光论是谁写的呢？
光的本質(zhì)是光學(xué)理論的關(guān)鍵所在，如果對光的本質(zhì)認(rèn)識錯誤，這樣的光學(xué)理論不但不能成立，它必將對光學(xué)理論乃至現(xiàn)代物理學(xué)產(chǎn)生負(fù)作用，因此，光學(xué)急需建立新的關(guān)于光的本質(zhì)的理論。由以上討論知，光的電磁理論是不能成立的，光不是電磁波。光的“波、粒”說也是不能成立的，光也不可能既是電磁波、又是光子。那么，光的本質(zhì)究竟是什么？光學(xué)急需建立新的關(guān)于光的本質(zhì)的理論。新的光學(xué)理論是什么？答案已明顯地擺在人們面前，那就是光的微粒說。從光學(xué)理論的發(fā)展過程簡圖看出，光學(xué)理論的發(fā)展過程中，曾有過光的微粒說（牛頓微粒說和愛因斯坦的光子說）、波動說（以太波動說和電磁波動說）和“波、?！闭f三種學(xué)說。由以上討論知，光的波動說（以太波動說和電磁波動說）和“波、?！闭f都是不能成立的。所以，光的微粒說便成了關(guān)于光的本質(zhì)的唯一正確的光學(xué)理論。光的微粒說是在光學(xué)實踐中產(chǎn)生的，并得到黑體輻射、線狀光譜、光電效應(yīng)等多種實驗的證實，所以，光的微粒說是應(yīng)當(dāng)成立的。不過這里所說的微粒是光子，微粒說應(yīng)稱光子說。光子說和光的“波、粒”說是有本質(zhì)區(qū)別的，下面將兩種學(xué)說進行比較便知。 1、光子說中的光子是實物粒子，具有靜止質(zhì)量，可常期存在,光子存在于物質(zhì)和原子之中(這將在下下文中說明)。粒子性是光子表現(xiàn)出來的性質(zhì)。光子由光電效應(yīng)、康普頓效應(yīng)等多種實驗所證實。2、光的“波、?！闭f中的粒子也應(yīng)是光子，但在對該學(xué)說的描述時從未出現(xiàn)過光是光子的提法。在首肯光是電磁波后，只是提到光的粒子性，而且在對光的粒子性的解釋時，認(rèn)為粒子性是電磁輻射的不連續(xù)分布。在光的“波、粒”說中光子沒有靜止質(zhì)量，只能在運動過程中“瞬時”（那怕可存在幾億年）存在，理論家們沒有給光子一個棲身之地, 光子的實物粒子地位沒有得到明確的肯定。光的“波、粒”說認(rèn)為光是電磁波。電磁波是麥克斯韋“設(shè)想”“推斷”出來的；赫茲的實驗不能證明光是電磁波；電磁波方程表示的波因電場和磁場沒有轉(zhuǎn)化是不能產(chǎn)生的，也是不能傳播的。光的“波、粒”說中的波是不存在的。光的“波、?！闭f不能成立 1、對光電效應(yīng)、康普頓效應(yīng)等現(xiàn)象的解釋：(1).光子說認(rèn)為,光的本質(zhì)是光子, 光子說能夠解釋光電效應(yīng)、康普頓效應(yīng)等現(xiàn)象。(2). 光的“波、粒”說只能用粒子性(光子) 解釋光電效應(yīng)、康普頓效應(yīng)等現(xiàn)象, 用電磁波不能解釋光電效應(yīng)、康普頓效應(yīng)等現(xiàn)象。2. 對原子線狀光譜的解釋：(1). 光子說能夠解釋原子的線狀光譜。(2). 光的“波、?！闭f只能用粒子性(光子) 解釋原子的線狀光譜, 用電磁波不能解釋原子的線狀光譜。3. 對光的干涉、衍射現(xiàn)象的解釋：(1). 光子說(在物質(zhì)表面引入一個“介面”)能夠解釋光的干涉、衍射現(xiàn)象, 這已由極弱光（單個光子）的干涉﹑衍射實驗所證實。(2). 光的“波、?！闭f不能用粒子性(光子) 解釋光的干涉、衍射現(xiàn)象, 用電磁波雖能解釋光的干涉、衍射現(xiàn)象,但電磁理論對光的干涉、衍射現(xiàn)象的解釋是不能成立的, 這已被極弱光（單個光子）的干涉﹑衍射實驗所否定。光的“波、?！闭f不能解釋光的干涉、衍射現(xiàn)象。4. 對光的反射、折射現(xiàn)象的解釋：(1). 光子說(在物質(zhì)表面引入“介面”)后能夠解釋光的反射、折射現(xiàn)象。(2). 光的“波、?！闭f用粒子性(光子)不能解釋光的反射、折射現(xiàn)象; 用電磁理論雖能解釋光的反射、折射現(xiàn)象, 但電磁理論對光的反射、折射現(xiàn)象的解釋不能成立。因為,根據(jù)現(xiàn)代物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論, 物質(zhì)由原子組成, 物質(zhì)表面無論如何加工,其表面相對于光子和電磁波來說都是一座座山丘,因此, 光子和電磁波都是無法在一座座山丘的表面上進行有規(guī)則反射的。再者, 電磁理論在對光的反射、折射現(xiàn)象解釋時,認(rèn)為電磁波在界面上是“一分為二”的,這已由光在反射時表現(xiàn)出的偏振現(xiàn)象所否定。光的“波、?！闭f不能解釋光的反射、折射現(xiàn)象。通過以上討論可知，光子說的得出是合情合理的，能正確解釋光所表現(xiàn)出來的各種現(xiàn)象如：光電效應(yīng)、康普頓效應(yīng)，光的干涉、衍射和現(xiàn)象。光的“波、?！闭f中，光粒子的地位沒有得到應(yīng)有的肯定；電磁波的存在沒有證據(jù)；又不能解釋光的反射、折射和干涉、衍射現(xiàn)象,光的波動性和粒子性這一對立的矛盾并沒有得到解決。所以說光的“波、?！闭f和光的彈性“以太”波動理論、光的電磁理論一樣，也是不能成立的。現(xiàn)在，光學(xué)中唯一正確的理論就是光子說。到這里我們可以回答文章開始提出的問題，光的本質(zhì)究竟是什么？我們有充分的理由回答：光的本質(zhì)是光子，光子的運動產(chǎn)生了光，光束是一群光子流。
奧古斯丁認(rèn)為，一切真理都存在于上帝之中，上帝是真理的來源，真理是上帝之光，“光照”（illuminatio）是人的理性獲得（理解、認(rèn)識）真理的途徑。從哲學(xué)史上看，“光照說”可以說是對柏拉圖的“太陽”比喻的承襲。柏拉圖的理念是“心靈的眼睛”看見的對象，膳食視覺活動所需的光源，被比喻為太陽。同樣，“光照說”把上帝比作真理之光，人的心靈比作眼睛，理性比作視覺。正如只有在光照之下，眼睛才能有縮減，心靈之友在上帝之光的照耀下才能有所認(rèn)識；離開了光線的視覺只是一種潛在的能力，不受光照的理性不能進行認(rèn)識活動。實際上， 沒有不受光照的理性，理性依其本性自然地趨向光照，正如視覺自然地趨向光線一樣。因此，一切有理性的人都或多多少的擁有真理，但只有那些信仰上帝、熱愛上帝的人才能自覺地、充分地接受真理，把這些真理集中起來，最后認(rèn)識作為真理之源的上帝。奧古斯丁說：“誰認(rèn)識真理，就能認(rèn)識遮光；誰認(rèn)識這光，就能認(rèn)識永恒者，唯有愛才能認(rèn)識他。”“光照說”既是對人類知識先決條件的哲學(xué)說明，又是關(guān)于人如何認(rèn)識上帝的神學(xué)理論。作為哲學(xué)認(rèn)識論的“光照說”，還包括了對人的認(rèn)識過程的分析。奧古斯丁認(rèn)為，人有感性和理性兩種基本的認(rèn)識能力。感性收集材料，理性用規(guī)則將這些材料價已分門別類的整理。知識就是兩者的結(jié)合。奧古斯丁說，“認(rèn)識”（cogitare）來源于“集合”（cogere），“認(rèn)識是心靈所擅有的，專指內(nèi)心的集合工作”。作為理性規(guī)則的真理具有獨立于感性經(jīng)驗的來源，是上帝之光壓在心靈之上的印跡。他說：“規(guī)則除了寫在我們稱作真理之光還能在哪里呢？一切真理的規(guī)則都銘刻在這里，并從這里被轉(zhuǎn)移到正直的人的心靈，但這種轉(zhuǎn)移時無形的，猶如印章的圖形在被壓的蠟上而無損印章自身，這些規(guī)則在人的心靈上留下自身的印記。”另一方面，心靈痛過外感覺和內(nèi)感覺接受了關(guān)于外部事物和自身的材料，來自真理之光的規(guī)則加諸感覺材料之上的過程就是認(rèn)識。記憶是聯(lián)系理性和感性的中介，記憶屬于內(nèi)感覺，保存著一切感覺材料，但同時它又是最初運用理性規(guī)則的場所。在記憶的基礎(chǔ)上我們產(chǎn)生了概念，在概念中按規(guī)則分門別類的感覺材料又按照一定規(guī)則被集合在一起，成為確定的知識。另外，要理解奧古斯丁的“光照論”，還得結(jié)合他的知識論：奧古斯丁按照柏拉圖主義的思想，把知識對象和知識的關(guān)系理解為由下到上的等級關(guān)系，人的外感覺以外部有形事物為對象，內(nèi)感覺以外感覺為對象，理性以內(nèi)感覺為對象。他解釋：“有形事物被身體感覺所感知，身體感覺不能感知自身。內(nèi)感覺則能感知有形事物和身體感覺自身。理性卻認(rèn)識所有一切及自身。因此，理性擁有嚴(yán)格意義上的知識，即真理?！彼M一步說明，真理作為判斷的規(guī)則，不可能處于低于理性的、被判斷的地位，也不可能處于理性自身中（自身不可能產(chǎn)生規(guī)則），而是在人類知識等級之上，處于最高級地位。
嘛，沒玩過星際所以不知道啊→_→不過我可以說一下光環(huán)的世界觀。很龐大，這是我當(dāng)初粗略看完它的概要時的想法。太龐大了，百度百科“光環(huán)”，看了我足足45分鐘→_→大概就是很久以前(這個很久以前無法考證但是的確極早)出現(xiàn)了先驅(qū)這種生物，它們很快就達(dá)到了極高的科技水平，可以創(chuàng)造新的物種。于是在銀河系定居后創(chuàng)造了古人類，先行者等物種(精英和先知等是否是先驅(qū)所造也沒提)，先行者發(fā)展速度極快所以先驅(qū)打算將銀河系的大權(quán)給先行者(稱作Mantle,衣缽)，但是無奈先行者未通過測試，先驅(qū)有個規(guī)定就是沒能通過的都會被滅族，然而這個消息被先行者知道后在前一天晚上先行者開始攻擊他們的爸爸，把先驅(qū)最終趕出了銀河系。
惠更斯
激光最初是由愛因斯坦首先在其相對論中預(yù)言的。是20世紀(jì)與原子能、半導(dǎo)體、計算機同樣重要的發(fā)明愛因斯坦在玻爾工作的基礎(chǔ)上于1916年發(fā)表《關(guān)于輻射的量子理論》。文章提出了激光輻射理論，而這正是激光理論的核心基礎(chǔ)。因此愛因斯坦被認(rèn)為是激光理論之父。在這篇論文中，愛因斯坦區(qū)分了三種過程：受激吸收、自發(fā)輻射、受激輻射。前兩個概念是已為人所知的。受激吸收就是處于低能態(tài)的原子吸收外界輻射而躍遷到高能態(tài)；自發(fā)輻射是指高能態(tài)的原子自發(fā)地輻射出光子并遷移至低能態(tài)。這種輻射的特點是每一個原子的躍遷是自發(fā)的、獨立進行的，其過程全無外界的影響，彼此之間也沒有關(guān)系。因此它們發(fā)出的光子的狀態(tài)是各不相同的。這樣的光相干性差，方向散亂，而受激輻射則相反。它是指處于高能級的原子在光子的“刺激”或者“感應(yīng)”下，躍遷到低能級，并輻射出一個和入射光子同樣頻率的光子。這好比清晨公雞打鳴，一個公雞叫起來，其他的公雞受到“刺激”也會發(fā)出同樣的聲音。受激輻射的最大特點是由受激輻射產(chǎn)生的光子與引起受激輻射的原來的光子具有完全相同的狀態(tài)。它們具有相同的頻率，相同的方向，完全無法區(qū)分出兩者的差異。這樣，通過一次受激輻射，一個光子變?yōu)閮蓚€相同的光子。這意味著光被加強了，或者說光被放大了。這正是產(chǎn)生激光的基本過程。
《光論》里面所涉及到的最重要的光學(xué)理論就是光波理論?；莞拐J(rèn)為從波源發(fā)射出的子波中的每一點都可以作為子波的波源，每個子波波源波面的包洛面就是下一個新的波面。
奧古斯丁認(rèn)為，一切真理都存在于上帝之中，上帝是真理的來源，真理是上帝之光，“光照”（illuminatio）是人的理性獲得（理解、認(rèn)識）真理的途徑。從哲學(xué)史上看，“光照說”可以說是對柏拉圖的“太陽”比喻的承襲。柏拉圖的理念是“心靈的眼睛”看見的對象，膳食視覺活動所需的光源，被比喻為太陽。同樣，“光照說”把上帝比作真理之光，人的心靈比作眼睛，理性比作視覺。正如只有在光照之下，眼睛才能有縮減，心靈之友在上帝之光的照耀下才能有所認(rèn)識；離開了光線的視覺只是一種潛在的能力，不受光照的理性不能進行認(rèn)識活動。實際上， 沒有不受光照的理性，理性依其本性自然地趨向光照，正如視覺自然地趨向光線一樣。因此，一切有理性的人都或多多少的擁有真理，但只有那些信仰上帝、熱愛上帝的人才能自覺地、充分地接受真理，把這些真理集中起來，最后認(rèn)識作為真理之源的上帝。奧古斯丁說：“誰認(rèn)識真理，就能認(rèn)識遮光；誰認(rèn)識這光，就能認(rèn)識永恒者，唯有愛才能認(rèn)識他。”“光照說”既是對人類知識先決條件的哲學(xué)說明，又是關(guān)于人如何認(rèn)識上帝的神學(xué)理論。作為哲學(xué)認(rèn)識論的“光照說”，還包括了對人的認(rèn)識過程的分析。奧古斯丁認(rèn)為，人有感性和理性兩種基本的認(rèn)識能力。感性收集材料，理性用規(guī)則將這些材料價已分門別類的整理。知識就是兩者的結(jié)合。奧古斯丁說，“認(rèn)識”（cogitare）來源于“集合”（cogere），“認(rèn)識是心靈所擅有的，專指內(nèi)心的集合工作”。作為理性規(guī)則的真理具有獨立于感性經(jīng)驗的來源，是上帝之光壓在心靈之上的印跡。他說：“規(guī)則除了寫在我們稱作真理之光還能在哪里呢？一切真理的規(guī)則都銘刻在這里，并從這里被轉(zhuǎn)移到正直的人的心靈，但這種轉(zhuǎn)移時無形的，猶如印章的圖形在被壓的蠟上而無損印章自身，這些規(guī)則在人的心靈上留下自身的印記。”另一方面，心靈痛過外感覺和內(nèi)感覺接受了關(guān)于外部事物和自身的材料，來自真理之光的規(guī)則加諸感覺材料之上的過程就是認(rèn)識。記憶是聯(lián)系理性和感性的中介，記憶屬于內(nèi)感覺，保存著一切感覺材料，但同時它又是最初運用理性規(guī)則的場所。在記憶的基礎(chǔ)上我們產(chǎn)生了概念，在概念中按規(guī)則分門別類的感覺材料又按照一定規(guī)則被集合在一起，成為確定的知識。另外，要理解奧古斯丁的“光照論”，還得結(jié)合他的知識論：奧古斯丁按照柏拉圖主義的思想，把知識對象和知識的關(guān)系理解為由下到上的等級關(guān)系，人的外感覺以外部有形事物為對象，內(nèi)感覺以外感覺為對象，理性以內(nèi)感覺為對象。他解釋：“有形事物被身體感覺所感知，身體感覺不能感知自身。內(nèi)感覺則能感知有形事物和身體感覺自身。理性卻認(rèn)識所有一切及自身。因此，理性擁有嚴(yán)格意義上的知識，即真理?！彼M一步說明，真理作為判斷的規(guī)則，不可能處于低于理性的、被判斷的地位，也不可能處于理性自身中（自身不可能產(chǎn)生規(guī)則），而是在人類知識等級之上，處于最高級地位。
嘛，沒玩過星際所以不知道啊→_→不過我可以說一下光環(huán)的世界觀。很龐大，這是我當(dāng)初粗略看完它的概要時的想法。太龐大了，百度百科“光環(huán)”，看了我足足45分鐘→_→大概就是很久以前(這個很久以前無法考證但是的確極早)出現(xiàn)了先驅(qū)這種生物，它們很快就達(dá)到了極高的科技水平，可以創(chuàng)造新的物種。于是在銀河系定居后創(chuàng)造了古人類，先行者等物種(精英和先知等是否是先驅(qū)所造也沒提)，先行者發(fā)展速度極快所以先驅(qū)打算將銀河系的大權(quán)給先行者(稱作Mantle,衣缽)，但是無奈先行者未通過測試，先驅(qū)有個規(guī)定就是沒能通過的都會被滅族，然而這個消息被先行者知道后在前一天晚上先行者開始攻擊他們的爸爸，把先驅(qū)最終趕出了銀河系。
惠更斯
激光最初是由愛因斯坦首先在其相對論中預(yù)言的。是20世紀(jì)與原子能、半導(dǎo)體、計算機同樣重要的發(fā)明愛因斯坦在玻爾工作的基礎(chǔ)上于1916年發(fā)表《關(guān)于輻射的量子理論》。文章提出了激光輻射理論，而這正是激光理論的核心基礎(chǔ)。因此愛因斯坦被認(rèn)為是激光理論之父。在這篇論文中，愛因斯坦區(qū)分了三種過程：受激吸收、自發(fā)輻射、受激輻射。前兩個概念是已為人所知的。受激吸收就是處于低能態(tài)的原子吸收外界輻射而躍遷到高能態(tài)；自發(fā)輻射是指高能態(tài)的原子自發(fā)地輻射出光子并遷移至低能態(tài)。這種輻射的特點是每一個原子的躍遷是自發(fā)的、獨立進行的，其過程全無外界的影響，彼此之間也沒有關(guān)系。因此它們發(fā)出的光子的狀態(tài)是各不相同的。這樣的光相干性差，方向散亂，而受激輻射則相反。它是指處于高能級的原子在光子的“刺激”或者“感應(yīng)”下，躍遷到低能級，并輻射出一個和入射光子同樣頻率的光子。這好比清晨公雞打鳴，一個公雞叫起來，其他的公雞受到“刺激”也會發(fā)出同樣的聲音。受激輻射的最大特點是由受激輻射產(chǎn)生的光子與引起受激輻射的原來的光子具有完全相同的狀態(tài)。它們具有相同的頻率，相同的方向，完全無法區(qū)分出兩者的差異。這樣，通過一次受激輻射，一個光子變?yōu)閮蓚€相同的光子。這意味著光被加強了，或者說光被放大了。這正是產(chǎn)生激光的基本過程。
《光論》里面所涉及到的最重要的光學(xué)理論就是光波理論?；莞拐J(rèn)為從波源發(fā)射出的子波中的每一點都可以作為子波的波源，每個子波波源波面的包洛面就是下一個新的波面。
總結(jié)
- 上一篇： 装修一般要多少钱？
- 下一篇： 用2500的摇表摇35千伏绝缘需要摇到多