在《猶大之吻》這幅畫面上，表現猶大領了一隊兵，還有祭司長和法利賽人的差役，手里舉著燈籠、火把、兵器，沖進了客西馬尼。猶大走在前頭，直奔耶穌跟前，要與他親吻，作為認人的暗號。

《猶大之吻》是喬托最有代表性的圣經歷史畫杰作之一，是歐洲文藝復興初期的繪畫杰作。在這幅畫面上，表現猶大領了一隊兵，還有祭司長和法利賽人的差役，手里舉著燈籠、火把、兵器，沖進了客西馬尼。猶大走在前頭，直奔耶穌跟前，要與他親吻，作為認人的暗號。喬托在這幅畫上比較深刻地處理了這一宗教情節，反映的是畫家自己對正義的同情和對邪惡的憎恨立場。畫上的基督形象，是作為道德完善的崇高象征來表現的。

意大利佛羅倫薩畫派喬托，猶大之吻馬薩喬，出樂園安基利科，受胎告知威尼斯畫派貝里尼，有小樹的圣母喬爾喬內，圣母閱讀提香，哀悼基督丁托列托，最后的晚餐，圣馬可的奇跡樣式主義彭多爾莫，基督下葬賈尼諾，長頸圣母文藝復興三杰達芬奇，巖間圣母，最后的晚餐米開朗基羅，摩西，創世紀，最后的審判拉斐爾，西斯廷圣母翁布里亞畫派弗朗切斯卡，示巴女王會見所羅門王帕度亞畫派曼坦尼亞，哀悼基督學院派卡拉奇，逃往埃及卡拉瓦喬現實主義卡拉瓦喬，圣托馬斯的疑惑，基督下葬尼德蘭文藝復興楊凡艾克，根特祭壇畫博斯，圣安東尼的誘惑彼得 布魯蓋爾，耶穌背負十字架，伯利恒嬰兒虐殺弗蘭德斯魯本斯，豎起的十字架荷蘭好像沒有，大多是風俗畫德國（版畫較多）丟勒，四使徒，啟示錄：四騎士格呂內瓦爾德，基督復活，嘲弄基督荷爾拜因，死神之舞西班牙格列柯，揭開第五印里貝拉，圣安德烈受難蘇巴朗，圣瑪格麗特穆里略，圣母子法國德拉克洛瓦，但丁小舟差不多就是這些啦，還有一些就不是很出名的沒往上寫，寫的都是美術史上比較有名的作品

意大利文藝復興繪畫之父——喬托喬托Giotto (1267-1337)喬托是意大利文藝復興時期杰出的雕刻家和建筑師，被尊稱為“意大利繪畫之父”。喬托性格開朗、活潑、機智、幽默。他出生在佛羅倫薩附近韋斯皮亞諾的農村，父親是貧苦的農民。喬托從小上山放羊，后來在畫坊當過學徒和幫工。他是畫家契馬布埃的學生。少年時代的喬托非常喜歡畫畫。他一邊牧羊，一邊用石頭或小木棍在地上畫些自然景物或由放牧的那些小山羊。有一天，契馬布埃路過此地，見他正蹲在地上畫畫，發覺他天賦不凡，便讓他到佛羅倫薩跟著學畫。喬托進步很快，他不僅從古今名人的優秀作品中汲取養分，而且突破了中世紀繪畫缺乏藝術生命力的缺陷，創作了許多具有生活氣息的宗教畫。喬托曾在佛羅倫薩、羅馬、巴多瓦、那不勒斯、米蘭、波倫亞、比薩、維羅納、費拉拉等地制作壁畫。他的作品富有立體感，并以自然景物代替中世紀繪畫貫用的金色及藍色背景。從1305年至1308年，喬托在巴多瓦阿累那教堂創作了一組壁畫，在教堂的左、中、右三面墻上一共繪有38幅連環畫，其內容是描繪圣母及基督的生平事跡。這些壁畫被譽為“14世紀意大利藝術的重要紀念碑”。所有壁畫至保存完好，參觀者絡繹不絕，這座教堂成為世界重要藝術寶庫之一。在阿累那教堂眾多的壁畫中，最著名的四幅是：《金門之會》、《逃亡埃及》、《猶大之吻》和《哀悼基督》，后兩幅是喬托最有名的杰作。1334年6月，喬托設計了佛羅倫薩大教堂的鐘樓，并為此樓設計了部分浮雕。當年，佛羅倫薩共和國政府授予他“藝術大師”稱號。喬托在藝術上開創的人文主義思想和寫實主義的表現方法為控繪畫的發展奠定了基礎。喬托的繪畫影響意大利長達一個世紀之久。

一、性質不同1、西洋畫：用油質顏料在布、木板或厚紙板上畫成。2、中國畫：畫在絹、宣紙、帛上并加以裝裱的卷軸畫。二、起源不同1、西洋畫起源：最早起源于歐洲，大約15世紀時由荷蘭人發明的。2、中國畫起源：起源于漢代，漢朝人認為中國是居天地之中者，所以稱為中國，將中國的繪畫稱為“中國畫”。三、注重點不同1、西洋畫注重點：（1）西洋畫線條都不顯著，所以西洋畫很像實物。（2）西洋畫注重透視法；（3）西洋畫很注重背景；（4）西洋畫題材以人物為主；（5）西洋畫用硬筆。2、中國畫注重點：（1）中國畫盛用線條，線條大都不是物象所原有的，是畫家用以代表兩物象的境界，中國畫不像實物；（2）中國畫不注重透視法；（3）中國畫不注重背景；（4）中國畫題材以自然為主；（5）中國畫用毛筆、軟筆或者手指。四、特點不同1、西洋畫特點：油畫顏料色彩豐富鮮艷，能夠充分表現物體的質感，使所描繪的物體逼真可信，具有很強的藝術表現力。同時，油畫顏料覆蓋面強，易于修改，為藝術家的藝術創作提供了便利條件。西方繪畫的審美趣味在于真與美。西方繪畫追求對象與環境的真實性。為了達到逼真的藝術效果，注重比例、明暗、解剖、色彩等科學原則，以光學、幾何學、解剖學、色度學等為科學基礎。2、中國畫特點：中國畫在觀察認識、形象塑造和表現手法上，體現了中華民族傳統的哲學觀念和美學。在對客觀事物的觀察和理解中，它采取了從大到小、從大到小的方法，在其活動中觀察和理解客觀事物，甚至直接參與事物，但不參與，而不是做局外觀，或局限在某個固定點上。它滲透到人們的社會意識中，使繪畫具有“千載寂寥，披圖可鑒”的認識作用，又起到“惡以誡世，善以示后”的教育作用。

1、最后的晚餐《最后的晚餐》是意大利藝術家列奧納多·達·芬奇所創作，以《圣經》中耶穌跟十二門徒共進最后一次晚餐為題材。畫面中人物的驚恐、憤怒、懷疑、剖白等神態，以及手勢、眼神和行為，都刻畫得精細入微，惟妙惟肖，是所有以此題材創作的作品中最著名的一幅。收藏于意大利米蘭圣瑪利亞感恩教堂。2、蒙娜麗莎《蒙娜麗莎》是意大利文藝復興時期畫家列奧納多·達·芬奇創作的油畫，現收藏于法國盧浮宮博物館。該畫作主要表現了女性的典雅和恬靜的典型形象，塑造了資本主義上升時期一位城市有產階級的婦女形象。3、猶大之吻《猶大之吻》是十三世紀后期佛羅倫薩大畫家喬托·迪·邦多納創作的濕壁畫，現收藏于意大利帕多瓦的斯克羅威尼禮拜堂。《猶大之吻》主要描寫了猶大與耶穌之間的事情。在畫中畫家運用戲劇化的處理手法，將尖銳對立的矛盾雙方的核心人物—耶穌和猶大置于畫面的視覺中心，其余人物以主體人物為中心，呈對稱式，分列兩旁。4、雅典學院《雅典學院》是意大利畫家拉斐爾·桑西于1510～1511年創作的一幅壁畫作品。現收藏于意大利梵蒂岡博物館。該畫以古希臘哲學家柏拉圖舉辦雅典學院之逸事為題材，以極為兼容并蓄、自由開放的思想，打破時空界限，把代表著哲學、數學、音樂、天文等不同學科領域的文化名人會聚一堂，以回憶歷史上黃金時代的形式，寄托了作者對美好未來的向往，表達了對人類中追求智慧和真理者的集中贊揚。5、西斯廷圣母《西斯廷圣母》（Sistine Madonna）是意大利畫家拉斐爾·桑西于1513年到1514年間為紀念教皇西克斯特二世而重建的羅馬西斯廷教堂內的禮拜堂而創作的一幅油畫，現收藏于德國德累斯頓茨溫格博物館古代藝術大師館。

總結

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