紅樓夢的作者是 曹雪芹。 因為高額比曹雪芹寫的少的多。

揭開紅樓夢作者和成書年代之謎 馬興華 摘要 本文根據《紅樓夢》原著發現了《紅樓夢》作者的姓名，并得出成書的準確年代。《紅樓夢》的作者有朱云陽（朱由析）、石溪、石濤三人，他們都是明的遺民，具有道士和僧人的身份，其中朱云陽是道學大師，石溪和石濤都是著名畫家。《紅樓夢》成書的準確年代是1692年。本文的結果對于《紅樓夢》的深入研究，具有重要的意義。 一、導言 《紅樓夢》前八十回的作者和成書年代一直是紅學界十分關心的問題。在學術界關于《紅樓夢》作者的爭論由來已久，劉夢溪先生在《紅樓夢與百年中國》中對《紅樓夢》作者之爭有過詳細的、客觀的評論： “《紅樓夢》前八十回的作者是曹雪芹，自胡適1921年發表《紅樓夢考證》以來，《紅樓夢》研究者絕大多數對這一結論都是肯定的，所以考證派紅學才有可能發展為曹學。只有一些索隱派學者懷抱異見，認為曹雪芹最多不過是一個增刪改定者，他之前當另有一位具有遺民思想的人是原作者。臺灣的潘重規先生以及《紅樓夢原理》的作者杜世杰，即持此說；但由于立論孤弱，加之反對者甚眾，沒有集中展開討論。1979年，戴不凡的《揭開紅樓夢作者之謎》的系列論文發表之后，如顆顆巨石投入‘紅湖’，在紅學界引起強烈反響，一場大規模的關于曹雪芹的著作權的論爭由此拉開戰幕。 戴不凡的文章刊載于《北方論叢》1979年第一期，長四萬余字，主要論點是，曹雪芹不是《紅樓夢》的‘一手創纂’或‘創始意義’的作者，他是在‘石兄’的《風月寶鑒》舊稿的基礎上，巧手新裁，改作成書的。總之，曹雪芹只是小說的‘改作者’。” 由于戴不凡先生拿不出“石兄”的有力證據來，反對他的觀點的文章很多。“盡管如此，戴不凡的關于曹雪芹的著作權的一組文章，在學術上卻不能說無足輕重，恰恰相反，他提出了許多考證派紅學考而未決、證而不清的問題，進一步說明《紅樓夢》的成書過程仍是一個未解之謎。他的猜想很可能是有道理的，只嫌證據不足。對于紅學來說，這已經足以引起人們的興趣。” 近年來關于紅樓夢作者和成書年代仍然是一個討論的話題。土默熱先生從清代的避諱制度對《紅樓夢》進行了分析，得到成書年代在康熙朝的觀點。 本文根據的資料是人人都可以得到的《紅樓夢》原著，書中的文字是作者親自寫進去的，是最可相信的資料。三、從詩謎中找出兩位畫家 在第五十回中李紈有一條謎語： “水向石邊流出冷。謎底：山濤。” 這個謎語稱為山濤謎語。仔細想想，謎底是有問題的。“濤”是指大的波浪，水從石邊流出，在低速時可形成邊界層，在高速下可形成湍流，但怎么也不會形成大的波浪。顯然這是一首藏字詩謎，作者為了把“濤”字寫在謎底里，不得已而為之。我們先確定“濤”字，然后在謎面中找到“石”字，得到一個人名：石濤。石濤 (1641～約1718)的名字在畫壇如雷貫耳，他與石溪并稱“二石”。 山濤謎語中的“濤”字使用得不恰當，以余之拙見，擬將“濤”字換成“溪”字較好。當看到該謎語后邊出現了“溪壑分離”以后，使我恍然大悟。這個“溪”字正是作者的苦心安排，目的是提醒讀者。在“薛小妹懷古詩十首”中就有作者用后面的文字提醒讀者的例子。 現在我們可以把山濤詩謎改寫成： “水向石邊流出冷。謎底：山溪。” 從謎面和謎底中又找出一個人來：石溪（1612～1692）。他俗姓劉，恰與謎面中的“流”同音，是清初四大僧之一，在畫壇上赫赫有名。其實，從“水向石邊流出冷”的謎面，可直接得到石溪。 我們找出的這兩個人名對不對呢？作者在山濤謎語后面又給了我們提示： 李紈又道：“綺兒是個‘螢’字，打一個字。”眾人猜了半日，寶琴道：“這個意思卻深，??不知可是花草的‘花’字？”李綺笑道：“恰是了。”眾人道：“螢與花何干？”黛玉笑道：“妙得很！螢可不是草化的！”眾人會意，都笑了，說：“好。” 顯然此處的謎底“花”是提醒“畫”字。黛玉干脆將“畫”的同音字通過“草化的”“化”直接點出，“眾人會意”，不知讀者是否會意？我們找出的兩人都是畫家，這里作者通過“花”和“化”進行提示，說明我們猜對了。四、從猴子詩謎中找出了署名 接下去是是一首“點絳唇”詩謎： “溪壑分離，紅塵游戲，真何趣？名利猶虛，后事終難繼。” 這首詩我們稱為猴子詩謎，謎底是猴子。“溪壑分離”在邏輯上是不合理的，也與謎底沒有任何關系。“溪”是山澗的小水流，“壑”是山溝或大水坑，“溪”只能在山溝里流，或流入大水坑，溪壑怎么能分離呢？“枝葉分離”、“沙石分離”、“米糠分離”都合理，為什么一定要用“溪壑分離”呢？顯然這里的“溪”字是作者特別需要指出的字，指的是石溪，說明我們找對了，作者并沒有多帶帶為石溪出詩謎。 我們把“紅塵游戲”先放一放，假定是一個人名，暫時用xxx代替。下面兩句是藏頭詩，需要細心才能看出。我們從“真何趣？名利猶虛”兩句中提取每一句的第一個字，得“真名”。然后從最后一句“后事終難繼”中提取最后一個字：“繼”，再用同音字“記”代替“繼”，得到“真名記”三字，將此三字與前邊得到的石濤和石溪合在一起，得 石濤、石溪、xxx真名記。 這明顯是作者為作品署名，而且用的是真名。用同音字“記”代替“繼”，符合同音字的使用原則。作者如果在藏字詩中直接使用“記”字，過于暴露，所以使用同音字“繼”代替。“真名記”的含義就是用真名登記的意思。六、解讀“紅塵游戲” 最后攻克“紅塵游戲”這個堡壘。從上下文來看，“紅塵游戲”應當隱含一個人的姓名。在《紅樓夢》中當“紅”字有姓氏的含義時，這個姓就是“朱”姓。關于此問題我們另有詳細的證明。我們對“游戲”中的“游”字的讀音并不生疏，崇幀皇帝的名字叫朱由檢，他的哥哥明熹宗天啟皇帝叫朱由校，他們都屬于“由”字輩的人。所以“游戲”中的“游” 字可確定為“由”字。朱由檢和朱由校的姓名中的第三個字都帶有木字旁，所以此人姓名中的第三個字也應帶有木字旁。“戲”字是個同音字，我們打開“現代漢語辭典”按拼音找到“xi”部，然后查找帶有木字旁的字，很容易查到“析”字。“析”字的含義就是分開、分離的意思。這時我們看到該詩中的“溪壑分離”，原來“分離”二字正與“析”字的詞義相符，說明我們找到的“析”字是的。最后，我們得到第三位作者的姓名：朱由析。 明后期宗室日益繁盛，據說崇禎時有十幾萬之眾。由于人多,又限制第三字為五行偏旁,字不夠用,乃創造些怪字, 許多疏遠宗室甚至輪不上列名。由于戰亂，明朝玉牒保存至今的很少，要想查出朱由析的名字，尚需時日。盡管如此，我們相信有一個名為朱由析的人確實存在過，因為“析”字是常見字，不是新造出來的字，只有已有的字用完了，才會造出一批帶有木字旁的怪字。從“析”字是常見字我們推測，朱由析與崇幀皇帝朱由檢的血緣關系不會太遠。 從作者給出的提示“也有猜是和尚的，也有猜道士的”，我們判斷朱由析的身份應當是道士。雖然目前我們沒有關于朱由析的詳細材料，但聯想到了書中出現的另一位道士：朱云陽。 在第四十回第39段中“一輪紅日出云宵”隱含了朱云陽的名字，在第41段中“日邊紅杏倚云栽”也暗含了朱云陽三字。在該回中還有一首關于他的藏字詩：“御園卻被鳥銜出”，“御”與“育”同音，“園”字中的元被鳥銜出，得“元”字，元育恰好是朱云陽的字。應當注意，“御園”兩字能隨便使用的嗎？育的同音字很多，叫“裕園”、“毓園”、“豫園”都可，為什么一定要叫“御園”呢？他的字“元育”可讀作“源御”，實際上這是向我們暗示他的皇族身份。像“御園卻被鳥銜出”這樣的詩謎，只有了解朱云陽身世的人才能寫得出。在清初許多皇族成員遭到殺害，朱云陽對于自己的皇族身份肯定十分保密，除了朱云陽本人外，別人不可能寫出這樣的詩謎。從“御園卻被鳥銜出”的寫作特點看，朱云陽又是一位善于使用諧音字的人。在第六十三回中又重復了“日邊紅杏倚云栽”一次。總之，朱云陽的姓名以藏字詩的形式在書中出現了三次，他的字出現了一次，姓名和字算在一起，一共出現了四次。 在書中朱云陽的姓名和字一共出現了有四次，其原因就是朱云陽想在書中留下自己的印記。朱云陽有能力做到這一點，說明他就是作者。朱云陽不僅是“御園卻被鳥銜出”等詩謎的作者，他也是《紅樓夢》的作者之一，他又是道士，符合“也有猜道士的”的提示。 在書中不可能同時出現兩個都姓朱、都具有道士身份的作者。朱由析和朱云陽其實是同一個人，朱由析是真名，朱云陽是后來起的化名。關于朱由析和朱云陽是同一個人的問題，我們將在另文中詳細討論，并提出新的證據。 朱云陽在道教界非常著名，稱他“會心別出直徹真源”，有《參同契闡幽》（1669年）與《悟真篇闡幽》兩著存世。他是明末清初的人，其生平道教界尚無定論， 由于受到字數的限制，若把三個人的姓名同時寫在一首藏字詩里是不可能的。作者采用兩首藏字詩進行組合的方法是合理的。最后我們得到的署名和年代為 石濤、石溪、朱由析真名記。 癸申 這是一個完整的署名，有姓名，有年代。七、結果討論和結論 （1）應當指出，在討論上述署名問題時作者并沒有讓我們猜任何一首詩謎，主要是從藏字詩中把藏字找出來。如山濤詩謎，首先要能夠看出這是一首藏字詩，還要對繪畫歷史有一點了解，知道有一位畫家叫石濤，很快就能找到石濤二字。作者通過“花”和“化”的諧音提示“畫”字，我們的到的人名正是畫家。作者又用“有猜和尚的”提示他的身份，這些都說明我們在這首藏字詩里提取“石濤”二字是正確的。 “真名記”三字是本文的關鍵。“真名”二字從藏頭詩中提取，不難找到。“繼”字位于詩的末尾，不難發現，然后使用同音字“記”代替之。如果有人堅持認為這個“繼”字不能用“記”字代替，我們可以遷就他一次，把上面得到的署名寫成： 石濤、石溪、朱由析真名繼。 癸申 顯然這是一句病句。若小學生把這樣的文字交給語文老師，老師肯會將這里的“繼”字改成“記”，因為“繼”字明顯的是一個別字，“記”字才符合其所處的語言環境。 署名的年代，一明一暗，從“猴”字找到“申”字不難。由于有猜薛小妹懷古詩的基礎，從“偶戲人”想到“傀儡”不難，由“傀”想到“癸”字則需要熟悉諧音字的使用。 在本文中我們一共找到三位作者，其中只要找到一位，并且找到“真名記”三個字和署名年代，本文就成立。在書中只有半頁紙的空間里，集中了三位作者的姓名、“真名記”以及署名年代等大量信息，這絕對不是巧合，而是作者的巧妙安排。 作者的署名沒有采用猜謎的方式，而采用藏字詩的方式是很有道理的。猜謎表達的信息有時不夠準確，比如在“薛小妹懷古詩十首”中有一首“鐘山懷古”的謎底是傀儡，又稱木偶，兩個答案都正確，但在文字上是不一樣的。藏字則不同，作者要表達的字藏在藏字詩中，只需讀者將其提取出來，雖然有時使用了諧音字，但表達的信息是準確的。 （2）《紅樓夢》書中一開始就對成書過程作了交待：由空空道人從石頭上將《石頭記》“從頭至尾抄寫回來，聞世傳奇。”他又改名“情僧”。最后由曹雪芹完成此書。作者提到孔梅溪題寫書名，并沒有說他也參加了寫作。空空道人把《石頭記》帶到人間，他應當是《石頭記》的主要作者。我們不必拘泥于空空道人從石頭上抄下的敘述，只要承認《石頭記》作者的身份應該是道士和僧人就可以了。 現在我們找到兩位“石兄”：石濤和石溪，令人感興趣的是“石頭”是“石濤”諧音，《石頭記》也可以讀成“石濤記”。石濤不僅畫畫得好，還擅長壘石頭。石溪長期生活在南京，石濤曾在北京生活過四年，晚年在揚州定居。周汝昌先生寫過一本《石濤與曹?》，說明石濤與曹家有交往。有可能《石頭記》通過石濤交給曹家，得以流傳。 空空道人顯然是指朱云陽（朱由析）。他在書中留下了四次印記，在署名中又使用真名，本文初步推測他應當是主要作者，這個問題還可以進一步討論。他的最后一個署名出現在第六十三回，應當引起我們的注意。 本文找到的三位作者都是才智超群的人物，組成了陣容強大的寫作小組，他們除了在各自的領域里有很高的成就以外，都寫下了專著或詩集。朱云陽有《參同契闡幽》（1669年）與《悟真篇闡幽》，石濤有《苦瓜和尚畫語錄》及后人所輯《大滌子題畫詩跋》等，石溪有《禪偈》一卷、《大歇堂集》六卷和詩文《浮槎集》等。石溪在政治上不與清統治者合作，他在明末遺民中享有很高的聲望，懷念故國，有深厚的民族感情。石溪一生到南京拜謁明孝陵七次，到北京拜謁明陵六次。 （3）署名年代與作者的生平相符。石濤（1641～約1718）和石溪（1612～1692），他們的生平與署名年代1692年相符。石濤在三位作者中年齡最小，他活到大約1718年。退一步說，既使本文沒有找到署名的年代癸申年，《紅樓夢》的成書年代也不會晚于1718年，這年曹雪芹才三歲。 （4）本文根據的是《紅樓夢》原著，這是最可靠、最權威的資料。本文使用的一些方法，如同音字法等也是書中大量使用的方法，得到的結果是可靠的。 《紅樓夢》作者問題已經爭論多年了，若想改變一些人固有的觀念決非易事。本文發表后，肯定會受到堅持曹雪芹是原作者的學者們的反對，這是不奇怪的。希望他們也能用本文的方法從原著中找出有關曹雪芹留下的任何“印記”（除第一回以外），否則是不會令人信服的。 本文使用的方法，既不屬于考證派，也不屬于索隱派，而是有點像采礦，用正確的方法將作者埋在書中的“金子”挖出來。至于挖到的是金子還是石頭，挖的方法是否正確，都能夠進行檢驗。 在數學上對未知數x有一個域值的限制，在給的域值范圍內，x才有確定的解。如果在另外一個域值范圍內，x的解是不同的。在《紅樓夢》的研究中道理也是一樣的，如果掌握的資料不全面，盡管研究方法很科學，也會得出錯誤的結論，而且還會為錯誤的結論披上“科學”的外衣。 參考文獻 〔1〕劉夢溪，紅樓夢與百年中國，河北教育出版社，1999。 〔2〕土默熱，從清代的避諱制度看《紅樓夢》的成書年代， 2003-10-14 發表在 學術研究。 2005年6月20日于北京

一般的說法是 曹雪芹寫的前80回 高鶚續的后40回 也有紅學家認為 脂硯齋其實也相當于參與了紅樓夢的創作 所以也可以算作是作者 續書有許多版本 程高版只是最受認可的一種 也就是說 其實后40回有很多作者

《紅樓夢》的作者是（清代作家曹雪芹）（在乾隆初年到乾隆三十年左右）時間寫的 延伸： 一、作者簡介： 曹雪芹（約1715-約1763），名沾，字夢阮，號雪芹，又號芹溪、芹圃，中國古典名著《紅樓夢》作者，籍貫沈陽 （一說遼陽 ），生于南京，約十四歲時遷回北京。曹雪芹出身清代內務府正白旗包衣世家，他是江寧織造曹寅之孫 ，曹顒之子（一說曹頫之子） 。 曹雪芹早年在南京江寧織造府親歷了一段錦衣紈绔、富貴風流的生活 。至雍正六年（1728），曹家因虧空獲罪被抄家，曹雪芹隨家人遷回北京老宅。后又移居北京西郊，靠賣字畫和朋友救濟為生 。曹雪芹素性放達，愛好廣泛，對金石、詩書、繪畫、園林、中醫、織補、工藝、飲食等均有所研究。他以堅韌不拔的毅力，歷經多年艱辛，終于創作出極具思想性、藝術性的偉大作品——《紅樓夢》。 二《紅樓夢》創作背景： 《紅樓夢》誕生于18世紀中國封建社會末期，當時清政府實行閉關鎖國，舉國上下沉醉在康乾盛世、天朝上國的迷夢中。這時期從表面看來，好像太平無事，但骨子里各種社會矛盾正在加劇發展，整個王朝已到了盛極而衰的轉折點。 在康熙、雍正兩朝，曹家祖孫三代四個人總共做了58年的江寧織造。曹家極盛時，曾辦過四次接駕的闊差。曹雪芹生長在南京，少年時代經歷了一段富貴繁華的貴族生活。但后來家漸衰敗，雍正六年（1728年）因虧空得罪被抄沒，曹雪芹一家遷回北京。回京后，他曾在一所皇族學堂“右翼宗學”里當過掌管文墨的雜差，境遇潦倒，生活艱難。晚年移居北京西郊，生活更加窮苦，“滿徑蓬蒿”，“舉家食粥”。《紅樓夢》一書是曹雪芹破產傾家之后，在貧困之中創作的。創作年代在乾隆初年到乾隆三十年左右。 《紅樓夢》開卷第一回第一段《作者自云》即是曹雪芹自序 。在這篇自序中，曹雪芹對讀者講述寫作緣起。據他自述，他是依托自己早年在南京親歷的繁華舊夢而寫作此書。因流落北京西郊，碌碌無為，一事無成，猛然回憶起年少時家里所有的女孩兒，覺得她們的見識才氣遠遠超過自己，不禁深自愧悔。祖上九死一生創下這份家業，自己身在福中，卻不務正業，不聽從父母老師的管教，以致長大后一技無成，半生潦倒。曹雪芹將這段經歷和悔悟寫成小說，就是要告訴讀者，雖然自己罪不可免，但那些女孩兒都是生活中實有其人，萬不可為了掩蓋自己的罪行而使她們的事跡湮滅無聞。一念及此，心旌蕩漾，一切困難都不在話下。何況鄉野生活悠閑自在，風光宜人，更令他思如泉涌，下筆如神。曹雪芹自謙才疏學淺，只得用市井白話來寫這部小說，意在為那些女孩兒立傳，排遣自己的苦悶，兼以供讀者把玩賞析。

《紅樓夢》作者是清代作家曹雪芹。小說主要人物賈寶玉——榮國府銜玉而誕的公子，前世真身為赤霞宮神瑛侍者，現世賈政與王夫人之次子。他作為榮國府的嫡派子孫，出身不凡，聰明靈秀，闔府捧為掌上明珠，對他寄予厚望，他卻走上了叛逆之路，痛恨八股文，批判程朱理學，給那些讀書做官的人起名“國賊祿蠹”。他不喜歡“正經書”，卻偏愛《牡丹亭》《西廂記》之類的“雜書”。他終日與家里的女孩們廝混，愛她們美麗純潔，傷悼她們的薄命悲劇。林黛玉——金陵十二釵之冠。林如海與賈敏之女，寶玉的姑表妹，寄居榮國府。她生性孤傲，多愁善感，才思敏捷。她與寶玉真心相愛，是寶玉反抗封建禮教的同盟，是自由戀愛的堅定追求者。她是書中一位富有詩意美和理想色彩的悲劇形象。她美得讓人由衷地心疼和愛憐，更具藝術魅力的是她無與倫比的豐富而優美的精神世界。她博覽群書，學識淵博，有多方面的才能，身上還閃耀著追求個性解放、爭取婚姻自由的樸素的民主主義思想的光輝。薛寶釵——金陵十二釵之冠（與黛玉并列），來自四大家族之薛家，薛姨媽之女，寶玉的姨表姐。她是一個復雜的矛盾糾葛體。她大方典雅，舉止雍容，既有大家閨秀卓越的氣質，沉靜淡泊、溫柔平和的性格，又有心靈深處隱藏的豪放大度。她對官場黑暗深惡痛絕，但仍規諫寶玉讀書做官。王熙鳳——來自四大家族之王家，王夫人的內侄女，賈璉之妻，即寶玉表姐及堂嫂。她年輕美麗中透出尊貴，苗條的身段，風騷的體格，不露的威風，貌似可喜，實則可畏。她精明強干，深得賈母和王夫人的信任，在榮國府中處于要位，是實際的管家奶奶。她為人處事圓滑周到，圖財害命的事也干過不少。賈母——來自四大家族之史家，賈府老太太，寶玉祖母。在賈家從重孫媳婦做起，一直到有了重孫媳婦。她憑著自己的精明能干，才坐穩了賈家大家長的位置。晴雯——榮國府的丫鬟。長得風流靈巧，口齒伶俐，針線活猶好。她的反抗性最強，蔑視王夫人為籠絡小丫頭所施的小恩小惠，嘲諷向主子討好邀寵的襲人，抄檢大觀園時當眾把王善保家的痛罵一頓。她的反抗遭到酷報復，病重時被攆出賈府。寶玉偷偷地去探望，她深為感動，當夜悲慘地死去。

曹雪芹持“曹著說”者指出，后四十回實錄曹家真事的分量超過前八十回，表現在賈政的官場經歷與曹頫相符，甚至寫到曹家獲罪的第一要案——騷擾驛站，抄家的細節也十分寫實，賈母之死、家宅被盜、典房賣地、甄寶玉自述透露了曹家許多后事，所以張愛玲說后四十回熟悉曹雪芹的家事。大觀園終散、黛玉之死、寶玉出家，構成大悲劇結局，且照應前八十回的設定，尤其抄家、招伙盜、海疆戡亂這些特別敏感的文字更只能出自曹雪芹之手。在1980年首屆國際紅學研討會上，美國威斯康星大學陳炳藻利用計算機對前八十回和后四十回的用字進行測定，他得出的結論是120回的作者是一個人，即曹雪芹。后四十回與前八十回在思想旨意、寶黛性格、藝術風格上均存在差異，張問陶《贈高蘭墅鶚同年》自注云：“傳奇《紅樓夢》八十回以后，俱蘭墅所補。”因此，胡適、俞平伯、顧頡剛、吳世昌、周汝昌、李希凡、蔡義江等學者把后四十回的著作權判給了高鶚。曹雪芹著《紅樓夢》，有史證，有自證。史證即胡適、周汝昌等人考證出來的史料，自證即原著第一回作者自序及署名。

總結

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