塞萬提斯筆下的堂吉訶德是個矛盾、復雜的人物。當時的西班牙社會上黑暗重重，魯迅先生曾指出：“堂吉訶德的立志去打不平，是不能說他錯誤的。不自量力也并非錯誤，錯誤的是他的打法。”堂吉訶德一心要匡正這個社會，但卻一廂情愿地把騎士小說的描寫當成現實生活。他無視已經發生變化的時代，企圖以自己的游俠行為來復活過時的騎士制度，把單槍匹馬打抱不平當做主持正義、改造社會的途徑。他在聲疾呼：“不恢復騎士道的盛士是個大錯。”　　雖然他懷著滿腔真誠，卻總是四處碰壁，他沉浸在幻想中，完全喪失了對現實的感覺，在他眼里，處處有妖魔為害，事事有魔法師搗亂，因此他到處不分青紅皂白，對著臆想出來的敵人橫沖直撞，亂劈亂刺，成為一個滑稽可笑的人物。　　其實他所做的那些荒唐可笑的蠢事，大都出自他善良的動機：他攻打風車，自以為是與殘害人類的巨魔作戰；他釋放了苦役犯，是為了反對奴役，給人自由；他攻擊抬著圣母像求雨的游行隊伍，是把他們當做搶劫美女的強盜……但由于他無法對現實事物作出正確判斷，往往是事與愿違。他放走了苦役犯，苦役犯不但不感謝，反而恩將仇報，把他揶揄一番，毒打一頓，并搶走了他和桑丘的衣服。他從地主手中救下牧童安德列斯，剛一轉身走開，地主又把牧童綁起，打得更狠，以致使牧童詛咒“天底下所有的游俠騎士”。盡管現實無情地嘲弄了堂吉訶德，但他卻執迷不悟，不自量力，做事從不考慮方式方法，一味憑幻想蠻干下去，一次又一次落得可悲的結局，成了一個“最講道德、最有理性的瘋子”，一個既可笑又可嘆的人物。　　然而，作者筆下的堂吉訶德又是一個為了維護正義，拯救世人，甘愿犧牲自身生命的無畏勇士。他痛恨專制殘暴，同情被壓迫的勞苦大眾，向往自由，把保護人的正當權利與尊嚴，鋤強扶弱，消除人世間的不平作為自己的人生理想。他見義勇為，從不膽怯退縮。他具有民主、平等的思想，主張“一切東西都平等”，社會地位的尊卑是暫時的，只有“美德”才是真正的高貴。他尊敬婦女，主張個性解放、男女平等、戀愛自由。他心地善良、幽默可親，學識淵博。作者實際上把自己的愛憎與希望寄托在了這個人物身上。　　堂吉訶德又是理想主義的化身，他執著于他那理想化的騎士道，從不怕人們議論與譏笑，更不怕侮辱與打擊，雖然四處碰壁，但卻百折不悔，一片赤誠，無論什么都不能使他改變初衷，不愧為真理與正義的捍衛者。這個只身向舊世界挑戰的孤單的騎士，雖然屢戰屢敗，卻越戰越勇，不禁令人肅然起敬　　在堂吉訶德表面的喜劇因素之下，實際隱含著深刻的悲劇意蘊。他對社會正義和人人平等的要求，在扼殺人的一切美好愿望的強大的封建黑暗勢力下，是不可能得以實現的，他以過時的、虛幻的騎士道來改造現實社會，更是一個時代的誤會，完全不足為訓。但他的進步思想，閃耀著資產階級人文主義的思想光輝，他的失敗，是一個人文主義者的悲劇。

堂吉柯德小說的主人公是堂吉訶德和桑丘·潘札著名長篇小說《唐·吉訶德》（1602～1615）是塞萬提斯的代表作。主要描寫一個瘦弱的沒落貴族堂吉柯德因迷戀古代騎士小說，竟像古代騎士那樣用破甲駑馬裝扮起來，以丑陋的牧豬女作美賽天仙的崇拜貴婦，再以矮胖的農民桑丘·潘札作侍從，3次出發周游全國，去創建扶弱鋤強的騎士業績。以致鬧出不少笑話，到處碰壁受辱，被打成重傷或被當作瘋子遣送回家。小說中出現的人物近700個，描繪的場景從宮廷到荒野遍布全國。揭露了16世紀末到17世紀初正在走向衰落的西班牙王國的各種矛盾。

《堂吉訶德》是一部充滿荒誕色彩的著名騎士小說。其作者是米蓋爾·臺·塞萬提斯(1547～1616年)，西班牙文藝復興時期杰出的現實主義作家。出生于西班牙一個沒落貴族家庭，少年時期跟隨父親過著顛沛流離的生活。塞萬提斯曾多次因人誣陷而蒙冤入獄。他在貧困中掙扎，始終沒有掙脫生活的沉重枷鎖。1602年，在獄中開始了《堂吉訶德》的寫作。1615年終于完成了這部巨著。1616年，塞萬提斯與世長辭。塞萬提斯自1577年開始文學創作，寫過哀歌、長詩、悲劇、喜劇、短篇小說、長篇小說。這些作品從不同角度深刻地反映了16世紀末西班牙王國走向衰落時期的社會現實，塑造了上至王公貴族下至流氓妓女的各階層人物形象，暴露了封建制度的黑暗，宣揚了人文主義思想。塞萬提斯也因此被譽為“現代小說之父”。

· 美麗只有同謙虛結合在一起，才配稱為美麗。沒有謙虛的美麗，不是美麗，頂多只能是好看。 · 今天的失敗孕育著明天的成功。 · 偉業是留給偉人創造的。 · 高貴以美德為準。 · 真理即使細弱如絲，也扯不斷，混雜在一堆謊話里也會露頭，像油浮在水上一樣。 · 取道于“等一等”之路，走進去的只能是“永不”之室。 · 勇敢的人開鑿自己的命運之路，每個人都是自己命運的開拓者。 · 時間像奔騰澎湃的急湍，它一去無還，毫不留戀。 · 上帝送黎明來，是賜給所有人的。 · 不死就有生命，也就是說，有生命就有希望。

所謂堂吉柯德式的精神狀態就是充滿理想，充滿激情，積極主動，信心百倍的狀態。英文中有句諺語叫All great achievements were gained with enthusiasm,意思是說，沒有激情成不了大事。這里的激情，就是指對成功的渴望，從內心里激發出來的對成功的追求。著名長篇小說《唐·吉訶德》（1602～1615）是塞萬提斯的代表作。小說全名為《奇情異想的紳士堂吉柯德·德·拉·曼卻》共2卷，主要描寫一個瘦弱的沒落貴族吉柯德因迷戀古代騎士小說，竟像古代騎士那樣用破甲駑馬裝扮起來，以丑陋的牧豬女作美賽天仙的崇拜貴婦，再以矮胖的農民桑丘·潘札作侍從，3次出發周游全國，去創建扶弱鋤強的騎士業績。以致鬧出不少笑話，到處碰壁受辱，被打成重傷或被當作瘋子遣送回家。小說中出現的人物近700個，描繪的場景從宮廷到荒野遍布全國。揭露了16世紀末到17世紀初正在走向衰落的西班牙王國的各種矛盾，譴責了貴族階級的荒淫腐朽，展現了人民的痛苦和斗爭，觸及了政治、經濟、道德、文化和風俗等諸方面的問題。小說塑造了可笑、可敬、可悲的吉柯德和既求實膽小又聰明公正的農民桑丘這兩個世界文學中的著名典型人物，將現實主義和浪漫主義有機地結合起來，既有樸實無華的生活真實，也有滑稽夸張的虛構情節，在反映現實的深度、廣度上，在塑造人物的典型性上，都邁上了一個新的臺階。

一、堂吉柯德的喜劇性和悲劇性堂吉柯德的所作所為是荒誕不經的，有時令人捧腹不止。他總是做出各種各樣的傻事：他會把窮旅店當做一座城堡；把妓女當做貴婦；把理發師的銅盆當做魔法師的頭盔；把皮酒囊當做巨人的頭顱；把羊群當成魔法師的軍隊；遠遠看到風車，還會把它當做巨人來戰斗；把丑陋的腌豬肉的婦女當做自己心中高貴優雅的美麗的愛情形象——杜爾西內亞......“他的頭腦每時每刻想的都是騎士小說里講的那些戰斗，魔法，奇事，愛情，決斗之類的怪念頭，他說的，想的或做的也都是這類事情。”這些奇怪的念頭總是遭人嘲笑和愚弄。當堂吉柯德請求店主封他為騎士時，店主在已察覺堂吉柯德的失常時，為了給當晚增添點笑料，決定順水推舟答應了他的請求。堂吉柯德的喜劇性不僅體現在故事中，而且還作為一個條件促成了故事的興起和發展。 而在喜劇性的氛圍中，堂吉柯德又是一個孤獨的帶有悲劇因素的人物。我認為相較堂吉柯德的喜劇性，其悲劇性顯得更加濃重。堂吉柯德的悲劇性來源于自己崇高偉大的理想得不到實現。在這一個“多災多難的時世”，“可惡的時代中”中，雖然上層階級與勞苦民眾的生存矛盾極其突出，而堂吉柯德又懷著一個立志掃盡人間不平，鋤強扶弱，向往“黃金時代”的偉大理想，但他卻選擇了用反映封建經濟的觀念形態的騎士道來實現自己的理想。他的痛苦來自于自己的理想永遠不可能實現但是他自己又看不到這一點，而他身邊的人們無法理解。孤獨的堂吉柯德只能用自己微弱的力量做著無謂的掙扎。在中國的傳統文化中，人們欣賞的是那些不事權貴，不理世俗，俠肝義膽，遠大志向的人，而堂吉柯德正是具備各項條件的人，他那悲劇色彩更能引起人們對他的同情。在堂吉柯德與客觀現實之間的沖突中，他扮演的是飛蛾撲火的角色，壯烈而又凄美。他的堅持理想，“從不向挫折和失敗低頭，無論什么災難都不能改變他所選擇的道路。他情愿犧牲自己，一心要實現一個現實世界所不容實現的理想。”當作者用輕松的喜劇性語言來敘述堂吉柯德在現實生活中遭受的苦難時，他的悲劇性就體現得更加鮮明了。“然而幸運的是，還有更重要的事情有待這位騎士去完成，所以利劍劈偏，只是把他左半邊的甲胄、大半個頭盔和半只耳朵由左肩劈下,七零八落地散在地上，使騎士十分難堪。”堂吉柯德的行為荒唐魯莽但表現出為了維護真理奮不顧身的犧牲精神。而且在堂吉柯德身體上受傷的同時，他的心靈也同時在滴血，但是他毫不畏懼，還是為了自己的夢想向前沖。所以總體來說，堂吉柯德是一個悲劇性大過喜劇性的人物。二、堂吉柯德的滑稽與崇高在堂吉柯德心目中，能支撐他一直走下來的是他堅貞不移的愛情，他時常想起他心中的女神：杜爾西內亞。在他心中，“杜爾西內亞身上長的東西沒有一樣不是十全十美的。”那么完美的貴婦實際上卻是一個丑陋粗俗的農婦，他卻認為是“某個對他存心不良的惡毒魔法師把他的喜愛的東西改變了模樣，變成了與其本來面目不相同的東西。”這樣滑稽的愛情絲毫沒有影響到他對杜爾西內亞的尊敬和忠誠。當他開始戰斗時，總是想著心上人的名字，然后才有了無窮的勇氣和力量。這種愛情的糾纏使堂吉柯德的人物形象更加豐富飽滿。在堂吉柯德心中另一個崇敬的就是他畢生為之奮斗，為之戰斗的騎士道精神。在不提騎士道時，堂吉柯德其實是一個頭腦清晰，見識高明，有堅定的信仰，高尚的品德，一心追求正義，扶助弱小，與“敵人”作戰，捍衛純潔和忠貞，堪稱騎士典范。由于信仰的問題，他選擇了騎士道這條途徑，雖然理想實現得并不順利，但絲毫不影響他那偉大的形象。他會不顧自身性命的危險，同“巨人”戰斗，為了“從地球表面清除這些壞種是對上帝的一大貢獻。”他為了拯救“公主”，在受了傷的情況下依然“極其沉著地看著，看到比斯開人落馬，便縱馬悠然走到比斯開人面前，用劍尖指著他的眼睛，令他投降，否則，就要把他的腦袋割下來。信仰給人無窮的力量，使人變得勇敢。堂吉柯德信仰的騎士道使其高尚偉大的一面得到展現。三、堂吉柯德與桑丘堂吉柯德與桑丘就是浪漫主義與現實主義的結合，作者用對比來刻畫了兩個性格完全不同的人物形象，作品中堂吉柯德和桑丘主仆二人是一對矛盾又統一的形象。作者把這樣一對從外形到內在精神氣質都不同的形象放在同一的游歷過程中，隨著情節的推進，對比的人物性格鮮明地刻畫了出來，并且，兩者相互影響，相互補充，在發展中趨于完善。桑丘承載著讀者的視角觀點出現在作品中，桑丘現實功利，膽小自私，這與堂吉柯德截然相反。一個荒誕不經，一個腳踏實地；一個整日幻想，一個求真務實；一個為了理想奮斗，一個為了生計奔波；一個是浪漫主義者，一個是現實主義者。就在兩者沖突，磨合，相容的過程中，兩個鮮活的人物形象伴隨著他們各自鮮明的性格特點展現在了讀者面前。而且作為“正常人”的桑丘在最后卻被主人堂吉柯德感染而理解了他。他被堂吉柯德的美德和博大胸懷所吸引，甘愿為了真理跟隨主人去吃苦。他不再自卑，認識了自我價值，懂得自己“有一個靈魂跟別人一般大”。當他有了一個機會在一個小海島上做總督的時候，卻是斷案如神，執法無私，改革弊端，鋤強扶弱，一點也沒有那愚昧，狹隘，自私的弱點了。堂吉柯德想做卻沒有做到的，桑丘做到了。兩個不同的結果也形成了鮮明的對比。四、作品中其他的人物形象在眾多的人物形象中，給人留下深刻印象的還有整日無所事事的公爵夫婦，他們為了尋開心而上演的一場場鬧劇殘酷折磨著堂吉柯德主仆，上層統治階級的丑惡嘴臉在他們身上得到了直接的顯現。而那些貪官們買賣官職，欺壓百姓，教會攔路打劫，被驅逐的李果德父女也通過作者的筆在讀者腦海中日益明晰。

總結

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