這首詩正是既寫景，又抒發胸臆，注意景物選擇和人思想感情的協調統一，使客觀的景和主觀的情和諧合拍，故能把感情表達得更含蓄、更貼切、更完美。　　這種詩能給人留下欣賞的余地和珍視友誼的啟示。　　[名句研析]　　三句是全詩立意的中心，也是唐詩中的名句。如果把這首詩比作畫卷，當人們把卷軸緩慢地舒展開來，遙見群山青岱，竹樹云煙；近看是一輪依戀人間行將西沉的驕陽和一個荷笠遠去的孤獨身影。這是一幅清冷淡遠的山人夕照圖。　　句中“荷笠”兩字，說明詩人和他的摯友這時已不是并肩細語或相對話別，而是別后目送友人遠去的背影了。用“荷笠”暗喻隱跡山林的靈澈，是非常恰當的。“斜陽”，是指晚景無限美好。可它的光華卻偏偏映照在一個離人身上，這客觀的景和主觀的情顯得多么不和諧，而詩人正是利用這主客觀的矛盾，以外物的美好來反襯惜別的情切和友情的深厚。夕陽尚且如此留戀多情，對朋友的情誼更可想而知了。　　“荷笠帶斜陽”，造語平淡自然，象是信手拈來，景物卻躍然紙上，詩情畫意，耐人尋思。

詩題《送靈澈上人》，靈澈上人是中唐時期一位著名詩僧，俗姓湯，字源澄，會稽（今浙江紹興）人。早年從嚴維學詩，頗有詩名，詩僧皎然薦之為官，后因獲罪權貴而遭貶徙，歸隱云門寺。竹林寺在潤州（今江蘇鎮江），是靈澈此次游方歇宿的寺院　劉長卿和靈澈是一對忘年交。他們相遇又離別于潤州，大約在唐代宗大歷四、五年間（769—770）。劉長卿自從上元二年（761）從貶謫南巴（今廣東茂名南）歸來，一直失意待官，心情郁悶。靈澈此時詩名未著，云游江南，心情也不大得意，在潤州逗留后，將返回浙江。一個宦途失意客，一個方外歸山僧，在出世入世的問題上，可以殊途同歸，同有不遇的體驗，共懷淡泊的胸襟。這首小詩表現的就是這樣一種境界。劉長卿 (701-790)，字文房，宣州(今安徽宣州)人。天寶末年登進士第，釋褐長洲尉，仕至隨州刺史，世稱劉隨州。劉長卿是大歷詩風的主要代表之一，在近體詩上，用功甚深，尤工五律，自稱“五言長城”。著有《劉隨州集》。

原詩　　送靈澈上人 劉長卿　　蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。 荷笠帶斜陽，青山獨歸遠。　　作者　　劉長卿 (701-790)，字文房，宣州(今安徽宣州)人。天寶末年登進士第，釋褐長洲尉，仕至隨州刺史，世稱劉隨州。劉長卿是大歷詩風的主要代表之一，在近體詩上，用功甚深，尤工五律，自稱“五言長城”。著有《劉隨州集》。　　今譯　　青蒼的竹林寺，近晚時傳來深遠的鐘聲。你背著的斗笠還帶著夕陽，獨自歸向遠方的青山。　　賞析　　竹林掩映的寺院和遠處傳來的杳杳鐘聲，似非目之所接，耳之所聞，詩人出以想象之筆，就創造了一個清遠幽渺的境界。末二句只寫行者，未寫送者，而詩人久久佇立，目送友人遠去的形象仍顯得非常生動。李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》寫道：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。”末二句從送友人上船，到船兒遠去，帆影模糊，直至消失在水天交接之處，眼前惟剩一江春水，流淌不息。暗示的手法，也使得詩人的自我形象表現得非常細膩生動，劉詩似對其有所借鑒，但又寫得更為濃縮，全用白描(試比較作者的另一首詩《逢雪宿芙蓉山主人》：“日暮蒼山遠，天寒白屋貧。柴門聞犬吠，風雪夜歸人。”)，不是簡單的沿襲。方回《瀛奎律髓》卷四十二評劉長卿詩“細淡而不顯煥，觀者當緩緩味之”；方東樹《昭昧詹言》評其詩“多興在象外，專以此求之，則成句皆有余味不盡之妙矣”。從這首小詩中，也能夠體會到這一特色 。前二句想望蒼蒼山林中的靈澈歸宿處，遠遠傳來寺院報時的鐘響，點明時已黃昏，仿佛催促靈澈歸山。后二句即寫靈澈辭別歸去情景。靈澈戴著斗笠，披帶夕陽余暉，獨自向青山走去，越來越遠。“青山”即應首句“蒼蒼竹林寺”，點出寺在山林。“獨歸遠”顯出詩人佇立目送，依依不舍，結出別意。全詩表達了詩人對靈澈的深摯的情誼，也表現出靈澈歸山的清寂的風度。送別往往黯然情傷，但這首送別詩卻有一種閑淡的意境。　　[背景回放]　　靈澈上人是中唐時期一位著名詩僧，俗姓湯，字源澄，會稽（今浙江紹興）人。早年從嚴維學詩，頗有詩名，詩僧皎然薦之為官，后因獲罪權貴而遭貶徙，歸隱云門寺。竹林寺在潤州（今江蘇鎮江），是靈澈此次游方歇宿的寺院。　　劉長卿和靈澈是一對忘年交。他們相遇又離別于潤州，大約在唐代宗大歷四、五年間（769—770）。劉長卿自從上元二年（761）從貶謫南巴（今廣東茂名南）歸來，一直失意待官，心情郁悶。靈澈此時詩名未著，云游江南，心情也不大得意，在潤州逗留后，將返回浙江。一個宦途失意客，一個方外歸山僧，在出世入世的問題上，可以殊途同歸，同有不遇的體驗，共懷淡泊的胸襟。這首小詩表現的就是這樣一種境界。　　[詩文賞析]　　詩題《送靈澈上人》，詩也正是從“送”字寫意，繪景，抒情。詩未著一送字，而送別情狀自出。　　前二句想望蒼蒼山林中的靈澈歸宿處，遠遠傳來寺院報時的鐘響，點明時已黃昏，仿佛催促靈澈歸山。詩人出以想象之筆，創造了一個清遠幽渺的境界。此二句重在寫景，景中也寓之以情。　　后二句即寫靈澈辭別歸去情景。靈澈戴著斗笠，披帶夕陽余暉，獨自向青山走去，越來越遠。“青山”即應首句“蒼蒼竹林寺”，點出寺在山林。“獨歸遠”顯出詩人佇立目送，依依不舍，結出別意。只寫行者，未寫送者，而詩人久久佇立，目送友人遠去的形象仍顯得非常生動。　　全詩表達了詩人對靈澈的深摯的情誼，也表現出靈澈歸山的清寂的風度。　　[特色品析]　　這是一首感情深沉的送別詩，也是一幅構圖美妙的景物畫。全詩即景抒情，構思精致，語言精煉，素樸秀美，意境閑淡，為中唐山水詩的名篇。　　精美如畫，是這首詩的明顯特點。但這幀畫不僅以畫面上的山水、人物動人，而且以畫外的詩人自我形象，令人回味不盡。那寺院傳來的聲聲暮鐘，觸動詩人的思緒；這青山獨歸的靈澈背影，勾惹詩人的歸意。耳聞而目送，心思而神往，正是隱藏在畫外的詩人形象。他深情，但不為離別感傷，而由于同懷淡泊；他沉思，也不為僧儒殊途，而由于趨歸意同。這就是說，這首送別詩的主旨在于寄托。方回評其詩“細淡而不顯煥，觀者當緩緩味之”；方東樹評其詩“多興在象外，專以此求之，則成句皆有余味不盡之妙矣”。從這首小詩中，也能夠體會到這一特色。　　靜景與動景結合巧妙。詩的一、三、四句，寫的是靜景，二句寫的是動景。動、靜互相襯托，互相映輝。古寺、斜陽、青山等靜物一經渲染，令讀者對鐘聲這一動景印象尤深，仿佛耳旁久久地縈繞著那悠揚的響聲；反之鐘聲從遠處傳來，更顯出郊野的寧靜肅穆，而此時，詩中人物的離情別緒更強烈了。這就獲得了很好的藝術效果。　　寫景與抒情妙合無垠。全詩四句，句句寫景，也句句寫情，尤其是后兩句，乍看好象是寫郊野向晚的景色，實則蘊含著詩人的無限情思。“荷笠帶斜陽”一句，最易誤解為純屬自然景物的描寫，無甚用意。其實不然。作者寫斜陽經天，不是光照山巒火樹，而是映現于荷笠者一身，顯然是為了突出“荷笠”這一人物形象和整個畫面構圖的需要，同時也體現了詩人感情的專注。畫面上的光束、景物，是和送別之情緊密相連的，這就不僅是景物的烘染，時序的變換或感情的陪襯，而是對全詩的立意、構圖、設色和抒情起著重要的作用。這首詩正是既寫景，又抒發胸臆，注意景物選擇和人思想感情的協調統一，使客觀的景和主觀的情和諧合拍，故能把感情表達得更含蓄、更貼切、更完美。　　這種詩能給人留下欣賞的余地和珍視友誼的啟示。　　[名句研析]　　三句是全詩立意的中心，也是唐詩中的名句。如果把這首詩比作畫卷，當人們把卷軸緩慢地舒展開來，遙見群山青岱，竹樹云煙；近看是一輪依戀人間行將西沉的驕陽和一個荷笠遠去的孤獨身影。這是一幅清冷淡遠的山人夕照圖。　　句中“荷笠”兩字，說明詩人和他的摯友這時已不是并肩細語或相對話別，而是別后目送友人遠去的背影了。用“荷笠”暗喻隱跡山林的靈澈，是非常恰當的。“斜陽”，是指晚景無限美好。可它的光華卻偏偏映照在一個離人身上，這客觀的景和主觀的情顯得多么不和諧，而詩人正是利用這主客觀的矛盾，以外物的美好來反襯惜別的情切和友情的深厚。夕陽尚且如此留戀多情，對朋友的情誼更可想而知了。　　“荷笠帶斜陽”，造語平淡自然，象是信手拈來，景物卻躍然紙上，詩情畫意，耐人尋思。

送靈澈上人 劉長卿 蒼蒼竹林寺， 杳杳鐘聲晚。 荷笠帶夕陽， 青山獨歸遠。

總結

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