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雙手合十的合掌印是傳統的問候姿勢，應該也算是一種手印。雙手合十的含義：　　合掌又稱合十，其中內含有十六種意義：（出自http://www.folou.com/thread-824452-1-1.html）一、合者，和也，代表和平、友好、團結合作。手握拳或手拿武器，表示爭斗。雙手抬起，示赤手空掌，即無爭斗之意。又因一只手也可傷人，現兩掌相合，則全無傷他之意。十指合于一處。表示十方力量的凝聚、團結。又，十指合于心口，表示誠心誠意，所謂“十指連心”。再者，平時十指散亂，代表散亂的妄心，現合于一處，代表一心。佛說：“制心一處，無事不辦。”又說：“一心不亂”、“一心皈依”。二、合掌時，要掌背微躬，掌心略彎這樣，兩掌之間形成空洞，表示真空之理，意即我們要悟入空性。合掌也是法印的一種，若緊閉掌心而不留空隙，則淪為外道，來生則生于無佛之地，不聞三寶之名。三、合掌于心口處，兩掌豎直，表示豎窮三際，指時間；而掌背略鼓，向橫向發展，表示橫遍十方，指空間。這樣，宇宙融為一體，萬法歸于一心。佛菩薩能于念頃住無量億劫，又能于念頃游步三界及遍游一切佛土，正說明佛菩薩于時空能運用自如，隨心所欲。四、凡夫不遇佛法，被假象所惑，心時時向外攀緣，不能反歸自性。手有向外抓握器物的功用，代表“攀緣”。殺、盜、淫、酒皆賴于手。凡夫什么都想抓，抓名抓利抓權，越多越好，這是“貪”。又，手要傷人壞物，這是“嗔”。還有，手會胡亂地傷人壞物，這是“癡”。現在，雙手相合，而且是掌心相合，非掌背相合（抓東西用掌心），代表止住雙手的妄動，收斂放逸的身心，就是息滅“貪、嗔、癡”也。又掌背為外，代表外境六塵；掌心為內，代表覺心菩提，合掌則代表背塵合覺，為修行解脫之路。而成就佛果，則改合為開，所以佛像掌心向前時，表示放光接引，普渡眾生。五、一切眾生皆有如來智慧德相，唯以妄想執著而不能證得。妄想即是分別，以左右手代表。執著即是堅持分別，有我執與法執，也用左右手代表。左右之相是假名，是虛妄。合而為一，無有左右，卻亦左亦右，于相離相，平等一如。妄想執著既除，如來德相便顯現。六、合掌又稱合十。十指相合，手心相對，且合于心口，表示十法界歸于一心，下至地獄法界，上至佛法界，皆唯心所造，從心而顯。七、十指代表十方，合十于心口既表眾生平等，又表攝取十方眾生歸于佛道，施以“無緣大慈、同體大悲”的普渡，又十方也代表十方佛國，合十于心口，表示以恭敬心供養十方佛菩薩，并攝取十方佛國的功德，莊嚴自心，成就善根。八、佛子見面，合掌稱一聲“阿彌陀佛”，即是歸于彌陀一乘愿海（合二為一），不退成佛。又表十方佛國，同贊阿彌陀佛，同宣凈土法門（合十方為一）。九、合十于心口表示我們的心要修十波羅蜜才可成佛，即修布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧、方便、愿、力、智波羅蜜等十種。又華嚴十玄門、普賢十愿王，都表圓滿之義。所以，雙手合十，即表示能圓成佛果。十、本師釋尊，左面有目鍵連，神通第一。神通顯示智慧善巧，通達無礙。只有解了世出世法，才能自在，故表“解”。右邊有舍利弗，智慧第一，智慧由戒、定而生，有智慧又能擇善而行，故表“行”。左右相合，即表“解行合一”。又，文殊、普賢是釋迎如來之二脅士，文殊是諸佛之師，表“信、解”，居左；普賢是一切如來長子，以十大愿王表“行”，居右。此亦表示解行合一，福慧雙修。同樣，阿彌陀佛左脅持為觀音，三十二應，普門示現，表智慧善巧、通達無礙，屬“解”；右為大勢至，“都攝六根，凈念相繼，得三摩地”，屬“行”。左右相合，還是“解行合一”。左手多靜，主“解”，右手多動，主“行”。所以，合掌即表示解行合一。這樣，才能成就無上菩提。行而不解，易盲修瞎練，增長邪見。解而不行，增長無明，如紙上畫餅。《金剛經》謂：“以無我、無人、無眾生、無壽者修一切善法，即得阿褥多羅三藐三菩提。”“無相”是解，“修一切善法”是行，證“阿褥多羅三藐三菩提”是佛果。十一、左手多靜，代表“自覺”。右手多動，代表“覺他”。自覺而不覺他，只證小乘極果。要覺他而不自覺，恐無能為力，引人入邪路。合二為一，方是菩薩行者，才能趣于覺行圓滿，成就無上菩提。十二、左右手分別代表愿和行。有大愿而無大行，便成空愿、虛愿。無大愿而行，則行恐不真而盲目，不得大果。二者相合，以愿啟行，以行證愿，才能圓成大愿。十三、合二為一，代表“法法平等，無有高下”。所以，禪凈不二，凈密不二，方法不同，本質相同，目的相同。貴在一門深入，一修一切修。十四、左右合為一體，代表不二之理。煩惱與菩提不二，自行與化他不二，自佛與他佛不二，性與相不二，十五、左右相合位于中位（胸口）代表從容中道，不落兩邊，不住斷常，不著空有。十六、一切物品供養佛像，主要都是用來啟示我們如何修持的。諸供養中，法供養最。普賢菩薩在十大愿王中，說了七種真正的法供養。在圣像前誠心地合掌，仰慕佛德，依佛知見而行，才是上等供養。所謂“合掌以為華，身為供養具。善心真實香，贊嘆香云布”。身體就像一個盤子，而雙手合掌就是盤子里的一朵花。由此而知，合掌又代表“含苞待放”，指因地修行。花開結果，即是菩提。　3.佛手印有很多種，如果感興趣可以去看看：http://www.360doc.com/content/10/1113/15/2891436_69029845.shtml

黑狗就是黑犬，所以第一個字是默。雙手合十，合，手，所以第二個字就是拿。

微信表情里的雙手合十是： 【亂用】很多人把它當做祈禱或懇求,有時候還會被當作是兩個人舉手擊掌。 【本意】在日本文化里,這個雙手合十其實是用來表達“請”或“謝謝”的。人們想表達祈禱或懇求時，我們會發雙手合十的符號，但這個符號最開始并不是表達祈禱、懇求的意思，而是“請”或“謝謝”的意思。雙手攤開，一副“我不知道，關我什么事啊”的表情本來也并不是不屑一顧的意思，而是打開雙手、給你一個擁抱的意思。擴展內容：［亂用］大家覺得這個表情是表達傷心的，頭上那滴水是放錯地方的眼淚。［本意］這本來是冒冷汗，在經受壓力、恐懼、痛苦等的情況下使用。當我們在給朋友發短信、微信時，是不是常常用那些呆萌的表情來表達情緒？實際上，許多表情符號都源自日本的Emoji符號。Emoji來自日語，意思是“繪文字”，就是表情符號的意思。當這些符號被廣泛運用到網絡聊天中時，其本來的含義早已變得面目全非。網友們紛紛驚嘆“瞬間凌亂”了，不過面對這些已經被“亂用”的表情符號，有人也表示這恰恰表現了語言的妙處，不管用沒用對呢，對方理解自己的意思，這才是最重要的。

1949年，在長沙東南郊楚墓中發現了一幅畫在白色絲帛上的繪畫，后來定名為《人物龍鳳圖》帛畫。這就是迄今所知的中國最早的繪畫作品。 　　　　這幅兩千三百多年前的古畫，是葬儀中使用的旌幡，雖然已經斑駁模糊，但依然能夠看到畫中所描繪的情景：畫中一位側身婦女，闊袖長裙，雙手合十，像在祈禱。婦人頭頂上有一只騰空飛舞的鳳鳥，尾羽向上卷起，左邊一條體態扭曲的龍，正向上升騰，因為有一只足已經剝落，看上去好像只有一只腳，所以曾經被誤認為是(傳說只有一足)。對于這幅畫的內容，研究者有多種推測，有人認為，這個婦人就是墓主人的肖像，前頭的龍鳳正引導她升天，有的認為這幅畫描繪了女巫在為墓中的死者祈禱并以龍鳳引導升天的巫術繪畫。還有專家認為，鳳與龍的爭斗代表了善與惡的斗爭，女子正在為善良戰勝邪惡而祈禱。究竟何者為確，尚有待進一步探討。 　　　　這幅畫是用流暢挺勁的線條勾勒出來的。有些部分填了墨色，也有些染色的痕跡。人和龍鳳的造型都有一定的裝飾性。畫中沒有背景，但飽滿而富有動感的構圖仍使畫面顯得完整而充實。 　　　　帛畫呈長方形，質為深褐色平紋絹，以寫意手法繪人物及龍鳳。畫幅中是一位側身直立合手祈禱的貴族婦人，身著寬袖長袍，細腰垂譬，神態虞誠，花袍上飾云狀花紋，婦人腳踏一半月狀物，似為龍舟，亦可釋為彎月，婦人前上端繪有高頸昂首、尾翎卷翹、輕盈飄逸向上飛躍的鳳鳥，與鳳相對應處繪有伸腳卷尾，軀體彎屈，扶搖升騰的黃龍。出土地點：湖南長沙楚墓外形尺寸：長31厘米，寬22．5厘米制作年代：戰國中期晚段

雙手合十是一種禮節、手印，不是哪個菩薩專有。僅從雙手合十無法判斷身份。　　合掌又稱合十，亦即合十法界于一心之義。十地經說：“三界無有別，唯是一心作”。合掌的禮儀，我們幾乎是天天要用的，如在圣像前要合掌示敬，與人見面也合掌示禮。合掌看似簡單，實表深廣的佛法。正如佛經之語深，一句話乃至一個字，可能有無量的含義和境界。宇宙一大天地，人體一小天地，人是宇宙的縮影，一切佛和菩薩皆從人身修成。所以，合掌也含藏宇宙萬法。我們不能小看合掌之禮。　　雙手合十是禮儀也是功法，佛家所創的功法修煉中，大都有雙手合十這一節，比如藏密大手印等。　　合十梵語an~jali，巴利語同。又作合十。即合并兩掌，集中心思，而恭敬禮拜之意。本為印度自古所行之禮法，佛教沿用之。印度人認為右手為神圣之手，左手為不凈之手，故有分別使用兩手之習慣；然若兩手合而為一，則為人類神圣面與不凈面之合一，故藉合掌來表現人類最真實之面目。般若心經中之‘不垢不凈’即為此意。關于恭敬合掌禮佛之文，廣見于諸經論中，如法華經方便品所舉之（大九·九下）‘恭敬合掌禮’，觀無量壽經所舉之（大一二·三四五上）‘合掌叉手，贊嘆諸佛’等。又觀音義疏卷上載，我國以拱手為恭，印度以合掌為敬。合掌除表示衷心敬意外，亦表示返本還源，入于非權非實，事理契合之意。又大唐西域記卷二載，印度之禮法共有九等，合掌為其中之第四位。 關于合掌之形式，以密教而言，將左右兩手配于金剛界與胎藏界，或理與智、定與慧等，并將十指配于五大、十波羅蜜等。此外，大日經疏卷十三，舉出十二合掌之說，即：(一)堅實心合掌。(二)虛心合掌，又稱空心合掌。(三)未敷（開）蓮合掌。(四)初割蓮合掌。(五)顯露合掌。(六)持水合掌。(七)歸命合掌，又稱金剛合掌。(八)反叉合掌。(九)反脊（背）互相著合掌。(十)橫柱指合掌。(十一)覆手向下合掌。(十二)覆手合掌。此十二合掌，皆具有深奧之意義。　　意義　　一、合者，和也，代表和平、友好、團結合作。手握拳或手拿武器，表示爭斗。雙手抬起，示赤手空掌，即無爭斗之意。又因一只手也可傷人，現兩掌相合，則全無傷他之意。十指合于一處。表示十方力量的凝聚、團結。又，十指合于心口，表示誠心誠意，所謂“十指連心”。再者，平時十指散亂，代表散亂的妄心，現合于一處，代表一心。佛說：“制心一處，無事不辦。”又說：“一心不亂”、“一心皈依”。　　二、合掌時，要掌背微躬，掌心略彎，這樣，兩掌之間形成空洞，表示真空之理，意即我們要悟入空性。合掌也是法印的一種，若緊閉掌心而不留空隙，則淪為外道，來生則生于無佛之地，不聞三寶之名。　　三、合掌于心口處，兩掌豎直，表示豎窮三際，指時間；而掌背略鼓，向橫向發展，表示橫遍十方，指空間。這樣，宇宙融為一體，萬法歸于一心。佛菩薩能于念頃住無量億劫，又能于念頃游步三界及遍游一切佛土，正說明佛菩薩于時空能運用自如，隨心所欲。　　四、凡夫不遇佛法，被假象所惑，心時時向外攀緣，不能反歸自性。手有向外抓握器物的功用，代表“攀緣”。殺、盜、淫、酒皆賴于手。凡夫什么都想抓，抓名抓利抓權，越多越好，這是“貪”。又，手要傷人壞物，這是“嗔”。還有，手會胡亂地傷人壞物，這是“癡”。現在，雙手相合，而且是掌心相合，非掌背相合(抓東西用掌心)，代表止住雙手的妄動，收斂放逸的身心，就是息滅“貪、嗔、癡”也。又掌背為外，代表外境六塵；掌心為內，代表覺心菩提，合掌則代表背塵合覺，為修行解脫之路。而成就佛果，則改合為開，所以佛像掌心向前時，表示放光接引，普渡眾生。　　五、一切眾生皆有如來智慧德相，唯以妄想執著而不能證得。妄想即是分別，以左右手代表。執著即是堅持分別，有我執與法執，也用左右手代表。左右之相是假名，是虛妄。合而為一，無有左右，卻亦左亦右，于相離相，平等一如。妄想執著既除，如來德相便顯現。　　六、合掌又稱合十。十指相合，手心相對，且合于心口。　　七、十指代表十方，合十于心口，既表眾生平等，又表攝取十方眾生歸于佛道，施以“無緣大慈、同體大悲”的普渡，又十方也代表十方佛國，合十于心口，表示以恭敬心供養十方佛菩薩，并攝取十方佛國的功德，莊嚴自心，成就善根。　　八、佛子見面，合掌稱一聲“阿彌陀佛”，即是歸于彌陀一乘愿海（合二為一），不退成佛。又表十方佛國，同贊阿彌陀佛，同宣凈土法門（合十方為一）。　　九、合十于心口，表示我們的心要修十波羅蜜才可成佛，即修布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧、方便、愿、力、智波羅蜜等十種。又華嚴十玄門、普賢十愿王，都表圓滿之義。所以，雙手合十，即表示能圓成佛果。　　十、本師釋尊，左面有目鍵連，神通第一。神通顯示智慧善巧，通達無礙。只有解了世出世法，才能自在，故表“解”。右邊有舍利弗，智慧第一，智慧由戒、定而生，有智慧又能擇善而行，故表“行”。左右相合，即表“解行合一”。又，文殊、普賢是釋迎如來之二脅士，文殊是諸佛之師，表“信、解”，居左；普賢是一切如來長子，以十大愿王表“行”，居右。此亦表示解行合一，福慧雙修。同樣，阿彌陀佛左脅持為觀音，三十二應，普門示現，表智慧善巧、通達無礙，屬“解”；右為大勢至，“都攝六根，凈念相繼，得三摩地”，屬“行”。左右相合，還是“解行合一”。左手多靜，主“解”，右手多動，主“行”。所以，合掌即表示解行合一。這樣，才能成就無上菩提。行而不解，易盲修瞎練，增長邪見。解而不行，增長無明，如紙上畫餅。《金剛經》謂：“以無我、無人、無眾生、無壽者修一切善法，即得阿褥多羅三藐三菩提。”“無相”是解，“修一切善法”是行，證“阿褥多羅三藐三菩提”是佛界。　　十一、左手多靜，代表“自覺”。右手多動，代表“覺他”。自覺而不覺他，只證小乘極果。要覺他而不自覺，恐無能為力，引人入邪路。合二為一，方是菩薩行者，才能趣于覺行圓滿，成就無上菩提。　　十二、左右手分別代表愿和行。有大愿而無大行，便成空愿、虛愿。無大愿而行，則行恐不真而盲目，不得大果。二者相合，以愿啟行，以行證愿，才能圓成大愿。　　十三、合二為一，代表“法法平等，無有高下”。所以，禪凈不二，凈密不二，方法不同，本質相同，目的相同。貴在一門深入，一修一切修。　　十四、左右合為一體，代表不二之理。煩惱與菩提不二，自行與化他不二，自佛與他佛不二，性與相不二，　　十五、左右相合位于中位（胸口），代表從容中道，不落兩邊，不住斷常，不著空有。　　十六、一切物品供養佛像，主要都是用來啟示我們如何修持的。諸供養中，法供養最。普賢菩薩在十大愿王中，說了七種真正的法供養。在圣像前誠心地合掌，仰慕佛德，依佛知見而行，才是上等供養。所謂“合掌以為華，身為供養具。善心真實香，贊嘆香云布”。身體就像一個盤子，而雙手合掌就是盤子里的一朵花。由此而知，合掌又代表“含苞待放”，指因地修行。花開結果，即是菩提。　　十七、古時候代表尊重

總結

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