“千里之行，始于足下。”的前一句是“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土”這句話出自春秋時期，著名的哲學家老子的《道德經·第六十四章》。原文：其安易持，其未兆易謀；其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執者失之。是以圣人無為故無敗，無執故無失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學不學，復眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。譯文：局面安定時容易保持和維護，事變沒有出現跡象時容易圖謀；事物脆弱時容易消解；事物細微時容易散失；做事情要在它尚未發生以前就處理妥當；治理國政，要在禍亂沒有產生以前就早做準備。合抱的大樹，生長于細小的萌芽；九層的高臺，筑起于每一堆泥土；千里的遠行，是從腳下第一步開始走出來的。有所作為的將會招致失敗，有所執著的將會遭受損害。因此圣人無所作為所以也不會招致失敗，無所執著所以也不遭受損害。人們做事情，總是在快要成功時失敗，所以當事情快要完成的時候，也要像開始時那樣慎重，就沒有辦不成的事情。因此，有道的圣人追求人所不追求的，不稀罕難以得到的貨物，學習別人所不學習的，補救眾人所經常犯的過錯。這樣遵循萬物的自然本性而不會妄加干預。

下一句是：始于足下。出處：春秋時期老子的《道德經·第六十四章》。原文節選：其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土。譯文：局面安定時容易保持和維護，事變沒有出現跡象時容易圖謀；事物脆弱時容易消解；事物細微時容易散失；做事情要在它尚未發生以前就處理妥當；治理國政，要在禍亂沒有產生以前就早做準備。合抱的大樹，生長于細小的萌芽；九層的高臺，筑起于每一堆泥土。

“千里之行”的下一句是：“始于足下”。出處：春秋時期老子的《道德經·第六十四章》。原文節選：其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。譯文：局面安定時容易保持和維護，事變沒有出現跡象時容易圖謀；事物脆弱時容易消解；事物細微時容易散失；做事情要在它尚未發生以前就處理妥當。治理國政，要在禍亂沒有產生以前就早做準備。合抱的大樹，生長于細小的萌芽；九層的高臺，筑起于每一堆泥土；千里的遠行，是從腳下第一步開始走出來的。

沒有下一句只有上一覺合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。出自《道德經》第六十四章原文如下：其安易持，其未兆易謀；其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執者失之。是以圣人無為故無敗，無執故無失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學不學，復眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。解析：“其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散，為之于未有，治之于未亂”安定的局面容易持守，沒有跡象的事物容易圖謀；脆弱的東西容易分解，細微的東西容易散失；所以要在事情尚未萌芽之時，就預先處理好。亂事在尚未形成的時候就要預防以免發生之時難以處理。“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下。”合抱的大數要從嫩芽開始生長（好比樹的成長過程）；九層高臺是由一筐筐的泥土壘起來的（好比高樓搭建的過程）；千里之行是一步步走出來的。“為者敗之，執者失之，是以圣人無為，故無敗，無執，故無失。”逞強者必敗，貪婪者比失，圣人無為不貪，因此，不敗，不執著，所以不會有失。“民之從事，常于幾成而敗之，不慎終也，慎終如始，則無敗事。”人們經常做一些事情，眼看就要成功了，可是卻在最后管他失敗了。這是由于沒有把握好最后，如果在最后也能像開始那樣謹慎小心，就不會失敗了。“是以圣人，欲不欲，不貴難得之貨；學不學，復眾人之所過；以輔萬物之自然，而不敢為。”所以圣人“不爭”，圣人所追求的是一般人所遺棄的（所以圣人不回去收藏平常人所認為的珍寶玩物，這也證明了老子老師所說的“不貴難得之貨”）。圣人所學的是平常人認為不值得學的東西，這樣反而能學到更多的知識。（好比人們誤解老子認為其迷信，其實不然。）圣人始終輔佐萬物適應自然為已任，從不敢妄為。（圣人知道自己的能力，不奢求不妄為，絕圣棄智，不貴難得之貨，致虛極，守靜篤，無為，無欲，無我，謙虛，謙下，不爭。）

上下句分別是：九層之臺，起于累土;千里之行，始于足下。為者敗之，執者失之。千里之行始于足下解釋：釋 義 走一千里路,是從邁第一步開始的.比喻事情的成功,是從小到大逐漸積累起來的.出 處 《老子》第六十四章：“合抱之木,生于毫末；九層之臺,起于累土；千里之行,始于足下原文其安易持，其未兆易謀;其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于累土;千里之行，始于足下。為者敗之，執者失之。是以圣人無為故無敗，無執故無失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學不學，復眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。選自《老子·道德經·第六十四章》典故根據《世本》載，黃帝時有臣子名於則，發明了用麻編織的鞋子履，結束了古人光著腳的歷史，(中華遠古出處: 先秦·李耳《老子》第64章:"合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于壘土;千里之行，始于足下。"用法主謂式;作謂語、定語;褒義詞

【釋義】走一千里路，是從邁第一步開始的。比喻事情的成功，是從小到大逐漸積累起來的。【讀音】 qiān lǐ zhī xíng，shǐ yú zú xià【出 處】《老子》第六十四章:“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。”【示例】九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。圣人無常心，以百姓心為心。（明·趙弼《兩教辨》）【近義詞】1 積少成多【 jī shǎo chéng duō】積累少量的東西，能成為巨大的數量。出自《戰國策·秦策四》：“積薄而為厚，聚少而為多。”《漢書·董仲舒傳》：“聚少成多，積小致巨。” 2 集腋成裘【jí yè chéng qiú 】 腋：腋下，指狐貍腋下的皮毛；裘：皮衣。狐貍腋下的皮雖很小，但聚集起來就能制一件皮袍。比喻積少成多。 出自《慎子·知忠》：“狐白之裘，蓋非一狐之皮也。” 3 聚沙成塔【 jù shā chéng tǎ 】聚細沙面寶塔。原指兒童堆塔游戲。后比喻積少成多。出自《妙法蓮華經·方便品》：“乃至童子戲，聚沙為佛塔。”

總結

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