【名稱】元趙孟頫秋郊飲馬圖 【類別】中國古畫 【年代】元代 【文物原屬】故宮舊藏 【文物現狀】現藏故宮博物院 【簡介】 絹本，設色，縱：23.6cm ，橫：59cm。 這是趙孟頫的作品《秋郊飲馬圖》，現藏于故宮博物院。這是他的鞍馬人物畫的代表作。畫面是江南初秋時節，放牧人趕著一群馬到岸邊飲水的情景。放牧人身穿紅色長袍，手持馬鞭，轉身看著正在嬉戲的兩匹馬。在牧人的前方有五匹馬步入到河中飲水，在河岸上還有兩匹馬在互相追逐。整個畫面樹木清秀，河水平緩無波，馬的造型生動，表現了自然景致的優美。

趙孟頫,字子昂，漢族，號松雪道人,又號水精宮道人、鷗波，中年曾署孟俯。浙江吳興（今浙江湖州）人。南宋末至元初著名書法家、畫家、詩人。一，書法，代表作洛神賦為傳世珍品，其書法博采眾家，行楷隸草皆精，其字更是學者眾多風靡海外。二，畫作，代表作《秋郊飲馬圖》，無論是研究中國繪畫史，還是研究中國文人畫史，趙孟頫都是一個不可繞開的關鍵人物。如果說唐宋繪畫的意趣在于以文學化造境，那么，趙孟頫在其間起到了橋梁作用。如果說元以前的文人畫運動主要表現為輿論上的準備，元以后的文人畫運動以其成功的實踐逐步取代正規畫而演為畫壇的主流，那么，引發這種變化的巨擘仍是趙孟頫。是一位在唐宋到元明之間起到承前啟后的繪畫大家。三，詩文，綜觀趙孟頫的畫跡，并結合其相關論述，可以知道，趙氏通過批評“近世”、倡導“古意”，從而確立了元代繪畫藝術思維的審美標準。這個標準不僅體現在繪畫上，而且也廣泛地滲透于詩文、書法、篆刻等領域中。“先畫后書此一紙，咫尺之間兼二美。”趙孟頫書畫詩印四絕，當時就已名傳中外，以至日本、印度人士都以珍藏他的作品為貴，為當時的中外文化交流作出了貢獻。 值得一提的是，其夫妻二人均為書畫大家，其妻管道升，嫁元代吳興書畫名家趙孟頫為妻，封吳興郡夫人，世稱管夫人。所寫行楷與趙孟頫頗相似，所書《璇璣圖詩》筆法工絕。精于詩。尤擅畫墨竹梅蘭。晴竹新篁，為其首創?？芍^璧人成雙，神仙眷侶。

當代北宗山水畫派大家孫天牧天祺今年95歲高齡的孫天牧先生,是當代中國畫畫壇北宗山水畫派的傳人和大家。在繪畫發展史上，一個人能夠被譽為一個畫種，一個畫派的傳人和名家，其成之巨.其望之尊.其名之顯,自是不言而喻。天牧先生，以80載之勞，繼宋.元.明先賢之余烈,承北派山水畫派之嫡乳,夙夜精勤,慘淡經營,挽狂瀾于既倒,續遠芳之垂絕,時至今日,可謂名至實歸。中國山水畫，分“南派”與“北派”之說，雖為今人所不曉，然溯其源流，已有三百余年，其影響之大，流傳之久，實為古代畫論史所罕見。晚明之季，先有莫士龍著《畫說》，首倡“畫之南北二宗，亦唐時分也”，繼而又由當時文壇領袖.書畫巨擘董其昌創立完成,嗣后有陳繼儒推波助瀾,沈景附和其說。這之中，以董其昌領袖群倫，成為“南北宗”說的創始人。天牧先生積數 十年研習創作之經驗，故于其《論中國山水畫南北宗之說》一文中，感慨尤深：（董其昌）地位既高,聲望也大,可以說有一言九鼎之勢,他的話當然也引起很大響應。而北派山水畫家竟無一人出面仗義執言,為北派山水辨護,終致使北派山水數百年一蹶不振。雖然清中葉有袁江.袁輝之輝煌,近代有陳少梅之復興,但始終未能挽救北派山水之頹廢,北派山水始終未能東山再起,實為可惜!啟功先生早在上個世紀50年代,即著書批評董氏“南北宗”說之謬誤。其文犀銳，切中其癥結所在， 指出：“南北宗”說-----300年來它所發生的影響卻是真的。我們研究繪畫史，不能承認王維.李思訓的傳授系統,但應承認董其昌謬說的傳播事實。更應承認的是這個謬說傳播以后，一些不重功力，借口“一超直入如來地”的庸俗的形式主義的傾向。上世紀之初葉,正值少年風華的天牧先生,隨其父墨佛公至河南,入藝校學習繪畫,三年后,復入華北大學藝術系深造,1937年移居天津,潛心研習宋.明諸家,所遇先賢名家,把觀揣摩,心摹手追,臨必求似,筆不厭精,其中尤對唐寅.仇英之北派風格鐘情,然有若干難得要領,嘗終日郁郁。一日，觀摩畫展，偶見時賢陳少梅仿仇英之山水，但見其筆力爽勁敷色絢爛，意境新巧而有奇想。天牧駐足良久，不忍離去，逐生拜陳少梅為師之想。湘人陳少梅，早年師從金北樓，宗法宋.明諸家,尤以戴進.吳偉一路,妙擅山水人物且刪除其粗獷之習,后又師周臣.唐寅諸家,得瀟灑俊逸之風神,而又不失精密嚴整之法度。少梅先生以畫鳴時，年紀尚輕，與張大千.吳湖帆輩并譽畫壇,可惜天年不永,年僅45歲竟終。天牧先生負笈津門，師事少梅惟謹惟勤，十年研耕，心無旁騖，盡得筆墨之要津，每與陳師談藝論學，剪燭夜話，接膝交言，雖深宵月落無絲毫倦意。天牧先生學藝津門之際，還有一段經歷尤為難忘。既其岳父盧之美嘗留學徳國,隨容克博士研習西醫,容克大夫來華,在天津開辦診所,盧先生即為助手兼翻譯。辛亥之后，清帝遜位，移居天津，皇室貴戚，遺老逸民蟻聚于彼，遺老手中收藏歷代書法名畫從不輕易示人，容克大夫與盧老先生多他們交好，天牧先生得此機緣，盡情披覽，展觀之余，又聆聽前輩剖析講論，眼界驟寬，識見大增。此間，天牧先生臨摹復制了宋人《雪窗觀梅圖》.《望月圖》，馬遠《聽泉圖》.明.仇英《樹蔭聯吟圖》.藍瑛《溪山行旅圖》等為數不少古代名畫。上世紀50年代，天牧先生赴遼寧，受沈陽博物館之重托，復制臨摹五代董源之《夏景山口待渡圖》。五代.南唐時之董源,為董其昌鑒為的南宋畫派領袖,《夏景山口待渡圖》與其《夏山圖》《蒲湘圖》正是董源的扛鼎之作，在中國繪畫史上，堪為冠絕千古.垂范百代。董源所畫，盡得山川神氣，純以水墨，用柔潤的線條與點子，可觀南方土石結合的底山矮丘與平河淺渚之景，加之疏林遠樹，茅舍漁舟，一派江南山光水色之特有情趣，米蒂稱之為：“平淡天真”“不裝巧趣”；湯垕贊之曰：“超絕唐世”，“照耀古今，為百代師法”。天牧先生毅然承此杰構，摒棄門戶之見，不株守成法，虛心借鑒，勤于探究，以數十年之所積學識與功力，融會貫通，最終完成此一重任。所臨之作，與原畫難分軒輊，足可亂真，為博物館對外展覽提供了寶貴的復制品，于文博事業之發展建一奇功。迄今為止，天牧先生為國內故宮.國家博物館及諸多省地博物館臨摹古代畫跡復制品,可列于下:宋.王晉卿《漁村小雪》長卷.《玉樓春思》．郭熙《溪山行旅圖》．李成《寒林圖》《寒鴉圖》．劉松年《松窗讀易圖》．李唐《松湖釣隱圖》．趙伯駒《江山秋色圖》．馬遠《梅石溪鳧圖》。元．趙子昂《秋郊飲馬圖》.《雪江買魚圖》.趙忠穆<寒江澄月圖〉……天牧先生以精湛超越之筆墨,重造名跡之行,力傳古賢之神,其辛勞自不必盡述。一日談及他復制趙子昂〈秋郊飲馬圖〉時說：“那是我為故宮博物院復制的，當時從原作正面看畫的馬是棕色的，在各種光照下顏色都很好，這使我一時很不解，后來翻看原作的背面，仔仔細細看了又看，才隱約發現趙子昂在‘馬’的背面下了功夫，他用朱砂進行揉擦，從背面滲透過去，如此，使得正面的馬的棕色顯得異常純正和飽滿，古人精益求精的精神，真令人佩服不已！”幸為“北宗”大師陳少梅之弟子天牧先生一生矢志不渝，接傳薪火，同時努力借鑒，吸收南派及其他流派的長處。北派用筆剛健爽勁 干濕濃淡，一遍而成，而南派善用積墨法”，三皴九染，含蓄厚重，且注重神韻。深得古法之功，又可見其匠心獨運之處。舉凡以游山，泛舟，聽泉，觀瀑，尋詩，行旅，山居及四季風物為題材的作品，雖多為傳統手法，但絕對清新生動。尤其是天牧先生于上世紀60年代始赴吉林任教，對于那里雄秀清幽的北國山水，傾注了自己的摯愛之情。其《層林盡染》《林海朝暉》《吉林汪清秋光》諸作，于運用傳統筆墨的基礎上，力圖在構圖 透視 線條以及設色上全方位的進取和突破，所謂“筆墨當隨時代”“推陳出新”之論于此可以尋求到最理想的詮釋。在這里，宋人之法度，元人之氣韻，明人之嚴肅，以及今時之氣息，溶治一爐。若稱之為“新北宗山水”，牧老可否以為是？2004年8月，京華秋色漸濃，《孫天牧繪畫生涯——八十周年作品展》在中國美術館舉行，所展136件作品為牧老一生筆墨生涯之總結，牧老不顧年高之軀，不辭往返之勞，五次蒞臨展廳相候相識與不相識之觀眾，凡親睹天牧老人之風采，無不表欽仰之情：80載筆墨耕耘為藝術為民族 為國家可謂功高德隆。而美術館一次展出一畫家數十年之作品 亦是展覽歷史上絕少之壯舉。

溫金龍是近年來中國畫壇崛起的實力派新銳。他既擅長工整細膩，一絲不茍，敷色層層渲染，細節明徹入微的工筆，亦喜歡豪放、灑脫、簡捷、明快，以概括夸張手法描繪物象形神，以筆墨色彩宣泄胸中情感的寫意。他善畫人物，善畫山水，善畫鷹隼獅虎，尤善畫馬。

對 本題考查的是《秋郊飲馬圖》。根據所學可知，》?！肚锝硷嬹R圖》是元朝最著名畫家趙孟頰的代表作。畫面是江南初秋時節，放牧人趕著一群馬到岸邊飲水的情景。故本句表述正確。

古代：韓干 《牧馬圖》《照夜白圖》趙霖 《昭陵六駿圖》李公麟 《五馬圖》趙孟頫 《秋郊飲馬圖》郎世寧 《百駿圖》現代：徐悲鴻 《八駿圖》劉勃舒 《雙駿圖》馬晉 《牧馬圖》黃胄 《馴馬圖》尹瘦石 《奔馬圖》這些資料基本上算齊全了，希望能幫助你！

總結

以上是生活随笔為你收集整理的秋郊饮马图是谁画的啊？的全部內容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。

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