（1）帝輦之下，解 釋：皇帝所在的地方。用指京都。出 處 《醒世恒言》第三十三：“帝輦之下，怎容你這等胡行?你卻如何謀了他小老婆，劫了十五貫錢，殺死了親夫，今日同往何處?從實招來。” （2）帝王將相：泛指封建時代的上層統治者。成語出處《史記·陳涉世家》：“且壯士不死即日已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎！”如果幫到你的話

帝王將相 相時而動 動蕩不定 定亂扶衰 衰當益壯 壯志凌云 云屯霧集集思廣議 議論風生 生離死別 別風淮雨 雨淋日炙 炙膚皸足足不出戶 戶樞不朽 朽索馭馬 馬足龍沙 沙里淘金 金門繡戶戶告人曉 曉以大義 義不容辭 辭窮理屈 屈高就下 下車伊始始亂終棄 棄故攬新 新人新事 事在必行 行住坐臥 臥薪嘗膽膽小如鼠 鼠盜狗竊 竊據要津 津關險塞 塞耳盜鍾 鍾鼎山林林下風度 度長絜短 短衣匹馬 馬腹逃鞭 鞭辟著里 里勾外連連輿并席 席卷八荒 荒時暴月 月下老兒 兒童之見 見德思齊齊大非耦 耦俱無猜 猜枚行令 令人齒冷 冷嘲熱諷 諷德誦功功成骨枯 枯體灰心 心服口服 服低做小 小戶人家 家賊難防防萌杜漸 漸不可長 長林豐草 草芥人命 命途多舛 舛訛百出出幽升高 高傲自大 大放悲聲 聲罪致討 討惡翦暴 暴殞輕生生奪硬搶 搶地呼天 天末涼風 風雷之變 變貪厲薄 薄技在身身無擇行

“給”字開頭的四字成語沒有，“給”字組成的成語如下：1、日不暇給【拼音】： rì bù xiá jǐ【解釋】： 暇：空閑；給：足夠。指事情繁多，時間不夠，來不及做完。【出處】： 《漢書·高帝紀下》：“雖日不暇給，規摹宏遠矣。”白話譯文：《漢書·高帝紀下》：“雖然事情繁多，時間不夠，來不及做完。但是規劃還是很完備。”【舉例造句】： 誰知一個傳十，十個傳百，官幕兩途拿轎子來接的漸漸有日不暇給之勢。2、自給自足【拼音】： zì jǐ zì zú【解釋】： 給：供給。依靠自己的生產，滿足自己的需要。【出處】： 《三國志·魏志·步隲傳》：“種瓜自給。”白話譯文：《三國志·魏志·步隲傳》：“種瓜要依靠自己的生產，滿足自己的需要。”【舉例造句】： 人民在黨和政府的組織領導下，展開了自給自足的大生產運動。3、救過不給【拼音】： jiù guò bù gěi【解釋】： 猶救過不贍。補救過失都來不及。【出處】： 《史記·李斯列傳》：“群臣百姓救過不給，何變之敢圖？”白話譯文：《史記·李斯列傳》：“群臣百姓補救過失都來不及。怎么會改變主意占為己有呢？”【舉例造句】： 時會計法嚴，錢糧完欠，每項各限十分定考成，條例繁賾，有司救過不給。4、家給人足【拼音】： jiā jǐ rén zú【解釋】： 家家衣食充裕，人人生活富足。【出處】： 《淮南子·本經訓》：“衣食有余，家給人足。”白話譯文：《淮南子·本經訓》：“家家衣食充裕，人人生活富足。”【舉例造句】： 五谷豐登，家給人足，一連十余年都是豐收年歲。5、人給家足【拼音】： rén jǐ jiā zú【解釋】： 給：富裕，充足。家家戶戶豐衣足食。【出處】： 西漢·司馬遷《史記·平準書》：“漢興七十余年，國家無事，非遇水旱之災，民則人給家足。”白話譯文：西漢·司馬遷《史記·平準書》：“漢朝繁榮昌盛了七十多年，國家沒有出大事，也不是災害的年份，家家戶戶豐衣足食。”【舉例造句】： 土宜姜芋，水多蛙魚，貧者得以人給家足。

望帝啼鵑、帝王將相、皇天上帝、二帝三王、帝輦之下、魯魚帝虎、三皇五帝、老大帝國、圣帝明王、胡天胡帝、簡在帝心、舄烏虎帝、稱帝稱王

【阿鼻叫喚】梵語指陷入阿鼻地獄后的呼叫聲。比喻非常悲慘、呼喚求救的聲音。【阿斗太子】阿斗：三國蜀漢劉備之子劉禪的小名。此人庸碌無能，雖有諸葛亮等人全力扶助，也不能振興蜀漢。后指懦弱無能的人。【阿狗阿貓】舊時人們常用的小名。引申為任何輕賤的，不值得重視的人或著作。【阿姑阿翁】阿：名詞的前綴。姑：丈夫的母親。翁：丈夫的父親。指公公婆婆。【阿家阿翁】阿：名詞的前綴。家：通“姑”，丈夫的母親。翁：丈夫的父親。指公公婆婆。【阿嬌金屋】阿嬌：指漢武帝劉徹的姑母（長公主劉嬌）的女兒。原指漢武帝劉徹要用金屋接納阿嬌為婦。這里泛指美麗高貴的女子。【阿貓阿狗】舊時人們常用的小名。引申為任何輕賤的，不值得重視的人或著作。【阿毗地獄】阿毗：梵語的譯音，意譯為“無間”，即痛苦無有間斷之意。常用來比喻黑暗的社會和嚴酷的牢獄。又比喻無法擺脫的極其痛苦的境地。【阿平絕倒】以之比喻對對方的言論極為佩服。亦用為譏諷言論極為乖謬，常貽笑大方。【阿權膴仕】阿附權勢，以求得高位厚祿。 【倒持太阿，授人以柄】泰阿：寶劍名。倒拿著劍，把劍柄給別人。比喻把大權交給別人，自己反受其害。【阿匼取容】諂媚他人，以取得其喜悅。同“阿諛取容”。【阿保之功】阿保：保護，養育。扶持、養育的功勞。【阿保之勞】指扶持、養育的功勞。同“阿保之功”。

愛國如家 指帝王像愛撫自己的家室一樣愛國愛民。 出處：漢·荀悅《漢紀·惠帝紀》：“封建諸侯各世其位，欲使親民如子、愛國如家。”《晉書·劉聰傳》：“臣聞古之圣王愛國如家，故皇天亦祐之如子。” 白龍魚服 魚服：穿起魚的外衣。白龍化為魚在淵中游。比喻帝王或大官吏隱藏身分，改裝出行。 出處：漢·劉向《說苑·正諫》：“昔日龍下清冷之淵，化為魚，漁者豫且射中其目。” 漢·張衡《東京賦》：“白龍魚服，見困豫且。” 百獸率舞 各種野獸，相率起舞。舊指帝王修德，時代清平。 出處：《尚書·舜典》：“於！予擊石拊石，百獸率舞。” 稗官野史 稗官：古代的一種小官，專給帝王搜集街談巷語，道聽途說，以供省覽，后稱小說或小說家為稗官。指舊時的小說和私人編撰的史書。 出處：《漢書·藝文志》：“小說家者流，蓋出于稗官，街談巷語，道聽途說者之所造也。” 補過拾遺 拾遺：糾正帝王的過失。填補、糾正帝王的過失。也指匡正、改掉自己的過失、缺點。 出處：《漢書·汲黯傳》：“出入禁闥，補過拾遺，臣之愿也。” 不刊之典 指不能更改或磨滅的有關帝王的記載、欽定典制。 出處：《梁書·蕭子云傳》：“伏以圣旨所定樂論鐘律緯緒，文思深微，命世一出，方懸日月，不刊之典，禮樂之孝，致治所成。” 不刊之書 指不能更改或磨滅的有關帝王的記載、欽定典制。 出處：漢·揚雄《答劉歆書》：“是懸諸日月不刊之書也。” 不遷之廟 古代不遷入祧廟合祭而多帶帶進行祭祀的帝王家廟。 不祧之宗 不遷入祧廟的祖先。比喻創立某種事業而受到尊崇的人。祧：古代帝王的遠祖的祠堂。 出處：清·黎庶昌《(續古文辭類纂)序》：“曾文正公略師班氏，其文規恢閎闊，遂崒然直嚌兩漢，況進于此者邪？故今斷以馬、班、韓、歐為百世不祧之宗云。” 不祧之祖 祧：古代帝王的遠祖的祠堂。不遷入祧廟的祖先。比喻創立某種事業而受到尊崇的人。 出處：《宋史·禮志九》：“今太祖受命開基，太宗纘承太寶，則百世不祧之廟矣。” 草廬三顧 顧：拜訪。劉備為請諸葛亮，三次到草廬中去拜訪他。后用此典故表示帝王對臣下的知遇之恩。也比喻誠心誠意地邀請或過訪。 出處：三國·蜀·諸葛亮《出師表》：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中。” 長駕遠馭 喻帝王用某種政策、手段羈縻邊遠地區。 出處：清·龔自珍《安邊綏遠疏》：“雖有長駕遠馭之君，乘兵力之盛，鑿空開邊，一旦不能有，則議者紛紛請棄地，或退保九邊已耳。” 長轡遠御 ①放長韁繩，駕馬遠行。比喻帝王用某種政策、手段羈縻邊遠地區。②比喻駕馭創作手段從容達到寫作的理想境界。 出處：晉·孫楚《為石仲容與孫皓書》：“長轡遠御，妙略潛授。” 朝奏暮召 指早晨上書帝王，晚上就被召見。形容被朝廷任用之速。 出處：語出《史記·平津侯主父列傳》：“捍主父偃呴資用乏，留久，諸公賓客多厭之，乃上書闕下。朝奏，暮召入見。所言九事，其八事為律令，一事諫伐匈奴。” 朝奏夕召 指早晨上書帝王，晚上就被召見。形容被朝廷任用之速。 出處：見“朝奏暮召”。 稱孤道寡 孤、寡：古代帝王自稱。指自封為王。也比喻狂妄地以首領自居。 出處：元·關漢卿《關大王獨赴單刀會》三折：“俺哥哥稱孤道寡世無雙，我關某疋馬單刀鎮荊襄。” 稱王稱霸 王：帝王；霸：古代諸侯聯盟的首領。比喻憑借權勢橫行一方，或狂妄地以首腦自居。 出處：三國·魏·曹操《讓縣自明本志令》：“設使國家無有孤，不知當幾人稱帝，幾人稱王。”宋·汪元量《讀史》：“劉項稱王稱霸，關張無命無功。” 赤心報國 赤：火紅色，比喻真純；赤心：忠心；報國：為國家效勞。舊指為帝王盡忠效勞。現亦形容赤膽忠心，為國效力。 出處：《資治通鑒·陳紀文帝天嘉元年》：“堷大言曰：‘諸王反逆，欲殺忠良邪！尊天子，削諸侯，赤心報國，何罪之有！’” 出震繼離 指帝王登基即位。 傳圭襲組 指取得功名。圭，古代帝王、諸侯舉行隆重儀式時所用的玉制禮器；組，古代官員系印的絲帶，轉指官印。 出處：明·宋濂《送黃仲恭赴官馀姚序》：“士君子非以傳圭襲組為難，能世其德業為難。” 垂拱而治 垂拱：垂衣拱手，形容毫不費力；治：平安。古時比喻統治者不做什么使使天下太平。多用作稱頌帝王無為而治。 出處：《尚書·武成》：“諄信明義，崇德報功，垂拱而天下治。” 賜茅授土 封建社會帝王分封諸侯的一種禮儀。帝王以五色土為太社，分封諸侯時，各授以他們相應的某方某色土，如東方青土，南方赤土等，并包以白茅，使歸以立社。 丹書白馬 古代帝王賜給功臣享有世襲爵位和免罪等特權的證件時，宰白馬歃其血，以示堅守誓約，后人稱為“丹書白馬”。 出處：《漢書·高惠高后文功臣表》：“申以丹書之信，重以白馬之盟。”顏師古注：“白馬之盟，謂刑白馬歃其血以為盟也。” 丹書鐵契 丹書：用朱砂寫字；鐵契：用鐵制的憑證。古代帝王賜給功臣世代享受優遇或免罪的憑證。文憑用丹書寫鐵板上，故名。 出處：《漢書·高帝紀下》：“又與功臣剖符作誓，丹書鐵契，金匱石室，藏之宗廟。” 丹書鐵券 丹書：用朱砂寫字；鐵契：用鐵制的憑證。古代帝王賜給功臣世代享受優遇或免罪的憑證。文憑用丹書寫鐵板上，故名。 出處：《后漢書·祭遵傳》：“丹書鐵券，傳于無窮。” 帝王將相 皇帝、王侯、及文臣武將。指封建時代上層統治者。 出處：《史記·陳涉世家》：“且壯士不死即日已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎！” 鼎成龍去 指帝王去世。 出處：《史記·封禪書》：“黃帝采首山銅，鑄鼎於荊山下。鼎既成，有龍垂胡曈下迎黃帝。黃帝上騎，群臣后宮從上者七十馀人，龍乃上去。” 鼎成龍升 指帝王去世。同“鼎成龍去”。 出處：明·郎瑛《七修類稿·國事一·象簡龍衣聯》：“高廟鼎成龍升之日，建文即位，成祖以燕王來，奔而不朝，蓋以叔不拜侄也。” 鼎湖龍去 指帝王去世。同“鼎成龍去”。 出處：唐·杜甫《驪山》詩：“鼎湖龍去遠，銀海雁飛深。” 東征西怨 本指商湯向一方征伐，則另一方人民埋怨他不先來解救自己。后指帝王興仁義之師為民除害，深受百姓擁戴。 出處：語出《書·仲虺之誥》：“惟王不邇聲色，不殖貨利，德懋懋官，功懋懋賞……東征西夷怨，南征北狄怨。” 耳目股肱 股：大腿；肱：手臂從肘到腕的部分。起到耳朵、眼睛、手臂的作用。比喻輔佐帝王的重臣。也比喻十分親近且辦事得力的人。 出處：唐·吳兢《貞觀政要·政體》：“然耳目股肱，寄于卿輩……事有不安，可極言勿隱。” 耳目心腹 耳目：指偵探消息的人。指輔佐帝王的重臣。比喻得力助手與親信 出處：清·紀昀《閱微草堂筆記·如是我聞》：“如善其便捷，任以耳目心腹，未有不倒持干戈，授人以柄者。” 二帝三王 二帝：唐堯、虞舜；三王：夏禹、商湯、周文王。指古代帝王 出處：東漢·班固《漢書·揚雄傳》：“昔在二帝三王……財足以奉郊廟、御賓客，充庖廚而已。” 飛龍在天 比喻帝王在位。 出處：《周易·乾》：“九五，飛龍在天，利見大人。”孔穎達疏：“謂有圣德之人得居王位。” 分茅裂土 原指古代帝王分封諸侯時舉行的儀式。后稱分封諸侯。 出處：《尚書·禹貢》：“厥貢惟土五色。” 鳳附龍攀 指依附帝王權貴建功立業。 出處：漢·揚雄《法言·淵騫》：“攀龍鱗，附鳳翼。” 鳳子龍孫 帝王或貴族的后代。 出處：《二刻拍案驚奇》卷七：“真個是鳳子龍孫，遭著不幸，流落到這個地位。” 奉天承運 奉：遵照；奉天：遵從天意，指皇帝受命于天；承運：繼承新生的氣運。指君權神授。封建帝王詔書開頭的套語。 出處：明·沈德符《野獲編》：“太祖奉天二字，千古獨見。故神訓中云：皇帝所執大圭上鏤‘奉天法祖’四字，臣下誥敕命中，必首云‘奉天承運皇帝’。” 宮車晏駕 晏：遲。宮車遲出。舊為帝王死亡的諱辭。 出處：《史記·范睢蔡澤列傳》：“宮車一日晏駕，是事之不可知者一也。” 宮鄰金虎 指小人在位，接近帝王，貪婪如金之堅，兇惡如虎之猛。 出處：漢·應劭《漢官儀》：“不制之臣，相與比周，比周者宮鄰金虎。宮鄰金虎，言小人在位，比周相進，與君為鄰。” 孤家寡人 古代帝王的自稱。后指脫離群眾，孤立無助的人。 出處：《禮記·玉藻》：“凡自稱，小國之君曰孤。”《孟子·梁惠王上》：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。” 冠冕堂皇 冠冕：古代帝王、官吏的帽子；堂皇：很有氣派的樣子。形容外表莊嚴或正大的樣子。 出處：清·吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第八十四回：“他自己也就把那回身就抱的旖旎風情藏起來，換一幅冠冕堂皇的面目了。” 貴不可言 舊時多用以稱人貴有帝王、母后之相。此話不能直言，故婉稱之。 赫斯之威 赫：顯耀。斯：語氣助詞。威：威嚴。指帝王或顯耀人物威武奮發貌。 虎步龍行 原形容帝王的儀態不同一般。后也形容將軍的英武姿態。

總結

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