1、路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。 ——屈原 《離騷》2、鳥飛反故鄉兮，狐死必首丘。 ——屈原 《楚辭》3、悲莫悲兮生離別，樂莫樂兮新相知。 ——屈原 《九歌 少司命》4、世溷濁而不清：蟬翼為重，千鈞為輕；黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴；讒人高張，賢士無名。 ——屈原 《楚辭》5、朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英 ——屈原 《離騷》6、魂兮歸來! 去君之恒干，何為四方兮? 舍君之樂處，而離彼不祥兮。 ——屈原 《招魂》7、圣人不凝滯于物，而能與世推移。 ——屈原 《楚辭·漁父》8、扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。 ——屈原 《離騷》9、汩余若將不及兮， 恐年歲之不吾與。 ——屈原 《離騷》10、帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。 誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌。 身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄！——屈原 《九歌·國殤》11、皋蘭被徑兮，斯路漸。 湛湛江水兮，上有楓。 目極千里兮，傷春心。 魂去歸來兮，哀江南。 ——屈原《招魂》12、與天地兮比壽，與日月兮齊光。 ——屈原13、眾人皆醉我獨醒，舉世皆濁我獨清。是以見放。 ——屈原 《楚辭·漁父》14、舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒 。 ——屈原 《漁父》15、帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。 ——屈原 《楚辭》16、沅有茝兮醴有蘭，思公子兮未敢言。 ——屈原 《楚辭》17、亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。 ——屈原18、少司命 秋蘭兮麋蕪，羅生兮堂下； 綠葉兮素華，芳菲菲兮襲予； 夫人兮自有美子，蓀何以兮愁苦； 秋蘭兮青青，綠葉兮紫莖； 滿堂兮美人，忽獨與余兮目成； 入不言兮出不辭，乘回風兮載云旗； 悲莫愁兮生別離，樂莫樂兮新相知； 荷衣兮蕙帶，修而來兮忽而逝； 夕宿兮帝郊，君誰須兮云之際； 與女沐兮咸池，希女發兮陽之阿； 望美人兮未來，臨風祝⑨兮好歌； 孔蓋兮翠旌，登九天兮撫慧星； 竦長劍兮擁幼艾，蓀獨宜兮為民正。 ——屈原 《九歌》19、云中君 浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英； 靈連蜷兮既留，爛昭昭兮未央； 謇將澹兮壽宮，與日月兮齊光；龍駕兮帝服，聊翱游兮周章； 靈皇皇兮既降，飆遠舉兮云中； 覽冀洲兮有余，橫四海兮焉窮； 思夫君兮太息，極勞心兮忡忡； ——屈原 《九歌》20、吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮。 ——屈原 《楚辭》21、長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。 ——屈原 《離騷》22、山中人兮芳杜若。 ——屈原 《九歌》23、指九天以為正兮，夫惟靈修之故也。 曰黃昏以為期兮，羌中道而改路！ ——屈原24、身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。 ——屈原 《國殤》25、樂莫樂兮新相知。 ——屈原26、裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。 ——屈原 《湘夫人》27、閉心自慎，終不失過兮；秉德無私，參天地兮。 ——屈原28、后皇嘉樹，桔徠服兮。受命不遷，生南國兮。深固難從，更壹志兮 ——屈原29、雖不周于今之人兮，愿依彭咸之遺則 ——屈原30、尺有所短；寸有所長。物有所不足；智有所不明。 ——屈原31、愿歲并謝，與長友兮。 ——屈原 《楚辭》32、悲哉，秋之為氣也！蕭瑟兮，草木搖落而變衰。 ——屈原 《楚辭》33、桂棹兮蘭槳，擊空明月兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。 ——屈原 《離騷》34、新沐者必彈冠，新浴者必振衣。 ——屈原 《楚辭》35、誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌。身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。 ——屈原 《楚辭》36、安能以身之察察，受物之汶汶者乎！ 寧赴湘流，葬于江魚之腹中。 安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎！——屈原 《漁父》37、與天地兮同壽，與日月兮齊光。 ——屈原 《楚辭》38、鳥飛反故鄉，孤死必首丘 ——屈原39、約黃昏以為期兮，羌中道而改路 ——屈原 《離騷》40、曰遂古之初，誰傳道之？ 上下未形，何由考之？ 冥昭瞢闇，誰能極之？ 馮翼惟像，何以識之？ 明明闇闇，惟時何為？ 陰陽三合，何本何化？ 圜則九重，孰營度之？ 惟茲何功，孰初作之？ 斡維焉系，天極焉加？ 八柱何當，東南何虧？ 九天之際，安放安屬？ 隅隈多有，誰知其數？ 天何所沓？十二焉分？ 日月安屬？列星安陳？ ——屈原 《天問》41、東皇太一 吉日兮辰良，穆將愉兮上皇； 撫長劍兮玉珥，謬鏘鳴兮琳瑯； 瑤席兮玉縝，盍將把兮瓊芳； 蕙肴蒸兮蘭藉，莫桂酒兮椒漿； 揚包兮拊鼓，疏緩節兮安歌； 陳竽瑟兮浩倡； 靈偃蹇兮姣服，芳菲菲兮滿堂； 五音兮繁會，君欣欣兮樂康。 ——屈原 《九歌》42、民生各有所樂兮，余獨好修以為常。 ——屈原 (www.siandian.com 閃點情話網)《離騷》43、何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也。 ——屈原 《楚辭》44、屈原既放，游于江潭，行吟澤畔， 顏色憔悴，形容枯槁。 漁父見而問之曰： “子非三閭大夫與？何故至于斯！” 屈原曰：“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒， 是以見放！” 漁父曰：“圣人不凝滯于物，而能與世推移。 世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？ 眾人皆醉，何不哺其糟而歠其釃？ 何故深思高舉，自令放為？” 屈原曰： “吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣； 安能以身之察察，受物之汶汶者乎！ 寧赴湘流，葬于江魚之腹中。 安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎！” 漁父莞爾而笑，鼓枻而去，乃歌曰： “滄浪之水清兮，可以濯吾纓。 滄浪之水濁兮，可以濯吾足。” 遂去不復與言。 ——屈原 《漁夫》45、世溷濁莫吾知，人心不可謂兮。 ——屈原 《楚辭》46、惟草木之零落兮，恐美人之遲暮 ——屈原 《離騷》47、哀莫哀兮生別離，樂莫樂兮心相惜。 ——屈原48、王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。 ——屈原 《楚辭》49、入不言兮出不辭， 乘回風兮載云旗。 悲莫悲兮生別離， 樂莫樂兮新相知。 ——屈原 《九歌·少司命》50、"時不可兮驟得,聊逍遙兮容與。 ——屈原 《九歌》"51、尺有所短，寸有所長；物有所不足，智有所不用；數有所不及，神有所不通。 ——屈原52、民生各有所樂兮，余獨好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。 ——屈原 《離騷》53、閉心自慎，終不失過。 ——屈原54、仿佛聽見美人在呼喚著我，我要立刻駕著飛騰的馬車和她一起遠走高飛。（聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝。） ——屈原 《湘夫人》55、颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂 ——屈原 《九歌》56、蘇世獨立、橫而不流。 ——屈原 《橘頌》

是記載的屈原投江： 屈原至于江濱，被發行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。”漁父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？”屈原曰：吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎？”乃作《懷沙》之賦。于是懷石，遂自投汨羅以死。 史記是漢朝司馬遷所著。

章交待了故事發生的背景、環境以及主人公的特定情況.時間是在“既放”之后,即屈原因堅持愛國的政治主張遭到楚頃襄王的放逐之后；地點是在“江潭”、“澤畔”,從下文“寧赴湘流”四字看來,當是在地近湘江的沅江或沅湘間的某一江邊、澤畔；其時屈原的情況是正心事重重,一邊走一邊口中念念有詞.文中以“顏色憔悴,形容枯槁”八字活畫出屈原英雄末路、心力交瘁、形銷骨立的外在形象. 第二部分是文章的主體.在這部分中,漁父上場,并開始了與屈原的問答.對漁父不作外形的描述,而是直接寫出他心中的兩個疑問.一問屈原的身份：“子非三閭大夫與?”屈原曾任楚國的三閭大夫(官名),顯然漁父認出了屈原,便用反問以認定身份.第二問才是問話的重點所在：“何故至于斯?”落魄到這地步,當是漁父所沒有料想到的.由此一問,引出屈原的答話,并進而展開彼此間的思想交鋒.屈原說明自己被流放的原因是“舉世皆濁我獨清,眾人皆醉我獨醒”,即自己與眾不同,獨來獨往,不茍合,不妥協.由此引出漁父的進一步的議論.針對屈原的自是、自信,漁父提出,應該學習“圣人不凝滯于物,而能與世推移”的榜樣,并以三個反問句啟發屈原“淈泥揚波”、“哺糟歠釃”,走一條與世浮沉、遠害全身的自我保護的道路.他認為屈原不必要“深思高舉”,從思想到行為無不高標獨立,以致為自己招來流放之禍.漁父是一位隱者,是道家思想的忠實信徒.老子說：“和其光,同其塵.”(《老子》)莊子說：“虛而委蛇.”(《莊子·應帝王》,后世成語作“虛與委蛇”)漁父所取的人生哲學、處世態度,正是從老莊那里繼承過來的.他所標舉的“圣人”,指的正是老、莊一類人物.儒家的大圣人則說：“道不同,不相為謀.”(《論語·衛靈公》)堅持“蘇世獨立,橫而不流”(《九歌·橘頌》)的高尚人格的屈原,對于漁父的“忠告”當然是格格不入的.他義正辭嚴地進一步表明了自己的思想、主張.他以“新沐者必彈冠,新浴者必振衣”的兩個淺近、形象的比喻,說明自己潔身自好、決不同流合污的態度.又以不能以自己的清白之身受到玷污的兩個反問句,表明了自己“寧赴湘流”,不惜犧牲性命也要堅持自己的理想.屈原在《離騷》中就曾旗幟鮮明地表示過：“亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔!”“既莫足與為美政兮,吾將從彭咸之所居!”《漁父》中的屈原,正是這樣一個始終不渝地堅持理想、不惜舍生取義的生活中的強者.司馬遷將《漁父》的文字作為史料載入屈原的傳記中,當也是有見于所寫內容的真實性,至少是符合屈原一以貫之的思想性格的.

端 午 （唐）文 秀 節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原； 堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。 端午節日從何而來?前人傳說是為了楚國大夫屈原.可笑汩羅空自浩浩蕩蕩,竟不能洗去忠直之士的冤屈.

《楚辭》的作者是屈原。楚辭是屈原創作的一種新詩體，并且也是中國文學史上第一部浪漫主義詩歌總集。“楚辭”的名稱，西漢初期已有之，至劉向乃編輯成集。東漢王逸作章句。原收戰國楚人屈原 、宋玉及漢代淮南小山、東方朔、王褒、劉向等人辭賦共十六篇。后王逸增入己作思》，成十七篇。《楚辭》對中國文學的發展有極其深廣的影響，幾乎每個文學領域，各個不同的體裁的文學都不同程度存在它的身影。

宋玉？

總結

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