此幅《荷花鴛鴦圖》即白石老人“紅花墨葉”風(fēng)格的代表。作品縱180厘米，幅寬71厘米。款識(shí)：齊黃。鈐印：木居士，白石翁。紙本設(shè)色。畫面以荷花、鴛鴦為題材，以紅描花，以墨點(diǎn)葉。另有明代陳洪綬《荷花鴛鴦圖》。其圖以荷花為題，畫上4朵荷花，由含苞欲放到花蕾初綻，從含露朝陽到爭艷怒放，形象豐富地展示了荷花的多姿多彩。而荷葉的俯仰截掩則映襯其“出淤泥而不染，濯青蓮而不妖”的擬人化風(fēng)范。。有許多，我列舉了一個(gè)

1、鳥名鴛鴦雁形目鴨科鴛鴦屬。似野鴨，體形較小。嘴扁，頸長，趾間有蹼，善游泳，翼長，能飛。雄的羽色絢麗，頭后有銅赤、紫、綠等色羽冠；嘴紅色，腳黃色。雌的體稍小，羽毛蒼褐色，嘴灰黑色。棲息于內(nèi)陸湖泊和溪流邊。2、指飾物上的鴛鴦圖案。南朝梁簡文帝《和徐錄事見內(nèi)人作臥具》：“衣裁合歡襵，文作鴛鴦連。”后蜀顧夐《甘州子》詞：“禁樓刁斗喜初長，羅薦繡鴛鴦。山枕上，私語口脂香。”曹禺《王昭君》第三幕：“單于，您來看，這是一床合歡被。上面繡著雙鴛鴦，里面放著‘長相思’。”3、 比喻夫妻。以鴛鴦比作夫妻，最早出自唐代詩人盧照鄰《長安古意》詩，詩中有“愿做鴛鴦不羨仙”一句，贊美了美好的愛情，以后一些文人競(jìng)相仿效。崔豹的《古今注》中說：“鴛鴦、水鳥、鳧類，雌雄未嘗相離，人得其一，則一者相思死，故謂之匹鳥。”李時(shí)珍的《本草綱目》中也說它“終日并游，有宛在水中央之意也。或曰：雄鳴曰鴛，雌鳴曰鴦。”也有人認(rèn)為“鴛鴦”二字實(shí)為“陰陽”二字諧音轉(zhuǎn)化而來，取此鳥“止則相偶，飛則相雙”的習(xí)性。”4、喻志同道合的兄弟。5、比喻賢者。漢王逸《九思·怨上》：“鴛鴦兮噰噰，狐貍兮徾徾。”《文選·曹植詩》：“樹木發(fā)青華，清池激長流。中有孤鴛鴦，哀鳴求匹儔。”李善注：“鴛鴦，喻粲也。”

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鴛鴦在水中嬉戲依偎 陽春三月的時(shí)候誰入了畫

中國十大古畫是中國繪畫歷史上最燦爛奪目的明珠，主要包括顧愷之的洛神賦圖，仇英的漢宮春曉圖等，其中最經(jīng)典最具代表性的就是仇英的漢宮春曉圖，九余堂漢宮春曉圖縱寬30.6厘米，橫長574.1厘米，非常適合懸掛在寬大明亮的客廳中，奢華大氣，給人們帶來藝術(shù)的美的享受，畫卷采用藝克利版畫技術(shù)，逼真形象，完美地再現(xiàn)了原作的神韻。 中國古畫十大名畫之九：明·仇英《漢宮春曉圖》十大名畫 漢宮春曉圖（縱30.6厘米 橫574.1厘米） 畫卷的作者是明代知名畫家仇英，仇英是太倉人，后來在蘇州定居，是明朝最具代表性的畫師之一，仇英的畫作一般只有簡單的名款，不像明代其他畫家那樣在畫作上題詩，仇英擅長描繪仕女，遠(yuǎn)近聞名，漢宮春曉圖是仇英最杰出的代表作，畫卷描繪了漢朝宮殿園林的宏偉景象，使用驚艷的筆墨展現(xiàn)了皇宮中嬪妃的日常生活起居情況，他的這幅漢宮春曉圖在中國仕女繪畫史上占據(jù)極為重要的地位。 漢宮春曉圖的主題是漢代的宮廷生活，描繪了宮廷佳麗的生活狀態(tài)，整幅畫卷構(gòu)圖繁瑣，用筆遒勁有力，色彩優(yōu)雅瑰麗， 畫卷擁有奇木，怪石，華麗的宮殿，構(gòu)成了人間仙境一般的美麗景色，除了擁有美女的畫像之外，畫卷還重點(diǎn)描繪了嬪妃彈琴下棋，描繪書畫，賞鑒古玩，賞花等娛樂休閑活動(dòng)。畫卷一開始就是美麗的宮殿外景，楊柳發(fā)出嫩芽，春意盎然，宮殿的圍墻外面有一個(gè)水潭，鴛鴦白鷴在其中游水嬉戲。一個(gè)宮女帶著三個(gè)小孩在水塘邊觀看展翅欲飛的白鷴。中國古畫十大名畫之六：北宋·王希孟《千里江山圖》《千里江山圖》縱51.5厘米，橫1191.5厘米，絹本，青綠設(shè)色，無款，據(jù)卷后蔡京題跋知系王希孟所作，現(xiàn)藏故宮博物院。作品以長卷形式，描繪了連綿的群山岡巒和浩淼的江河湖水，于山嶺、坡岸、水際中布置、點(diǎn)綴亭臺(tái)樓閣、茅居村舍，水磨長橋及捕魚、駛船、行旅、飛鳥等，描繪精細(xì)，意態(tài)生動(dòng)。景物繁多，氣象萬千，構(gòu)圖于疏密之中講求變化，氣勢(shì)連貫，以披麻與斧劈皴相合，表現(xiàn)山石的肌理脈絡(luò)和明暗變化；設(shè)色勻凈清麗，于青綠中間以赭色，富有變化和裝飾性。作品意境雄渾壯闊，氣勢(shì)恢宏，充分表現(xiàn)了自然山水的秀麗壯美。中國古畫十大名畫之五：五代·顧閎中《韓熙載夜宴圖》 《韓熙載夜宴圖》是以南唐中書侍郎韓熙載的生活軼事為題材繪制而成。韓熙載(公元907——970年)， 字叔言，山東北誨人，唐末進(jìn)士，是一位北方貴族，因戰(zhàn)亂南逃，被南唐朝廷留用。后主李煜繼位時(shí)，南唐國勢(shì)不振，而北方的宋王朝則迅速崛起。李煜對(duì)自己小朝 廷的存亡憂慮不安。對(duì)于韓熙載，李煜想授他為相，卻又不放心，心情十分矛盾。韓熙載也意識(shí)到，表面上雖受惠予南唐朝廷，但畢竟是北方人，也無意為官。身處 逆境的韓熙載，為了免遭可能發(fā)生的厄運(yùn)，不得不在政治上盡量避免與朝廷發(fā)生沖突，并在生活上以疏狂自放、縱情聲色的方式，去轉(zhuǎn)移同僚的視線，蒙蔽朝廷的耳 目。李煜只以為韓熙載生活太放蕩，出于“惜其才”，想通過圖畫對(duì)韓熙載起規(guī)勸作用。所以，當(dāng)他得知韓熙載“多好聲伎，專為夜飲，雖賓客棵雜，歡呼狂逸，不復(fù)拘制”的消息，便“命顧閎中夜至其第，竊窺之，目識(shí)心記，圖繪以上之。”(《宣和畫譜》)這就是《韓熙載夜宴圖》的創(chuàng)作原由。 全卷尺寸：28.7cm*33.55cm 一個(gè)宮女透過窗戶眺望外面翩翩起舞的孔雀，孔雀的兩邊是兩個(gè)宮女，一個(gè)宮女在喂孔雀，另一個(gè)宮女依靠在門邊，還有一個(gè)宮女提著水壺走下臺(tái)階。一名嬪妃站在花園中，看著周圍的宮女為牡丹花澆水，旁邊是嬪妃的同伴，同伴身邊有兩個(gè)丫鬟，一個(gè)丫鬟在澆水，另一個(gè)丫鬟拿著扇子陪伴在左右。院內(nèi)有一棵梨樹綻放著美麗的白色花朵，有宮女摘下梨花放在盆子中，有的人則摘下梨花插在鬢邊。 中國古畫十大名畫之：元代 黃公望 富春山居圖《富春山居圖》中國十大傳世名畫之一。紙本，水墨畫。《富春山居圖》始畫于至正七年(1347)，于至正十年完成。《富春山居圖》曾于清代順治年間曾遭火焚，斷為兩段，前半卷被另行裝裱，重新定名為《富春山居圖 剩山圖》，現(xiàn)藏浙江省博物館。被譽(yù)為浙江博物館鎮(zhèn)館之寶。后半卷《富春山居圖》無用師卷，現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院。前半卷《富春山居圖 剩山圖》縱31.8厘米，橫51.4厘米。后半卷《富春山居圖》無用師卷縱33厘米，橫636.9厘米。富春山居圖》殘卷之一。始畫于至正七年(1347)，于至正十年完成。該畫于清代順治年間曾遭火焚，斷為兩段，前半卷被另行裝裱，重新定名為《剩山圖》，現(xiàn)藏浙江省博物館。被譽(yù)為浙江博物館鎮(zhèn)館之寶。 《富春山居圖》是元代著名書畫家黃公望膾炙人口的一幅名作，世傳乃黃公望畫作之冠。為紙本水墨畫，寬33厘米，長636.9厘米，是黃公望晚年的力作。黃公望，字子久，號(hào)一峰，工書法、通音律、善詩詞，少有大志，青年有為，中年受人牽連入獄，飽嘗磨難，年過五旬隱居富春江畔，師法董源、巨然，潛心學(xué)習(xí)山水畫，出名時(shí)，已經(jīng)是年過八旬的老翁了。黃公望把畢生的積蓄都融入到繪畫創(chuàng)作中，嘔心瀝血，歷時(shí)數(shù)載，終于在年過八旬時(shí)，完成了這幅堪稱山水畫最高境界的長卷《富春山居圖》。它以長卷的形式，描繪了富春江兩岸初秋的秀麗景色，峰巒疊翠，松石挺秀，云山煙樹，沙汀村舍，布局疏密有致，變幻無窮，以清潤的筆墨、簡遠(yuǎn)的意境，把浩渺連綿的江南山水表現(xiàn)得淋漓盡致，達(dá)到了山川渾厚，草木華滋的境界。 《富春山居圖》畫卷為六接的紙本，即是由六張紙連成的畫卷.黃公望（字子久）為元代最負(fù)盛名的畫師，在畫史上的影響頗大。他在《山水訣》中，明確提到模寫。他說：皮袋中置描筆在內(nèi)，或于好景處，見樹有怪異，便當(dāng)模寫之。子久作品存世不多，其中最佳者當(dāng)屬《富春山居圖》。為了創(chuàng)作《富春山居圖》，他在領(lǐng)略江山釣灘之勝時(shí)，袖攜紙筆，凡遇景物，輟即模記。此畫成于至正七年（1347年），此時(shí)子久年近八旬，畫中所題文字表明，他為完成此畫而潛心觀察、揣摩費(fèi)時(shí)三四年。張庚在《圖畫精意識(shí)》中記載了董其昌對(duì)此畫的贊譽(yù)，子久畫冠元四家;如富春山卷，其神韻超逸，體備眾法，脫化渾融，不落畦徑。中國古畫十大名畫之：唐-閻立本-步輦圖 《步輦圖》絹本，設(shè)色，縱：38.5厘米，橫：129.6厘米。 《步輦圖》以唐太宗李世民將文成公主嫁給吐蕃王這一重大事件為背景，表現(xiàn)了貞觀十五年(公元641年)，吐蕃使者祿東贊來唐迎親并受到唐太宗召見的場(chǎng)面。畫中包括唐太宗在內(nèi)共有13個(gè)人物。唐太宗雖然不在畫面的中心而偏于橫卷的前半部分，但作者在構(gòu)圖上巧妙的處理，使以唐太宗為主的人物群體實(shí)際上處于畫面視覺的中心，同時(shí)也以他為主構(gòu)成了畫面由內(nèi)向外輻射的組合關(guān)系。唐太宗處于九個(gè)侍女的簇?fù)碇拢瑢挻蟮捏w態(tài)與威儀莊重的神情，與侍女纖細(xì)而趨于動(dòng)感的塑造形成了鮮明的對(duì)比，因此構(gòu)成了畫面視覺上的重中之重。同樣的處理構(gòu)思也體現(xiàn)在唐太宗前方的三個(gè)使臣身上，他們雖然較之侍女們遠(yuǎn)離唐太宗，但其與太宗構(gòu)成對(duì)應(yīng)的視線，使他們乃處于更為重要的視覺地位。造型上選取了鞠躬時(shí)的動(dòng)態(tài)，同時(shí)，三人的重心都略有后移，亦給人一種趨于不穩(wěn)定的視覺感受。相比之下，既顯示出使臣的恭敬，又襯托出大唐天子雍容華貴的氣派。　　作者的繪畫技巧也達(dá)到了相當(dāng)高超的境界，不但體現(xiàn)在獨(dú)具匠心的構(gòu)圖安排上，具體人物的刻畫同樣十分精彩，線條流暢圓轉(zhuǎn)，五官塑造精致細(xì)膩，深得人物的個(gè)性氣質(zhì)。尤其是三個(gè)使臣穿著相貌都反映出濃郁的異域風(fēng)情。李嗣真在《續(xù)畫品錄》中評(píng)閻立本的畫說：“至若萬國來庭，奉涂山之玉帛；百蠻朝貢，接應(yīng)門之位序。折旋矩度，端簪奉笏之儀；魁詭譎怪，鼻飲頭飛之俗；盡該毫未，倍得人情。”決非虛譽(yù)。　　圖卷右半是在宮女簇?fù)硐伦诓捷傊械奶铺冢髠?cè)三人前為典禮官，中為祿東贊，后為通譯者。在唐太宗的形象是全圖焦點(diǎn)。作者煞費(fèi)苦心地加以生動(dòng)細(xì)致的刻畫，畫中的唐太宗面目俊朗， 目光深邃，神情莊重，充分展露出盛唐一代明君的風(fēng)范與威儀。作者為了更好地突現(xiàn)出太宗的至尊風(fēng)度，巧妙地運(yùn)用對(duì)比手法進(jìn)行襯托表現(xiàn)。一是以宮女們的嬌小、稚嫩，以她們或執(zhí)扇或抬輦、或側(cè)或正、或趨或行的體態(tài)來映襯唐太宗的壯碩、深沉與凝定，是為反襯；二是以祿東贊的誠摯謙恭、持重有禮來襯托唐大宗的端肅平和、藹然可親之態(tài)，是為正襯。該圖不設(shè)背景，結(jié)構(gòu)上自右向左，由緊密而漸趨疏朗、重點(diǎn)突出，節(jié)奏鮮明。 中國古畫十大名畫之：北宋 張擇端 清明上河圖 清明上河圖》全卷，北宋，張擇端，絹本，淡設(shè)色中國十大傳世名畫 清明上河圖 全圖 古畫原版復(fù)制品 色較暗 100%忠于原作全圖尺寸縱長:24.8cm 橫長:528cm《清明上河圖》描繪的是清明時(shí)節(jié)北宋都城汴京(今河南開封)東角子門內(nèi)外和汴河兩岸的繁華熱鬧景象。全畫可分為三段：　　首段寫市郊景色，茅檐低伏，阡陌縱橫，其間人物往來。　　中段以“上土橋”為中心，另畫汴河及兩岸風(fēng)光。中間那座規(guī)模宏敞、狀如飛虹的木結(jié)構(gòu)橋梁，概稱“虹橋”，正名“上土橋”，為水陸交通的匯合點(diǎn)。橋上車馬來往如梭，商販密集，行人熙攘。　　后段描寫的是市區(qū)街道，城內(nèi)商店鱗次櫛比，大店門首還扎結(jié)著彩樓歡門，小店鋪只是一個(gè)敞棚。此外還有公廨寺觀等。街上行人摩肩接踵，車馬轎駝絡(luò)繹不絕。行人中有紳士、官吏、仆役、販夫、走卒、車轎夫、作坊工人、說書藝人、理發(fā)匠、醫(yī)生、看相算命者、貴家婦女、行腳僧人、頑皮兒童，甚至還有乞丐。他們的身份不同，衣冠各異，同在街上，而忙閑不一，苦樂不均。城中交通運(yùn)載工具，有轎子、駝隊(duì)、牛、馬、驢車、人力車等。車輛有串車、太平車、平頭車等諸種，再現(xiàn)了汴京城街市的繁榮景象。高大的城門樓名東角子門，位于汴京內(nèi)城東南。　　全卷畫面內(nèi)容豐富生動(dòng)，集中概括地再現(xiàn)了12世紀(jì)北宋全盛時(shí)期都城汴京的生活面貌。　　此畫用筆兼工帶寫，設(shè)色淡雅，不同一般的界畫，即所謂“別成家數(shù)”。構(gòu)圖采用鳥瞰式全景法，真實(shí)而又集中概括地描繪了當(dāng)時(shí)汴京東南城角這一典型的區(qū)域。作者用傳統(tǒng)的手卷形式，采取“散點(diǎn)透視法”組織畫面。畫面長而不冗，繁而不亂，嚴(yán)密緊湊，如一氣呵成。畫中所攝取的景物，大至寂靜的原野，浩瀚的河流，高聳的城郭;小到舟車?yán)锏娜宋铮瑪傌溕系年愒O(shè)貨物，市招上的文字，絲毫不失。在多達(dá)500余人物的畫面中，穿插著各種情節(jié)，組織得有條不紊，同時(shí)又具有情趣。　　后幅有金張著、明吳寬等13家題記，鈐96方印。中國古畫十大名畫之：清·朗世寧·百駿圖清·朗世寧·百駿圖縱94.5cm橫776.2cm 絹本設(shè)色長卷 郎世寧畫《百駿圖卷》為清代繪畫神品上上，原圖絹本縱94.5公分橫776.2公分，藏宮廷大內(nèi)人莫能觀。滿清鼎革溥儀出走，清宮為故宮博物院，方得以瀏覽。此后故宮博物院付梓在故宮周刊發(fā)表遂公開于世，蜚聲世界藝壇。現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院。 本幅畫描繪的是姿態(tài)各異之駿馬百匹，放牧游息于草原的場(chǎng)面。馬匹們或臥或立、或嬉戲、或覓食，自由舒閑，聚散不一；在具體的表現(xiàn)手法上，郎世寧發(fā)揮了西洋畫法中常用的前重后輕、前實(shí)后虛、前大后小等寫景方法，使畫面產(chǎn)生空曠深遠(yuǎn)的景界，草木、山水、人物無不寫實(shí)精致。全幅色彩濃麗，構(gòu)圖繁復(fù)，形象逼肖。如畫中馬匹、人物、樹木、土坡皆應(yīng)用了光的原理，使物象極富立體感；而如松針、樹皮、草葉等的墨線勾勒，石塊土坡的皴擦等仍含有中國傳統(tǒng)手法，即使是馬匹及樹干上的陰影表現(xiàn)，亦是以中國傳統(tǒng)的渲染方法來完成。此圖繪於雍正六年（1728），堪稱郎氏早期典型代表作品之一。中國古畫十大名畫之：唐-韓滉-五牛圖 《五牛圖》，北京故宮博物院館藏珍品。麻紙本，縱20.8厘米，橫139.8厘米，無款印。作者是唐代著名的宰相韓滉。 唐·韓滉《五牛圖》(723-787)〔唐〕字太沖，長安(今陜西西安)人,少師休之子。那時(shí)，韓干以畫馬著稱，韓滉以畫牛著稱，后人稱為“牛馬二韓”。這幅《五牛圖》，是韓滉最為傳神的一幅。5頭健碩的老黃牛，在這位當(dāng)朝宰相筆下被“人格化”了，傳達(dá)出注重實(shí)際、任勞任怨的精神信息。 它問世后，收藏者包括趙構(gòu)、趙伯昂、趙孟頫、乾隆等著名人物。在明代，它幾易其主。清兵入關(guān)后一度下落不明，直到乾隆年間，才從民間收集到宮中珍藏。1900年，八國聯(lián)軍洗劫紫禁城，《五牛圖》被劫出國外，從此杳無音訊。上個(gè)世紀(jì)50年代，它被一位寓居香港的愛國人士發(fā)現(xiàn)。 1950年初，周恩來總理收到這位愛國人士的來信，信中說，唐代韓滉的《五牛圖》近日在香港露面，畫的主人要價(jià)10萬港幣，自己無力購買，希望中央政府出資盡快收回國寶。周總理立即給文化部下達(dá)指示，鑒定真?zhèn)危幌б磺写鷥r(jià)購回，并指示派可靠人員專門護(hù)送，確保文物安全。文化部接到指示后，立即組織專家赴港，鑒定《五牛圖》確系真跡，經(jīng)過多次交涉，最終以6萬港元成交。《五牛圖》回到故宮時(shí)，畫面洞孔累累，殘破不堪。故官博物院組織專家，用了幾年時(shí)間，才將它修復(fù)完好。 今天我們終于有幸看到這幅《五牛圖》，其用筆之細(xì)，描寫之傳神，牛態(tài)之可掬，幾可呼之欲出。它的珍貴還在于，中國古代留存今世的多為花鳥人物，以牛入畫，且如此生動(dòng)者，《五牛圖》堪稱孤品。中國古畫十大名畫之：宋摹 顧愷之 洛神賦圖洛神賦圖卷 宋代 縱51.2cm，橫1157cm 宋摹 顧愷之 洛神賦圖 原作27X677cm中國十大傳世名畫之一。原《洛神賦圖》卷，東晉著名畫家顧愷之繪制(宋摹)，絹本，設(shè)色　【名稱】：洛神賦圖(宋摹) 　　【類別】：字畫 　　【文物原屬】：原屬圓明園珍品【文物現(xiàn)狀】：這幅畫現(xiàn)在有四個(gè)摹本，分別藏于遼寧省博物館、故宮博物院、美國弗利爾藝術(shù)博物館等處。《洛神賦圖》根據(jù)曹植著名的《洛神賦》而作，為顧愷之傳世精品。這卷宋摹本在一定程度上保留了顧愷之藝術(shù)的若干特點(diǎn)，千載之下，亦可遙窺其筆墨神情。全卷分為三個(gè)部分，曲折細(xì)致而又層次分明地描繪著曹植與洛神真摯純潔的愛情故事。人物安排疏密得宜，在不同的時(shí)空中自然地交替、重疊、交換，而在山川景物描繪上，無不展現(xiàn)一種空間美。

鴛鴦是賈府?dāng)?shù)以百計(jì)的丫鬟當(dāng)中地位最高的，因?yàn)樗撬藕蛸Z府老祖宗賈母的“首席大丫鬟”。賈母像她這樣月銀一兩的丫鬟有八個(gè)，而鴛鴦位居第一。賈府的規(guī)矩非常大，反映了中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中的一個(gè)很重要的特點(diǎn)，就是伺候長輩的仆人，晚輩見了，也要比較尊敬。我們只要看，鴛鴦到王熙鳳屋里去的時(shí)候，鳳姐和賈璉都趕緊站起來，要讓座，鳳姐要叫她“鴛鴦姐姐”。其實(shí)，鳳姐的年齡跟鴛鴦應(yīng)該是差不多，對(duì)她非常客氣。鴛鴦所享受的禮遇，要高于其他的大丫鬟。那么鴛鴦雖然她位高權(quán)重，因?yàn)樗?jīng)常要代表賈母去執(zhí)行某些使命，但是她為人很公道，心地善良，辦事公正，所以深受賈府上下人等的敬愛。正如李紈所說：“老太太屋里，要沒那個(gè)鴛鴦如何使得？從太太起，哪一個(gè)敢駁老太太的回？從王夫人開始，就沒一個(gè)人敢。偏老太太只聽她一個(gè)人的話，老太太那些穿戴的別人不記得，她都記得。要不是她經(jīng)管著，不知叫人誆騙了多少去呢！那孩子心也公道，雖然這樣，倒常替人說好話，還倒不依勢(shì)欺人的。”你看，在劉姥姥二進(jìn)大觀園的時(shí)候，鴛鴦在讓劉姥姥扮演一個(gè)喜劇角色，為了讓賈母高興。但是你注意沒有，鴛鴦絲毫沒有侮辱劉姥姥的人格，是把她先叫出來，先跟她說好了，咱們目的是為了讓老太太高興。而且你看她送劉姥姥走的時(shí)候，那些對(duì)話，甚至跟她開了一個(gè)小小的玩笑，都表現(xiàn)出鴛鴦是一個(gè)心地善良，很純潔的一個(gè)姑娘。那么對(duì)于鴛鴦來說，有很多話可講。我今天只就鴛鴦的名字來談幾點(diǎn)。我們知道，鴛鴦它本來是一種水鳥，古代也叫匹鳥，就是它是一對(duì)的鳥，鴛鴦這種水鳥是“一夫一妻制”，而且互相忠誠，超過人類。但是不幸的是，她是一個(gè)丫鬟，榮國府的賈赦這個(gè)老色鬼看上了她。盡管賈赦姬妾成群，用有的姬妾的話說，這大老爺太好色了，貪多嚼不爛。但是他看中了鴛鴦，對(duì)她進(jìn)行威脅利誘。而且邢夫人親自出馬，許給她許多好處，甚至跟她說：“你過來以后就是姨娘，要是生個(gè)一男半女。”因?yàn)樾戏蛉藳]有生過孩子，她說：“如果你生個(gè)一男半女，就跟我比肩了。”就跟我差不多了，也就是說，鴛鴦在這種情況下，她可以成為一個(gè)假鴛鴦。但是鴛鴦絲毫不為名利所動(dòng)，她非常地冷靜，鴛鴦很有主見。她知道，跟邢夫人說什么也白說，所以邢夫人跟她說的時(shí)候，她是低了頭，不發(fā)一言；邢夫人又動(dòng)員她，鴛鴦仍是不語；邢夫人又說怎么怎么好，鴛鴦仍不語。你看，三個(gè)地方，曹雪芹寫了三處，鴛鴦她不說話，鴛鴦心里有數(shù)，跟你說沒用。她不管怎么威脅利誘，鴛鴦?dòng)兄饕姡汩_了，她躲到大觀園里頭去了。結(jié)果，邢夫人、賈赦就找了鴛鴦的哥哥、嫂子出來動(dòng)員她，她嫂子就找到大觀園里頭來了，結(jié)果被鴛鴦一頓痛罵。所以鴛鴦姑娘她是要做真鴛鴦，絕不做假鴛鴦。妙的在什么地方呢？鴛鴦?dòng)幸换卦诖笥^園里面碰到了一對(duì)“野鴛鴦”，就是司棋和她的表弟潘又安在大觀園里面幽會(huì)，被鴛鴦偶爾撞見了。我們知道，在這種封建禮教非常嚴(yán)酷的社會(huì)，在賈府這樣的大貴族家庭，這種丫鬟跟仆人如果發(fā)生了這樣一種事情，是嚴(yán)重違反禮教的，是所謂敗壞賈府名聲的。那么像丫頭、仆人、小廝這種身份就是被打死，官府都是不究的。因?yàn)槟氵@個(gè)丫頭，有的是“家生子”，父母是仆人，生下來的孩子，她天然就是奴才。那么有的丫頭，比如說，像襲人這樣是買來的，那買來的時(shí)候都立了生死文書的。所以司棋當(dāng)時(shí)跪下來求鴛鴦：“姐姐你千萬不要告訴別人，要不然就活不成了。”那要不然，她們倆肯定活不成，結(jié)果，鴛鴦姑娘就保護(hù)了這一對(duì)“野鴛鴦”。更值得我們注意的是，鴛鴦姓什么？姓金。我們知道，曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》當(dāng)中，他在一些比較重要的人物，甚至在有的小人物身上，他用在姓名上的這個(gè)工夫，是古今中外任何作家所沒有的。我覺得，曹雪芹讓鴛鴦姓金不是偶然的，這是說明，鴛鴦?dòng)幸活w金子般的心。而且俗話說“真金不怕火煉”。鴛鴦在賈赦威脅的情況下 --“你將來逃不出我的手心”，鴛鴦非常沉著、冷靜，她身懷利剪，把剪子藏在身上，當(dāng)著賈母的面揭露賈赦，而且當(dāng)時(shí)就剪下一縷頭發(fā)來。幸虧是當(dāng)時(shí)別人都抓住她，把她剪子奪下來。要不然，更不得了，就是她是誓死不從。這個(gè)地方都看出她黃金般的品格，不僅是像金子那樣高貴、美麗，而且像黃金那樣不容易被腐蝕。我們通過鴛鴦這個(gè)形象，還可以注意到另外一個(gè)問題，曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》當(dāng)中，他刻畫人物的時(shí)候，他常常是一組一組地對(duì)比著寫的。那么在“鴛鴦抗婚”這場(chǎng)戲當(dāng)中，她跟誰對(duì)比呢？很重要的一點(diǎn)，她當(dāng)然跟好幾個(gè)人，包括跟她的嫂子。但是她最重要的，是和邢夫人對(duì)比。我們知道，賈赦要納鴛鴦為妾，按理說，他的妻子邢夫人是受到最嚴(yán)重的損害的。按常理而言，邢夫人應(yīng)當(dāng)非常痛苦，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決反抗，甚至可以不擇手段，不惜一切代價(jià)來反對(duì)這件事情，對(duì)不對(duì)？奇怪的是，使我們現(xiàn)代人難以理解的是，邢夫人不僅沒有絲毫痛苦和反抗。相反，她人前人后，為她的丈夫納妾，也就是說，為她自己的地位和情感的受傷害而奔忙！這說明什么？這反映了按照封建道德觀念，女人是不能反對(duì)丈夫納妾的，尤其是這個(gè)女人沒有生孩子，那你就更沒有權(quán)利了。這就說明，封建道德觀念已經(jīng)像鹽溶于水那樣，很自然地化為一體了。人格意識(shí)在邢夫人身上已經(jīng)消失了，女性意識(shí)已經(jīng)消失了，這個(gè)封建意識(shí)對(duì)她的毒害是多么的深。而相反，鴛鴦在這種名利條件，那么優(yōu)越的名利條件下，她絲毫不為所動(dòng)。通過這樣一對(duì)比，就看出了鴛鴦這個(gè)姑娘，確實(shí)無愧于她的美好的名字，的確是一個(gè)金鴛鴦。

總結(jié)

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