對(duì)面是黑暗,轉(zhuǎn)身是光明.

現(xiàn)代心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)，人與動(dòng)物之間最大的差別在于，人對(duì)不存在的東西會(huì)產(chǎn)生恐懼——他們自己也對(duì)這種現(xiàn)象感到奇怪，因?yàn)樗麄儾恢@種恐懼從何而來。探查這個(gè)問題是非常有意義的，它可以比我們探查一部作品更為有效地觸及心靈的秘密通道。照英國(guó)神學(xué)家詹姆士·里德的說法“許多恐懼都是來自我們對(duì)我們生活于其中的世界的不理解，來自這個(gè)世界對(duì)我們的控制。”、“為了實(shí)現(xiàn)完滿的人生，需要我們做的第一件事情就是去獲得控制恐懼的力量。”在現(xiàn)代社會(huì)，恐懼越來越有力地折磨著我們，到了每一個(gè)人都無法規(guī)避的地步，這讓我想起十九世紀(jì)英國(guó)詩(shī)人和散文家麥爾慈說，他將提這樣一個(gè)問題：“宇宙對(duì)人類是友好的嗎？”這個(gè)懸而未解的問題，困擾著許多自恃聰明的人，讓人倍感世界的無常。正是由于人的有限與渺小，比之于宇宙與世界的深不可測(cè)，差距太大，才使人對(duì)許多無法理解的事物生出恐懼。比如，直到今天，在有很多人都幼稚地認(rèn)為“四”、“十三”這些數(shù)字會(huì)給他們帶來不祥，可見，面對(duì)世界的無常，人是多么脆弱而無助。 　　 　　 還有許多具體的事物，也在威脅著人類的生存，使人不得不恐懼。比如，苦難，或者說精神創(chuàng)傷，在我們的生活中是無處不在的，不說人類歷史上那些血腥、黑暗的段落，就是現(xiàn)在，思想貧困，情感頹廢，愛情正走向欲望，高貴的精神正在世俗化的生活中退席，暴力增加，無處不在的核威脅，等等，都已經(jīng)把人類推向了危險(xiǎn)的邊緣。這個(gè)問題重重的世界，不是人類所能輕易承擔(dān)的了。尼采所預(yù)言的“超人”并沒有誕生，而現(xiàn)代人卻承受著“超人”才能承受得起的重負(fù)，這就是他們?yōu)楹慰謶趾徒^望的原因。讓我們回想一下古典神話中那個(gè)亞特拉斯吧！他可以把世界扛在肩頭在北非海岸邊的亞特拉斯山上散步，他這樣做并不費(fèi)力，因?yàn)樗莵喬乩梗〉牵绻麑⑦@個(gè)世界放在肩我們的肩上，我們就會(huì)立刻被壓垮，因?yàn)槲覀冎皇且粋€(gè)普通的人，無法承受這個(gè)重?fù)?dān)。精神問題也是如此。人從文藝復(fù)興之后被確立為宇宙的中心，存在的終極，人便開始要為自己的生存負(fù)責(zé)，這就好比把亞特拉斯肩上的世界扛在人的肩上一樣，最終會(huì)被壓垮。人要為自己所作的付出代價(jià)，如同猶太人殺害了撒勒人耶穌要付出集中營(yíng)的代價(jià)一樣，每個(gè)人可以說都在付出代價(jià)。一次又一次存在的挫折，把生存的嚴(yán)峻性擺到了每個(gè)人的面前。在弗洛伊德時(shí)代，人類遭遇的還只是性受挫，到現(xiàn)在，成了生存的受挫，顯得更加嚴(yán)重了。悲劇也許正是這樣開始的：人作為有限的存在，根本無力為自己承擔(dān)一切。我現(xiàn)在回憶古代圣徒跪在神面前禱告的情形，他們可以將心中一切的煩惱、痛苦、不幸向那位至高者傾訴，傷心的眼淚可以向他而流，難以負(fù)荷的生存重?fù)?dān)可以交托給他，是多么幸福啊！ 　　 　　 可是，二十世紀(jì)的人類選擇了自我承擔(dān)的道路，這樣，離棄了神圣的信仰，除了人的顧影自憐之外，在有誰來安慰我們呢？當(dāng)我讀著梵高寫給他的戀人的書信時(shí)，我感到這個(gè)孤獨(dú)的畫家是那樣地需要愛與慰藉；立體主義繪畫大師比加索，一生都用立體法繪畫，將人抽象成一些線條和方塊，可是，他將他的妻子與情人卻畫得充滿人性，這說明畢加索希望在這些情人的肖像中找到安慰；弗洛伊德在寫給戀人的信中說：“小公主，當(dāng)你來到我身邊時(shí)，請(qǐng)無理性地愛我吧！”這說明弗洛伊德也渴望在愛中得到安慰，只是，他說出這樣的話來，是太可怕了。弗洛伊德認(rèn)為性是一切事情的最終目的，他在理論上并不相信有愛的存在。因著他作為一個(gè)人，里面就有一個(gè)原初的渴望真愛的本質(zhì)，這個(gè)本質(zhì)將咒詛弗洛伊德那種以性為中心的思想。當(dāng)他說出“請(qǐng)無理性地愛我吧”這句話時(shí)，他里面所受到的沖擊大概可以用恐懼顫栗來形容了。 　　 　　 梵高、畢加索、弗洛伊德的例子指明了一個(gè)共同的事實(shí)：人與自我分離了，即存在與本質(zhì)的分離。就如卡夫卡所說的那樣，我說的與我想的不一樣，我想的又與我愿意想的不一樣。這些分離的事實(shí)使梵高、畢加索、卡夫卡、弗洛伊德等人深深地陷于恐懼和絕望之中。他們無法使自己成為想要成為的那種人。更嚴(yán)重的是，每個(gè)人所生活的文化境遇仿佛都是一個(gè)巨大的繭，把自我囚禁在里面。這個(gè)繭導(dǎo)致人不單不能順暢地與他人交流，甚至與自我的交流都疏離了。交流的不可能（不是一般意義上的交流，而是人格與人格之間的交流）所帶來的一個(gè)結(jié)果是：每個(gè)人的我都成了孤獨(dú)的我。孤獨(dú)，真正的孤獨(dú)。我想起安東尼奧尼的電影《放大》，整部影片充滿的是按照像機(jī)快門的聲音，幾乎沒有什么對(duì)白，即便那幾個(gè)模特兒非理性的表演場(chǎng)面，也沒有任何交流的暗示，最后，在網(wǎng)球場(chǎng)上，一個(gè)戴著面具的人孤獨(dú)地打著網(wǎng)球，沒有對(duì)手，這時(shí)，鏡頭不斷地拉遠(yuǎn)，畫面中的人不斷縮小，直到剩下一個(gè)空曠的球場(chǎng)。這部電影與安東尼奧尼的另一部影片《紅色沙漠》一樣，充分表達(dá)出了現(xiàn)代人的孤獨(dú)、冷漠、毫無交流與慰藉的空洞的景象。同一時(shí)期的電影大師費(fèi)里尼、英格瑪·伯格曼，幾乎都在表達(dá)這一主題，以揭示人類普遍的精神困境。 　　 　　 人以這樣的面目出現(xiàn)在藝術(shù)家的視野中，里面一定包含著藝術(shù)家對(duì)世界、對(duì)人自身的深深的恐懼。鮑斯威爾說：“沒有比恐懼更讓人苦惱的情緒了；恐懼使我們痛苦不堪，并使我們?cè)谧约貉壑幸部杀傻搅藰O點(diǎn)。”蒙田則說：“恐懼甚至比死亡本身更可憎，也更難以忍受。”在這里，恐懼意味著尊嚴(yán)的喪失。當(dāng)卡夫卡在《地洞》這部小說中寫到那只小動(dòng)物豎起耳朵緊張地諦聽著地洞外的動(dòng)靜時(shí)，他已走到了孤獨(dú)與恐懼的深淵。英格瑪·伯格曼在1962年拍完了著名影片《沉默》，并說他發(fā)現(xiàn)了一個(gè)重要事實(shí)：神已經(jīng)不在，現(xiàn)在這個(gè)世界只有沉默。在這個(gè)事實(shí)面前，伯格曼非常恐懼。事后他對(duì)記者說，他是一邊聽著巴赫的音樂，一邊寫完《沉默》這個(gè)劇本的。我想，伯格曼是在用巴赫的音樂來抵擋他內(nèi)心的恐懼。讓我們?cè)倩叵胍幌驴撇ɡ闹捌冬F(xiàn)代啟示錄》吧，“我”行走在仿佛永遠(yuǎn)走不完的河流上，越來越對(duì)將要面臨的事實(shí)感到恐懼，當(dāng)“我”見到那個(gè)隱藏在森林中拒絕作戰(zhàn)的軍官（馬龍·白蘭度飾）時(shí)，恐懼驅(qū)使“我”舉刀向那個(gè)軍官砍去，想以此來解除內(nèi)心壓力，這時(shí)，畫面上只有軍官在血泊中痛苦地翻滾，以及他低沉的、絕望的叫聲：“恐懼！恐懼！”這里面，科波拉讓我們看到戰(zhàn)爭(zhēng)把人性傷害到了什么程度。 　　 　　 恐懼，它比害怕更深刻。害怕是面對(duì)一個(gè)具體對(duì)象的，恐懼與焦慮一樣，可能是沒有具體對(duì)象，無邊無際的。肉體遭到攻擊（如一只老虎朝你撲來）會(huì)害怕，精神的傷害卻產(chǎn)生恐懼，最終帶進(jìn)絕望。害怕是現(xiàn)在的，恐懼則可以針對(duì)未來和不可知的事而發(fā)生。那么，恐懼是如何發(fā)生的呢？或者說，人為什么會(huì)恐懼？一只豬晚上要被殺了，中午它照樣可以很快樂地進(jìn)食，人卻做不到這一點(diǎn)，原因在于人會(huì)為未來的事而憂慮。未來如果沒有安全，沒有因慰藉帶來的幸福，沒有人格與人格之間的交流，人就無法為自身的存在找到合適的位置。他一旦跨出存在的本位，任何的事物都可能給他帶來威脅。沒有了更大有保護(hù)者，自身又不可靠，慰藉從何而來呢？人把自己抬高到了宇宙的中心位置，卻又無法主宰自己的命運(yùn)，在這種嚴(yán)重的生存境遇面前，恐懼是在所難免的了。

因?yàn)槿嗽谀吧沫h(huán)境中是沒有安全感的。我們對(duì)于從小呆的環(huán)境非常的熟悉，小時(shí)候一直玩的地方，幾乎能夠閉著眼睛走的完。但是我們換了一個(gè)新的環(huán)境，陌生感是必然的。我從小就是換了很多個(gè)環(huán)境。小學(xué)因?yàn)榘峒肄D(zhuǎn)過一次學(xué)，讓我的內(nèi)心受到了嚴(yán)重的傷害。在轉(zhuǎn)到新學(xué)校之后，我自己就是和班上的同學(xué)玩不到一起去。很大程度是因?yàn)槲沂菑霓r(nóng)村出來的小孩，感覺進(jìn)城里面的小學(xué)別人看我的眼神都不對(duì)。自己就是比較自卑，而且一般也不太愛說話。老師也是對(duì)我沒什么關(guān)照，因?yàn)樯险n不積極回答問題的小孩，看起來就是不太愛學(xué)習(xí)的人。小學(xué)總是有一些調(diào)皮搗蛋的孩子，他們就是看我不說話，就愛在放學(xué)欺負(fù)我。每次都是在猝不及防的情況下，從背后打我?guī)紫戮团芰恕ｋm然不是很疼，但是小時(shí)候總是要面子的，感覺受盡了屈辱。所以，我對(duì)于新的環(huán)境就留下了一個(gè)心理陰影。初中的時(shí)候，我又轉(zhuǎn)了一次學(xué)。這次我同樣是抗拒的，但是父母的命令也沒有辦法。我也是懷著緊張和害怕的情緒進(jìn)入了新學(xué)校，我很怕曾經(jīng)小學(xué)的事情再次發(fā)生。但是這次的老師和同學(xué)都對(duì)我特別的熱情。我每次上課不愛發(fā)言，老師總是喜歡叫我回答問題，在我不會(huì)的時(shí)候，同桌也是盡力的給我打助攻，我感受到了班級(jí)的溫暖。自己心理的陰影和對(duì)新環(huán)境的抵觸慢慢的抵消了。我也是積極主動(dòng)的融入了新環(huán)境。這對(duì)我以后的幫助是巨大的，現(xiàn)在我還是能夠保持積極樂觀的心態(tài)面對(duì)新的環(huán)境。剛剛畢業(yè)的我，獨(dú)自在一個(gè)陌生的城市打拼。自己還是有著些許的膽怯，但是我會(huì)更加熱愛生活，更加積極的融入這座城市。

恐懼來源于思考問題，反復(fù)思考產(chǎn)生暗示催眠就會(huì)緊張焦慮，誘發(fā)恐懼。多數(shù)是自我循環(huán)，越是強(qiáng)迫消除就激發(fā)緊張恐懼，等放下不去思考這些問題，恐懼自然減輕。未知并不會(huì)造成恐懼，只要大腦激勵(lì)的運(yùn)轉(zhuǎn)，循環(huán)陷在里面，那什么聰明都沒有了，只會(huì)緊張恐懼。

陰影中，獨(dú)自前行似乎在這空曠的大街之上。就只剩一個(gè)自己那會(huì)是夜的來臨？將伴隨這從天空而降的黑色之雨。冷徹身心。用多么殘酷的言語。撕開腐朽的大地。向誰踏出迷茫的腳印在身后骯臟的泥土刻下暗色的足跡。無人值得憐憫。或許還會(huì)包括自己。那些反駁的權(quán)利早已離我而去。世界啊，但是我仍然無法認(rèn)同與你，縱使毀滅縱使安息。蒼白的塵泥，是如此的美麗可這并非贊語，成千的污穢也只不過是對(duì)于曾經(jīng)的一種舍棄。那么理想的盡頭是否只有背離？否認(rèn)著身為孩子的過去。冷漠的靈魂卻只在身后留下。這所謂成長(zhǎng)的淚滴。“如此的虛偽。”如此的唾棄無情的嘶喊咒罵著幼小的自己但并不需他人的善意。我只需佯裝堅(jiān)毅為彷徨的內(nèi)心披上一層名為麻木的外衣。或許在多年以后。再次望向鏡里。不會(huì)再有幻想的綺麗也不會(huì)有扭曲的恐懼。而我所能看到的，便只有一個(gè)早已長(zhǎng)大的身軀，帶著名為虛偽的面具。拙作

親眼所見，亦非真實(shí)， 一切恐懼，源于未知，魂系于傘，恩怨難消 聽聲辨位，不懼黑暗。

總結(jié)

以上是生活随笔為你收集整理的不惧未知的下一句是什么啊？的全部?jī)?nèi)容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。

如果覺得生活随笔網(wǎng)站內(nèi)容還不錯(cuò)，歡迎將生活随笔推薦給好友。