紅樓夢(mèng)的作者是 曹雪芹。 因?yàn)楦哳~比曹雪芹寫(xiě)的少的多。

揭開(kāi)紅樓夢(mèng)作者和成書(shū)年代之謎 馬興華 摘要 本文根據(jù)《紅樓夢(mèng)》原著發(fā)現(xiàn)了《紅樓夢(mèng)》作者的姓名，并得出成書(shū)的準(zhǔn)確年代。《紅樓夢(mèng)》的作者有朱云陽(yáng)（朱由析）、石溪、石濤三人，他們都是明的遺民，具有道士和僧人的身份，其中朱云陽(yáng)是道學(xué)大師，石溪和石濤都是著名畫(huà)家。《紅樓夢(mèng)》成書(shū)的準(zhǔn)確年代是1692年。本文的結(jié)果對(duì)于《紅樓夢(mèng)》的深入研究，具有重要的意義。 一、導(dǎo)言 《紅樓夢(mèng)》前八十回的作者和成書(shū)年代一直是紅學(xué)界十分關(guān)心的問(wèn)題。在學(xué)術(shù)界關(guān)于《紅樓夢(mèng)》作者的爭(zhēng)論由來(lái)已久，劉夢(mèng)溪先生在《紅樓夢(mèng)與百年中國(guó)》中對(duì)《紅樓夢(mèng)》作者之爭(zhēng)有過(guò)詳細(xì)的、客觀的評(píng)論： “《紅樓夢(mèng)》前八十回的作者是曹雪芹，自胡適1921年發(fā)表《紅樓夢(mèng)考證》以來(lái)，《紅樓夢(mèng)》研究者絕大多數(shù)對(duì)這一結(jié)論都是肯定的，所以考證派紅學(xué)才有可能發(fā)展為曹學(xué)。只有一些索隱派學(xué)者懷抱異見(jiàn)，認(rèn)為曹雪芹最多不過(guò)是一個(gè)增刪改定者，他之前當(dāng)另有一位具有遺民思想的人是原作者。臺(tái)灣的潘重規(guī)先生以及《紅樓夢(mèng)原理》的作者杜世杰，即持此說(shuō)；但由于立論孤弱，加之反對(duì)者甚眾，沒(méi)有集中展開(kāi)討論。1979年，戴不凡的《揭開(kāi)紅樓夢(mèng)作者之謎》的系列論文發(fā)表之后，如顆顆巨石投入‘紅湖’，在紅學(xué)界引起強(qiáng)烈反響，一場(chǎng)大規(guī)模的關(guān)于曹雪芹的著作權(quán)的論爭(zhēng)由此拉開(kāi)戰(zhàn)幕。 戴不凡的文章刊載于《北方論叢》1979年第一期，長(zhǎng)四萬(wàn)余字，主要論點(diǎn)是，曹雪芹不是《紅樓夢(mèng)》的‘一手創(chuàng)纂’或‘創(chuàng)始意義’的作者，他是在‘石兄’的《風(fēng)月寶鑒》舊稿的基礎(chǔ)上，巧手新裁，改作成書(shū)的。總之，曹雪芹只是小說(shuō)的‘改作者’。” 由于戴不凡先生拿不出“石兄”的有力證據(jù)來(lái)，反對(duì)他的觀點(diǎn)的文章很多。“盡管如此，戴不凡的關(guān)于曹雪芹的著作權(quán)的一組文章，在學(xué)術(shù)上卻不能說(shuō)無(wú)足輕重，恰恰相反，他提出了許多考證派紅學(xué)考而未決、證而不清的問(wèn)題，進(jìn)一步說(shuō)明《紅樓夢(mèng)》的成書(shū)過(guò)程仍是一個(gè)未解之謎。他的猜想很可能是有道理的，只嫌證據(jù)不足。對(duì)于紅學(xué)來(lái)說(shuō)，這已經(jīng)足以引起人們的興趣。” 近年來(lái)關(guān)于紅樓夢(mèng)作者和成書(shū)年代仍然是一個(gè)討論的話題。土默熱先生從清代的避諱制度對(duì)《紅樓夢(mèng)》進(jìn)行了分析，得到成書(shū)年代在康熙朝的觀點(diǎn)。 本文根據(jù)的資料是人人都可以得到的《紅樓夢(mèng)》原著，書(shū)中的文字是作者親自寫(xiě)進(jìn)去的，是最可相信的資料。三、從詩(shī)謎中找出兩位畫(huà)家 在第五十回中李紈有一條謎語(yǔ)： “水向石邊流出冷。謎底：山濤。” 這個(gè)謎語(yǔ)稱(chēng)為山濤謎語(yǔ)。仔細(xì)想想，謎底是有問(wèn)題的。“濤”是指大的波浪，水從石邊流出，在低速時(shí)可形成邊界層，在高速下可形成湍流，但怎么也不會(huì)形成大的波浪。顯然這是一首藏字詩(shī)謎，作者為了把“濤”字寫(xiě)在謎底里，不得已而為之。我們先確定“濤”字，然后在謎面中找到“石”字，得到一個(gè)人名：石濤。石濤 (1641～約1718)的名字在畫(huà)壇如雷貫耳，他與石溪并稱(chēng)“二石”。 山濤謎語(yǔ)中的“濤”字使用得不恰當(dāng)，以余之拙見(jiàn)，擬將“濤”字換成“溪”字較好。當(dāng)看到該謎語(yǔ)后邊出現(xiàn)了“溪壑分離”以后，使我恍然大悟。這個(gè)“溪”字正是作者的苦心安排，目的是提醒讀者。在“薛小妹懷古詩(shī)十首”中就有作者用后面的文字提醒讀者的例子。 現(xiàn)在我們可以把山濤詩(shī)謎改寫(xiě)成： “水向石邊流出冷。謎底：山溪。” 從謎面和謎底中又找出一個(gè)人來(lái)：石溪（1612～1692）。他俗姓劉，恰與謎面中的“流”同音，是清初四大僧之一，在畫(huà)壇上赫赫有名。其實(shí)，從“水向石邊流出冷”的謎面，可直接得到石溪。 我們找出的這兩個(gè)人名對(duì)不對(duì)呢？作者在山濤謎語(yǔ)后面又給了我們提示： 李紈又道：“綺兒是個(gè)‘螢’字，打一個(gè)字。”眾人猜了半日，寶琴道：“這個(gè)意思卻深，??不知可是花草的‘花’字？”李綺笑道：“恰是了。”眾人道：“螢與花何干？”黛玉笑道：“妙得很！螢可不是草化的！”眾人會(huì)意，都笑了，說(shuō)：“好。” 顯然此處的謎底“花”是提醒“畫(huà)”字。黛玉干脆將“畫(huà)”的同音字通過(guò)“草化的”“化”直接點(diǎn)出，“眾人會(huì)意”，不知讀者是否會(huì)意？我們找出的兩人都是畫(huà)家，這里作者通過(guò)“花”和“化”進(jìn)行提示，說(shuō)明我們猜對(duì)了。四、從猴子詩(shī)謎中找出了署名 接下去是是一首“點(diǎn)絳唇”詩(shī)謎： “溪壑分離，紅塵游戲，真何趣？名利猶虛，后事終難繼。” 這首詩(shī)我們稱(chēng)為猴子詩(shī)謎，謎底是猴子。“溪壑分離”在邏輯上是不合理的，也與謎底沒(méi)有任何關(guān)系。“溪”是山澗的小水流，“壑”是山溝或大水坑，“溪”只能在山溝里流，或流入大水坑，溪壑怎么能分離呢？“枝葉分離”、“沙石分離”、“米糠分離”都合理，為什么一定要用“溪壑分離”呢？顯然這里的“溪”字是作者特別需要指出的字，指的是石溪，說(shuō)明我們找對(duì)了，作者并沒(méi)有多帶帶為石溪出詩(shī)謎。 我們把“紅塵游戲”先放一放，假定是一個(gè)人名，暫時(shí)用xxx代替。下面兩句是藏頭詩(shī)，需要細(xì)心才能看出。我們從“真何趣？名利猶虛”兩句中提取每一句的第一個(gè)字，得“真名”。然后從最后一句“后事終難繼”中提取最后一個(gè)字：“繼”，再用同音字“記”代替“繼”，得到“真名記”三字，將此三字與前邊得到的石濤和石溪合在一起，得 石濤、石溪、xxx真名記。 這明顯是作者為作品署名，而且用的是真名。用同音字“記”代替“繼”，符合同音字的使用原則。作者如果在藏字詩(shī)中直接使用“記”字，過(guò)于暴露，所以使用同音字“繼”代替。“真名記”的含義就是用真名登記的意思。六、解讀“紅塵游戲” 最后攻克“紅塵游戲”這個(gè)堡壘。從上下文來(lái)看，“紅塵游戲”應(yīng)當(dāng)隱含一個(gè)人的姓名。在《紅樓夢(mèng)》中當(dāng)“紅”字有姓氏的含義時(shí)，這個(gè)姓就是“朱”姓。關(guān)于此問(wèn)題我們另有詳細(xì)的證明。我們對(duì)“游戲”中的“游”字的讀音并不生疏，崇幀皇帝的名字叫朱由檢，他的哥哥明熹宗天啟皇帝叫朱由校，他們都屬于“由”字輩的人。所以“游戲”中的“游” 字可確定為“由”字。朱由檢和朱由校的姓名中的第三個(gè)字都帶有木字旁，所以此人姓名中的第三個(gè)字也應(yīng)帶有木字旁。“戲”字是個(gè)同音字，我們打開(kāi)“現(xiàn)代漢語(yǔ)辭典”按拼音找到“xi”部，然后查找?guī)в心咀峙缘淖郑苋菀撞榈健拔觥弊帧！拔觥弊值暮x就是分開(kāi)、分離的意思。這時(shí)我們看到該詩(shī)中的“溪壑分離”，原來(lái)“分離”二字正與“析”字的詞義相符，說(shuō)明我們找到的“析”字是的。最后，我們得到第三位作者的姓名：朱由析。 明后期宗室日益繁盛，據(jù)說(shuō)崇禎時(shí)有十幾萬(wàn)之眾。由于人多,又限制第三字為五行偏旁,字不夠用,乃創(chuàng)造些怪字, 許多疏遠(yuǎn)宗室甚至輪不上列名。由于戰(zhàn)亂，明朝玉牒保存至今的很少，要想查出朱由析的名字，尚需時(shí)日。盡管如此，我們相信有一個(gè)名為朱由析的人確實(shí)存在過(guò)，因?yàn)椤拔觥弊质浅Ｒ?jiàn)字，不是新造出來(lái)的字，只有已有的字用完了，才會(huì)造出一批帶有木字旁的怪字。從“析”字是常見(jiàn)字我們推測(cè)，朱由析與崇幀皇帝朱由檢的血緣關(guān)系不會(huì)太遠(yuǎn)。 從作者給出的提示“也有猜是和尚的，也有猜道士的”，我們判斷朱由析的身份應(yīng)當(dāng)是道士。雖然目前我們沒(méi)有關(guān)于朱由析的詳細(xì)材料，但聯(lián)想到了書(shū)中出現(xiàn)的另一位道士：朱云陽(yáng)。 在第四十回第39段中“一輪紅日出云宵”隱含了朱云陽(yáng)的名字，在第41段中“日邊紅杏倚云栽”也暗含了朱云陽(yáng)三字。在該回中還有一首關(guān)于他的藏字詩(shī)：“御園卻被鳥(niǎo)銜出”，“御”與“育”同音，“園”字中的元被鳥(niǎo)銜出，得“元”字，元育恰好是朱云陽(yáng)的字。應(yīng)當(dāng)注意，“御園”兩字能隨便使用的嗎？育的同音字很多，叫“裕園”、“毓園”、“豫園”都可，為什么一定要叫“御園”呢？他的字“元育”可讀作“源御”，實(shí)際上這是向我們暗示他的皇族身份。像“御園卻被鳥(niǎo)銜出”這樣的詩(shī)謎，只有了解朱云陽(yáng)身世的人才能寫(xiě)得出。在清初許多皇族成員遭到殺害，朱云陽(yáng)對(duì)于自己的皇族身份肯定十分保密，除了朱云陽(yáng)本人外，別人不可能寫(xiě)出這樣的詩(shī)謎。從“御園卻被鳥(niǎo)銜出”的寫(xiě)作特點(diǎn)看，朱云陽(yáng)又是一位善于使用諧音字的人。在第六十三回中又重復(fù)了“日邊紅杏倚云栽”一次。總之，朱云陽(yáng)的姓名以藏字詩(shī)的形式在書(shū)中出現(xiàn)了三次，他的字出現(xiàn)了一次，姓名和字算在一起，一共出現(xiàn)了四次。 在書(shū)中朱云陽(yáng)的姓名和字一共出現(xiàn)了有四次，其原因就是朱云陽(yáng)想在書(shū)中留下自己的印記。朱云陽(yáng)有能力做到這一點(diǎn)，說(shuō)明他就是作者。朱云陽(yáng)不僅是“御園卻被鳥(niǎo)銜出”等詩(shī)謎的作者，他也是《紅樓夢(mèng)》的作者之一，他又是道士，符合“也有猜道士的”的提示。 在書(shū)中不可能同時(shí)出現(xiàn)兩個(gè)都姓朱、都具有道士身份的作者。朱由析和朱云陽(yáng)其實(shí)是同一個(gè)人，朱由析是真名，朱云陽(yáng)是后來(lái)起的化名。關(guān)于朱由析和朱云陽(yáng)是同一個(gè)人的問(wèn)題，我們將在另文中詳細(xì)討論，并提出新的證據(jù)。 朱云陽(yáng)在道教界非常著名，稱(chēng)他“會(huì)心別出直徹真源”，有《參同契闡幽》（1669年）與《悟真篇闡幽》兩著存世。他是明末清初的人，其生平道教界尚無(wú)定論， 由于受到字?jǐn)?shù)的限制，若把三個(gè)人的姓名同時(shí)寫(xiě)在一首藏字詩(shī)里是不可能的。作者采用兩首藏字詩(shī)進(jìn)行組合的方法是合理的。最后我們得到的署名和年代為 石濤、石溪、朱由析真名記。 癸申 這是一個(gè)完整的署名，有姓名，有年代。七、結(jié)果討論和結(jié)論 （1）應(yīng)當(dāng)指出，在討論上述署名問(wèn)題時(shí)作者并沒(méi)有讓我們猜任何一首詩(shī)謎，主要是從藏字詩(shī)中把藏字找出來(lái)。如山濤詩(shī)謎，首先要能夠看出這是一首藏字詩(shī)，還要對(duì)繪畫(huà)歷史有一點(diǎn)了解，知道有一位畫(huà)家叫石濤，很快就能找到石濤二字。作者通過(guò)“花”和“化”的諧音提示“畫(huà)”字，我們的到的人名正是畫(huà)家。作者又用“有猜和尚的”提示他的身份，這些都說(shuō)明我們?cè)谶@首藏字詩(shī)里提取“石濤”二字是正確的。 “真名記”三字是本文的關(guān)鍵。“真名”二字從藏頭詩(shī)中提取，不難找到。“繼”字位于詩(shī)的末尾，不難發(fā)現(xiàn)，然后使用同音字“記”代替之。如果有人堅(jiān)持認(rèn)為這個(gè)“繼”字不能用“記”字代替，我們可以遷就他一次，把上面得到的署名寫(xiě)成： 石濤、石溪、朱由析真名繼。 癸申 顯然這是一句病句。若小學(xué)生把這樣的文字交給語(yǔ)文老師，老師肯會(huì)將這里的“繼”字改成“記”，因?yàn)椤袄^”字明顯的是一個(gè)別字，“記”字才符合其所處的語(yǔ)言環(huán)境。 署名的年代，一明一暗，從“猴”字找到“申”字不難。由于有猜薛小妹懷古詩(shī)的基礎(chǔ)，從“偶戲人”想到“傀儡”不難，由“傀”想到“癸”字則需要熟悉諧音字的使用。 在本文中我們一共找到三位作者，其中只要找到一位，并且找到“真名記”三個(gè)字和署名年代，本文就成立。在書(shū)中只有半頁(yè)紙的空間里，集中了三位作者的姓名、“真名記”以及署名年代等大量信息，這絕對(duì)不是巧合，而是作者的巧妙安排。 作者的署名沒(méi)有采用猜謎的方式，而采用藏字詩(shī)的方式是很有道理的。猜謎表達(dá)的信息有時(shí)不夠準(zhǔn)確，比如在“薛小妹懷古詩(shī)十首”中有一首“鐘山懷古”的謎底是傀儡，又稱(chēng)木偶，兩個(gè)答案都正確，但在文字上是不一樣的。藏字則不同，作者要表達(dá)的字藏在藏字詩(shī)中，只需讀者將其提取出來(lái)，雖然有時(shí)使用了諧音字，但表達(dá)的信息是準(zhǔn)確的。 （2）《紅樓夢(mèng)》書(shū)中一開(kāi)始就對(duì)成書(shū)過(guò)程作了交待：由空空道人從石頭上將《石頭記》“從頭至尾抄寫(xiě)回來(lái)，聞世傳奇。”他又改名“情僧”。最后由曹雪芹完成此書(shū)。作者提到孔梅溪題寫(xiě)書(shū)名，并沒(méi)有說(shuō)他也參加了寫(xiě)作。空空道人把《石頭記》帶到人間，他應(yīng)當(dāng)是《石頭記》的主要作者。我們不必拘泥于空空道人從石頭上抄下的敘述，只要承認(rèn)《石頭記》作者的身份應(yīng)該是道士和僧人就可以了。 現(xiàn)在我們找到兩位“石兄”：石濤和石溪，令人感興趣的是“石頭”是“石濤”諧音，《石頭記》也可以讀成“石濤記”。石濤不僅畫(huà)畫(huà)得好，還擅長(zhǎng)壘石頭。石溪長(zhǎng)期生活在南京，石濤曾在北京生活過(guò)四年，晚年在揚(yáng)州定居。周汝昌先生寫(xiě)過(guò)一本《石濤與曹?》，說(shuō)明石濤與曹家有交往。有可能《石頭記》通過(guò)石濤交給曹家，得以流傳。 空空道人顯然是指朱云陽(yáng)（朱由析）。他在書(shū)中留下了四次印記，在署名中又使用真名，本文初步推測(cè)他應(yīng)當(dāng)是主要作者，這個(gè)問(wèn)題還可以進(jìn)一步討論。他的最后一個(gè)署名出現(xiàn)在第六十三回，應(yīng)當(dāng)引起我們的注意。 本文找到的三位作者都是才智超群的人物，組成了陣容強(qiáng)大的寫(xiě)作小組，他們除了在各自的領(lǐng)域里有很高的成就以外，都寫(xiě)下了專(zhuān)著或詩(shī)集。朱云陽(yáng)有《參同契闡幽》（1669年）與《悟真篇闡幽》，石濤有《苦瓜和尚畫(huà)語(yǔ)錄》及后人所輯《大滌子題畫(huà)詩(shī)跋》等，石溪有《禪偈》一卷、《大歇堂集》六卷和詩(shī)文《浮槎集》等。石溪在政治上不與清統(tǒng)治者合作，他在明末遺民中享有很高的聲望，懷念故國(guó)，有深厚的民族感情。石溪一生到南京拜謁明孝陵七次，到北京拜謁明陵六次。 （3）署名年代與作者的生平相符。石濤（1641～約1718）和石溪（1612～1692），他們的生平與署名年代1692年相符。石濤在三位作者中年齡最小，他活到大約1718年。退一步說(shuō)，既使本文沒(méi)有找到署名的年代癸申年，《紅樓夢(mèng)》的成書(shū)年代也不會(huì)晚于1718年，這年曹雪芹才三歲。 （4）本文根據(jù)的是《紅樓夢(mèng)》原著，這是最可靠、最權(quán)威的資料。本文使用的一些方法，如同音字法等也是書(shū)中大量使用的方法，得到的結(jié)果是可靠的。 《紅樓夢(mèng)》作者問(wèn)題已經(jīng)爭(zhēng)論多年了，若想改變一些人固有的觀念決非易事。本文發(fā)表后，肯定會(huì)受到堅(jiān)持曹雪芹是原作者的學(xué)者們的反對(duì)，這是不奇怪的。希望他們也能用本文的方法從原著中找出有關(guān)曹雪芹留下的任何“印記”（除第一回以外），否則是不會(huì)令人信服的。 本文使用的方法，既不屬于考證派，也不屬于索隱派，而是有點(diǎn)像采礦，用正確的方法將作者埋在書(shū)中的“金子”挖出來(lái)。至于挖到的是金子還是石頭，挖的方法是否正確，都能夠進(jìn)行檢驗(yàn)。 在數(shù)學(xué)上對(duì)未知數(shù)x有一個(gè)域值的限制，在給的域值范圍內(nèi)，x才有確定的解。如果在另外一個(gè)域值范圍內(nèi)，x的解是不同的。在《紅樓夢(mèng)》的研究中道理也是一樣的，如果掌握的資料不全面，盡管研究方法很科學(xué)，也會(huì)得出錯(cuò)誤的結(jié)論，而且還會(huì)為錯(cuò)誤的結(jié)論披上“科學(xué)”的外衣。 參考文獻(xiàn) 〔1〕劉夢(mèng)溪，紅樓夢(mèng)與百年中國(guó)，河北教育出版社，1999。 〔2〕土默熱，從清代的避諱制度看《紅樓夢(mèng)》的成書(shū)年代， 2003-10-14 發(fā)表在 學(xué)術(shù)研究。 2005年6月20日于北京

一般的說(shuō)法是 曹雪芹寫(xiě)的前80回 高鶚續(xù)的后40回 也有紅學(xué)家認(rèn)為 脂硯齋其實(shí)也相當(dāng)于參與了紅樓夢(mèng)的創(chuàng)作 所以也可以算作是作者 續(xù)書(shū)有許多版本 程高版只是最受認(rèn)可的一種 也就是說(shuō) 其實(shí)后40回有很多作者

《紅樓夢(mèng)》的作者是（清代作家曹雪芹）（在乾隆初年到乾隆三十年左右）時(shí)間寫(xiě)的 延伸： 一、作者簡(jiǎn)介： 曹雪芹（約1715-約1763），名沾，字夢(mèng)阮，號(hào)雪芹，又號(hào)芹溪、芹圃，中國(guó)古典名著《紅樓夢(mèng)》作者，籍貫沈陽(yáng) （一說(shuō)遼陽(yáng) ），生于南京，約十四歲時(shí)遷回北京。曹雪芹出身清代內(nèi)務(wù)府正白旗包衣世家，他是江寧織造曹寅之孫 ，曹顒之子（一說(shuō)曹頫之子） 。 曹雪芹早年在南京江寧織造府親歷了一段錦衣紈绔、富貴風(fēng)流的生活 。至雍正六年（1728），曹家因虧空獲罪被抄家，曹雪芹隨家人遷回北京老宅。后又移居北京西郊，靠賣(mài)字畫(huà)和朋友救濟(jì)為生 。曹雪芹素性放達(dá)，愛(ài)好廣泛，對(duì)金石、詩(shī)書(shū)、繪畫(huà)、園林、中醫(yī)、織補(bǔ)、工藝、飲食等均有所研究。他以堅(jiān)韌不拔的毅力，歷經(jīng)多年艱辛，終于創(chuàng)作出極具思想性、藝術(shù)性的偉大作品——《紅樓夢(mèng)》。 二《紅樓夢(mèng)》創(chuàng)作背景： 《紅樓夢(mèng)》誕生于18世紀(jì)中國(guó)封建社會(huì)末期，當(dāng)時(shí)清政府實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)，舉國(guó)上下沉醉在康乾盛世、天朝上國(guó)的迷夢(mèng)中。這時(shí)期從表面看來(lái)，好像太平無(wú)事，但骨子里各種社會(huì)矛盾正在加劇發(fā)展，整個(gè)王朝已到了盛極而衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。 在康熙、雍正兩朝，曹家祖孫三代四個(gè)人總共做了58年的江寧織造。曹家極盛時(shí)，曾辦過(guò)四次接駕的闊差。曹雪芹生長(zhǎng)在南京，少年時(shí)代經(jīng)歷了一段富貴繁華的貴族生活。但后來(lái)家漸衰敗，雍正六年（1728年）因虧空得罪被抄沒(méi)，曹雪芹一家遷回北京。回京后，他曾在一所皇族學(xué)堂“右翼宗學(xué)”里當(dāng)過(guò)掌管文墨的雜差，境遇潦倒，生活艱難。晚年移居北京西郊，生活更加窮苦，“滿(mǎn)徑蓬蒿”，“舉家食粥”。《紅樓夢(mèng)》一書(shū)是曹雪芹破產(chǎn)傾家之后，在貧困之中創(chuàng)作的。創(chuàng)作年代在乾隆初年到乾隆三十年左右。 《紅樓夢(mèng)》開(kāi)卷第一回第一段《作者自云》即是曹雪芹自序 。在這篇自序中，曹雪芹對(duì)讀者講述寫(xiě)作緣起。據(jù)他自述，他是依托自己早年在南京親歷的繁華舊夢(mèng)而寫(xiě)作此書(shū)。因流落北京西郊，碌碌無(wú)為，一事無(wú)成，猛然回憶起年少時(shí)家里所有的女孩兒，覺(jué)得她們的見(jiàn)識(shí)才氣遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)自己，不禁深自愧悔。祖上九死一生創(chuàng)下這份家業(yè)，自己身在福中，卻不務(wù)正業(yè)，不聽(tīng)從父母老師的管教，以致長(zhǎng)大后一技無(wú)成，半生潦倒。曹雪芹將這段經(jīng)歷和悔悟?qū)懗尚≌f(shuō)，就是要告訴讀者，雖然自己罪不可免，但那些女孩兒都是生活中實(shí)有其人，萬(wàn)不可為了掩蓋自己的罪行而使她們的事跡湮滅無(wú)聞。一念及此，心旌蕩漾，一切困難都不在話下。何況鄉(xiāng)野生活悠閑自在，風(fēng)光宜人，更令他思如泉涌，下筆如神。曹雪芹自謙才疏學(xué)淺，只得用市井白話來(lái)寫(xiě)這部小說(shuō)，意在為那些女孩兒立傳，排遣自己的苦悶，兼以供讀者把玩賞析。

《紅樓夢(mèng)》作者是清代作家曹雪芹。小說(shuō)主要人物賈寶玉——榮國(guó)府銜玉而誕的公子，前世真身為赤霞宮神瑛侍者，現(xiàn)世賈政與王夫人之次子。他作為榮國(guó)府的嫡派子孫，出身不凡，聰明靈秀，闔府捧為掌上明珠，對(duì)他寄予厚望，他卻走上了叛逆之路，痛恨八股文，批判程朱理學(xué)，給那些讀書(shū)做官的人起名“國(guó)賊祿蠹”。他不喜歡“正經(jīng)書(shū)”，卻偏愛(ài)《牡丹亭》《西廂記》之類(lèi)的“雜書(shū)”。他終日與家里的女孩們廝混，愛(ài)她們美麗純潔，傷悼她們的薄命悲劇。林黛玉——金陵十二釵之冠。林如海與賈敏之女，寶玉的姑表妹，寄居榮國(guó)府。她生性孤傲，多愁善感，才思敏捷。她與寶玉真心相愛(ài)，是寶玉反抗封建禮教的同盟，是自由戀愛(ài)的堅(jiān)定追求者。她是書(shū)中一位富有詩(shī)意美和理想色彩的悲劇形象。她美得讓人由衷地心疼和愛(ài)憐，更具藝術(shù)魅力的是她無(wú)與倫比的豐富而優(yōu)美的精神世界。她博覽群書(shū)，學(xué)識(shí)淵博，有多方面的才能，身上還閃耀著追求個(gè)性解放、爭(zhēng)取婚姻自由的樸素的民主主義思想的光輝。薛寶釵——金陵十二釵之冠（與黛玉并列），來(lái)自四大家族之薛家，薛姨媽之女，寶玉的姨表姐。她是一個(gè)復(fù)雜的矛盾糾葛體。她大方典雅，舉止雍容，既有大家閨秀卓越的氣質(zhì)，沉靜淡泊、溫柔平和的性格，又有心靈深處隱藏的豪放大度。她對(duì)官場(chǎng)黑暗深?lèi)和唇^，但仍規(guī)諫寶玉讀書(shū)做官。王熙鳳——來(lái)自四大家族之王家，王夫人的內(nèi)侄女，賈璉之妻，即寶玉表姐及堂嫂。她年輕美麗中透出尊貴，苗條的身段，風(fēng)騷的體格，不露的威風(fēng)，貌似可喜，實(shí)則可畏。她精明強(qiáng)干，深得賈母和王夫人的信任，在榮國(guó)府中處于要位，是實(shí)際的管家奶奶。她為人處事圓滑周到，圖財(cái)害命的事也干過(guò)不少。賈母——來(lái)自四大家族之史家，賈府老太太，寶玉祖母。在賈家從重孫媳婦做起，一直到有了重孫媳婦。她憑著自己的精明能干，才坐穩(wěn)了賈家大家長(zhǎng)的位置。晴雯——榮國(guó)府的丫鬟。長(zhǎng)得風(fēng)流靈巧，口齒伶俐，針線活猶好。她的反抗性最強(qiáng)，蔑視王夫人為籠絡(luò)小丫頭所施的小恩小惠，嘲諷向主子討好邀寵的襲人，抄檢大觀園時(shí)當(dāng)眾把王善保家的痛罵一頓。她的反抗遭到酷報(bào)復(fù)，病重時(shí)被攆出賈府。寶玉偷偷地去探望，她深為感動(dòng)，當(dāng)夜悲慘地死去。

曹雪芹持“曹著說(shuō)”者指出，后四十回實(shí)錄曹家真事的分量超過(guò)前八十回，表現(xiàn)在賈政的官場(chǎng)經(jīng)歷與曹頫相符，甚至寫(xiě)到曹家獲罪的第一要案——騷擾驛站，抄家的細(xì)節(jié)也十分寫(xiě)實(shí)，賈母之死、家宅被盜、典房賣(mài)地、甄寶玉自述透露了曹家許多后事，所以張愛(ài)玲說(shuō)后四十回熟悉曹雪芹的家事。大觀園終散、黛玉之死、寶玉出家，構(gòu)成大悲劇結(jié)局，且照應(yīng)前八十回的設(shè)定，尤其抄家、招伙盜、海疆戡亂這些特別敏感的文字更只能出自曹雪芹之手。在1980年首屆國(guó)際紅學(xué)研討會(huì)上，美國(guó)威斯康星大學(xué)陳炳藻利用計(jì)算機(jī)對(duì)前八十回和后四十回的用字進(jìn)行測(cè)定，他得出的結(jié)論是120回的作者是一個(gè)人，即曹雪芹。后四十回與前八十回在思想旨意、寶黛性格、藝術(shù)風(fēng)格上均存在差異，張問(wèn)陶《贈(zèng)高蘭墅鶚同年》自注云：“傳奇《紅樓夢(mèng)》八十回以后，俱蘭墅所補(bǔ)。”因此，胡適、俞平伯、顧頡剛、吳世昌、周汝昌、李希凡、蔡義江等學(xué)者把后四十回的著作權(quán)判給了高鶚。曹雪芹著《紅樓夢(mèng)》，有史證，有自證。史證即胡適、周汝昌等人考證出來(lái)的史料，自證即原著第一回作者自序及署名。

總結(jié)

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