這是一部中國現代長篇小說名著，是老舍先生正面描寫抗日戰爭，揭露控訴日本軍國主義的殘暴罪行，謳歌弘揚中國人民偉大愛國精神的不朽之作。 作品以祁家四世同堂的生活為主線，輔以小羊圈胡同各色人等的榮辱浮沉、生死存亡，真實地記述了北平淪陷后的畸形世態，形象地描摹了日寇鐵蹄下廣大平民的悲慘遭遇、心靈震撼和反抗斗爭，刻畫出一系列栩栩如生的藝術形象，史詩般地展現了第二次世界大戰期間，中國人民與世界人民一道反法西斯的偉大歷程及生活畫卷，可歌可泣，氣度恢弘，讀來令人蕩氣回腸，是一部感人的現實主義杰作。

《四世同堂》寫于上世紀40年代，是老舍著作中篇幅最長的一部，長達80多萬字。這是作者經歷了血與火的抗戰現實，激起他的愛國熱忱，決心“為正義而寫，為抗戰而寫。”于是在1944年初，他便抱病開始了長篇巨著《四世同堂》的寫作，小說分《惶惑》、《偷生》、《饑荒》三部，直至1946年5月才完成。這是作者耗費了大量心血創作的巨著，但是解放后直至80年代之前都未公開出版過。現代文學史也不提這部作品。原因是在一些文學史家心目中，《四世同堂》不是革命的作品，認為他沒有寫共產黨的領導，沒有正面寫階級斗爭，沒有寫英雄人物，所以也就登不了新文學的“殿堂”。這顯然是左的文藝思想影響下對作品的誤讀。實際上，不難感受到作者是以現實主義的態度，飽含愛國主義激情而創作這部作品的。 這部小說以祁家祖孫四代人為中心，連接著小羊圈胡同里的各類人物，表現抗戰時期，淪陷區人民的苦難經歷和他們在茍安的幻想破滅之后逐漸覺醒、反抗，最后迎來勝利的艱苦過程。 在文學史上以抗戰為題材的作品并不少見，但《四世同堂》中寫抗戰，卻不是像有些作品那樣去寫八路軍、新四軍、游擊隊或國民黨軍愛國官兵英勇作戰，也沒有去寫地下工作者與敵人的斗爭，或者國統區人民的艱難斗爭，“他只是解剖了一個小細胞，一個不上經傳的淪陷了的小胡同，透過這小胡同看民族和國家的命運。”（胡絜青、舒乙語） 《四世同堂》描寫的人物多達130多個，有名有姓的就有60多個，三教九流，無所不有，組成了一個獨具特色的都市底層社會。他寫的是淪陷之后北平廣大市民的亡國之痛，是一部中華民族蒙受恥辱飽含悲憤的悲痛史。作者所描繪的抗日時代風云，而又結構宏大，人物眾多，這樣的小說在中國現代文學史上獨一無二，是老舍獨創性的作品。 在眾多的人物描寫中，寫得最鮮明、思想內涵最豐富的是主要人物祁老人及其長孫瑞宣。 祁老人是祁家的老太爺，一個善良忠厚的長者，在那亂世之年，仍然保持著中國的古老傳統和風俗習慣，他的最大愿望就是安度晚年和全家太平，雖然也同情幫助受難的鄰居，但又害怕受牽連，奉行著“明哲保身”的哲學。然而當兇殘的侵略者打破了他的“四世同堂”的寧靜和平生活后，他終于萌發了仇恨和反抗，他懲罰當漢奸的孫子瑞豐，當面斥責特務，特別是當他的重孫女死于敵人制造的饑荒時，他懷著怒火敢于抱著夭折的孫女去和日本人算賬。他的性格發展變化，有很強的時代感，從一個側面顯示了中華民族的不可征服。 祁老人的三個孫子在激烈的民族矛盾中走了三條不同的道路。小孫子瑞全在愛國浪潮中走上了抗日道路，老二瑞豐貪圖安逸，受蠱惑當了漢奸，而處于長子孫位置上的瑞宣，卻走的是不平坦的道路。 瑞宣知書識理，溫文爾雅，有一顆善良的愛國心。在抗日烽火中他也渴望救國救民，但作為長子長孫又要對四世同堂的大家庭盡孝，只得守在家中，滿懷義憤，卻不能付諸行動。他妥協、忍讓、思想上一直在“盡忠”和“盡孝”二者之間充滿矛盾和痛苦。但他終于還是從矛盾苦悶中解脫覺醒起來，走上反侵略之路。這一形象包含了豐富的時代內容，深刻揭示了被征服者的亡國之痛及其新的覺醒和崛起。 作者以現實主義的筆觸，從文化心理層面揭示這兩個人物身上的傳統文化中的消極因素給民族帶來的災難性后果，寫得十分深刻而發人深省。 作品中所寫的一系列漢奸形象，如冠曉荷、大赤包、蘭東陽、祁瑞豐之流，作者則大量運用夸張、變形、對比等漫畫式手法，揭露其認賊作父、賣國求榮的無恥、反動、腐朽的本質。描寫了他們可恥的下場，作者懷著無比痛恨之情，有力地鞭打了漢奸賣國賊的丑惡靈魂。 老舍是寫市民生活題材最有成就的作家。書中所寫的小羊圈胡同就是他出生成長之地，他對那里各種市民生活非常熟悉，所以在作品中，但凡涉及的生活用品，風俗人情，語言行動，以及人物心態都是地道的“北平味兒”，展現了一幅獨具北平地方特色的都市風俗畫。 《四世同堂》早在80年代就編成了電視劇播出之后，出現了萬人空巷的觀看熱潮。這次熱播的新版《四世同堂》編導者并非重復老版，而是力求出新，在更加忠實原著上下了很大功夫。就我的觀感，從劇中所寫的人物性格、氣質，（只是語言是帶北京味的普通話，可能考慮的觀眾的接受能力），以及所展現的小胡同，房舍、內景、風土人情，乃至服飾和不少生活細節，都再現了原著中所描繪的老北京人文風貌，我以為改編是成功的，使老舍的名著再次煥發了光彩。

《四世同堂》的創作開始于1944年，老舍對于小說的創作準備則開始于1941年，此時正是北平淪陷的第五個年頭，抗日戰爭進入了戰略相持階段，文學在全民抗敵、同仇敵愾的情勢下，表現出統一的步調和普遍高昂的愛國情緒，老舍在這樣的環境下萌發了創作一篇關于抗戰題材的小說的想法，但是苦于缺乏合適的題材故而一度擱置。一九三七年“七·七”事變，侵華日軍的鐵蹄踐踏著北平城，中華民族一百年來蒙受的屈辱達到頂點。淪陷了的小羊圈胡同平靜的生活被打亂了，大家一夜之間被迫進入一個夢魘般的世界。身為四世之尊的祁老太爺是一個倔強、正直、令人尊重的長者，八國聯軍打進北京的閱歷，使他想當然地以為戰爭不出三月必停。老爺子一心守望四世之家，向來將“國將不國”放在其次，把他的大壽倒是看得更重要一些。可是由老三祁瑞全“寧在國旗下吃糠，也不在太陽旗底下吃肉。”一腔熱血地率先沖出家門投身革命，到次祁瑞豐兩口子在私欲驅使下，從家中分裂開來，投奔他們賣身漢奸的“新生活”，四世之家第一次出現“生離”；而后“死別”也找上門來：與事無爭的兒子祁天佑上敬父母下佑子小，是一個正派的生意人，結果反受日本人敲詐勒索，游街示眾，受辱到極點，被逼投河自盡；全家的寶貝兒，祁老人的曾孫小妞子在日本投降前夕被活活餓死。同時，貪圖安逸享受的瑞豐“自做孽不可活”，也一命嗚乎，四世同堂之家終于瓦解。

1938年初，中華全國文藝界抗敵協會于武漢成立，老舍被推為常務理事和總務部主任，同年隨文協遷到重慶，自此主持文協工作直至抗戰勝利。　　抗戰期間，老舍團結和組織廣大文藝工作者利用各種文藝形式為抗日做貢獻。他自己也以團結抗日為題材，運用各種文學體裁創作了大量作品。其中的代表作為長篇小說《四世同堂》。　　抗戰結束后，老舍于1946年3月接受美國國務院邀請赴美講學。在美國寫完了《四世同堂》第三部。　　老舍出生于1899年，在1938年創作《四世同堂》，1964年全部殺青。你算一下就知道創作開始和完成時候的年齡了。

老舍（1899—1966），原名舒慶春，字舍予，筆名老舍。北京滿族正紅旗人，中國現代著名小說家、文學家、戲劇家被稱為“人民藝術家”。1948年唱過黃梅戲，受到嚴鳳英的表揚。由于文革期間受到迫害，1966年8月24日深夜，老舍含冤自沉于北京西北的太平湖，享年67歲。[1]中文名 舒慶春別 名 老舍國 籍 中國民 族 滿族出生地 北京市（老舍故居）出生日期 1899.02.03逝世日期1966.08.24職 業:小說家、文學家、戲劇家畢業院校:北京師范學校代表作品:《駱駝祥子》《四世同堂》《老舍劇作全集》《老舍散文集》劇 本:《茶館》《龍須溝》稱 號:人民藝術家

四世同堂 （老舍著中國現代長篇小說）植物種子的傳播有兩種方式：一是借助外力，如風力、水力、動物和人類的攜帶；二是依靠自身所產生的力量。 一、自體傳播 二、風傳播 三、水傳播 四、鳥傳播 五、螞蟻傳播 六、哺乳動物傳播3.橫吹笛子豎吹簫4.祖沖之5.熱脹冷縮原理6.網絡

總結

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