世說新語 志人小說(記述人物的軼聞瑣事、言談舉止)集。編著者劉義慶(403～444)，南朝宋宗室，襲封臨川王，曾任荊州刺史、江州刺史等職。《宋書

《世說新語》是南朝宋出版的圖書，由劉義慶（劉義慶是宋武帝劉裕的侄子，襲封臨川王，劉裕對其恩遇有加）組織一批文人編寫，又名《世說》。其內(nèi)容主要是記載東漢后期到晉宋間一些名士的言行與軼事。劉義慶《世說》的編纂時間大約在公元439年至440年劉義慶任江州刺史期間，這兩年間有兩件事情值得注意。一是元嘉十六年劉義慶在擔(dān)任江州刺史時招攬了許多文人，“太尉袁淑，文冠當(dāng)時，義慶在江州，請為衛(wèi)軍咨議參軍；其余吳郡陸展、東海何長瑜、鮑照等，并為辭章之美，引為佐史國臣”，按照《世說》一書成于劉義慶及其門客眾手的說法，這是《世說》編纂的恰當(dāng)時機(jī)；二是元嘉十七年劉義慶調(diào)任南兗州刺史，前來接任他江州刺史職位的正是遭到貶斥，被解除司徒錄尚書事要職的劉義康。兄弟二人在江州見面后的悲慟情緒受到文帝劉義隆的責(zé)怪。這些都與劉義慶對處境危難并因此尋求在魏晉文人的精神氣質(zhì)中得到化解和超脫，因而與編纂《世說》一書緊密相關(guān)。《世說新語》是中國魏晉南北朝時期“筆記小說”的代表作，是我國最早的一部文言志人小說集。它原本有八卷，被遺失后只有3卷。 其內(nèi)容主要是記載東漢后期到晉宋間一些名士的言行與軼事。書中所載均屬歷史上實有的人物，但他們的言論或故事則有一部分出于傳聞，不盡符合史實。此書中相當(dāng)多的篇幅雜采眾書而成。如《規(guī)箴》《賢媛》等篇所載個別西漢人物的故事，采自《史記》和《漢書》。其他部分也多采自于前人的記載。在《世說新語》的3卷36門中，上卷4門——德行、言語、政事、文學(xué)，中卷9門——方正、雅量、識鑒、賞譽(yù)、品藻、規(guī)箴、捷悟、夙惠、豪爽，這13門都是正面的褒揚(yáng)。

《世說新語》是由南北朝劉宋宗室臨川王劉義慶組織一批文人編寫的，梁代劉峻作注。全書原八卷，劉峻注本分為十卷，今傳本皆作上、中、下三卷，分為德行、言語、政事、文學(xué)、方正、雅量等三十六門，全書共一千多則，記述自漢末到劉宋時名士貴族的軼聞軼事，主要為有關(guān)人物評論、清談玄言和機(jī)智應(yīng)對的故事。

沒有具體作者。《世說新語》是中國南朝宋時期（420-581年）產(chǎn)生的一部主要記述魏晉人物言談軼事的筆記小說。是由南朝劉宋宗室臨川王劉義慶（403-444年）組織一批文人編寫的，梁代劉峻作注。

劉義慶（公元403—公元444），字季伯，原籍南朝宋彭城（今江蘇徐州），世居京口（今江蘇鎮(zhèn)江），南朝宋文學(xué)家。宋武帝劉裕之侄，長沙景王劉道憐次子，其叔臨川王劉道規(guī)無子，即以劉義慶為嗣，襲封臨川王,曾任荊州刺史等官職，在政8年，政績頗佳。后任江州刺史。劉義慶是劉裕的侄子，在諸王中頗為出色，自幼就被劉裕所知，稱贊其“此吾家豐城也”。他“性簡素，寡嗜欲”。愛好文學(xué)，廣招四方文學(xué)之士，聚于門下。劉宋宗室，劉義慶自幼才華出眾。著有《世說新語》，志怪小說《幽明錄》。京尹時期（15~30歲）。劉義慶15歲一路來平步青云，其中任秘書監(jiān)一職，掌管國家的圖書著作，有機(jī)會接觸與博覽皇家典籍，對《世說新語》的編撰奠定了良好的基礎(chǔ)，17歲升任尚書左仆射（相當(dāng)于以前的副宰相），位極人臣，但他的伯父劉裕首開篡殺之風(fēng)，使得宗室間互相殘殺。因此劉義慶也懼有不測之禍，29歲便乞求外調(diào)，解除左仆射一職。劉義慶（公元403—公元444），字季伯，漢族，原籍南朝宋彭城（今江蘇徐州）人，文學(xué)家，世居京口，南朝宋宗室，南朝宋文學(xué)家。劉義慶自幼才華出眾，愛好文學(xué)。除《世說新語》外，還著有志怪小說《幽明錄》。《世說新語》是由他組織一批文人編寫的。宋武帝劉裕之侄，長沙景王劉道憐之次子，其叔臨川王劉道規(guī)無子，即以劉義慶為嗣，襲封臨川王贈任荊州刺史等官職，在政8年，政績頗佳。后任江州刺史。劉義慶是劉宋武帝的堂侄，在諸王中頗為出色，十分被看重。（一）京尹時期（15-30歲）。劉義慶15歲一路來平步青云，其中任秘書監(jiān)一職，掌管國家的圖書著作，有機(jī)會接觸與博覽皇家典籍，對《世說新語》的編撰奠定了良好的基礎(chǔ)，17歲升任尚書左仆射（相當(dāng)于以前的副宰相），位極人臣，但他的伯父劉裕首開篡殺之風(fēng)，使得宗室間互相殘殺。因此劉義慶也懼有不測之禍，29歲便乞求外調(diào)，解除左仆射一職。（二）荊州時期（30-36歲）。劉義慶擔(dān)任荊州刺史，頗有功績。荊州地廣兵強(qiáng)，是長江上游的重鎮(zhèn)，在此過了8年安定的生活。（三）江南時期（37-41歲）。劉義慶擔(dān)任江州刺史與南兗州刺史，38歲開始編撰《世說新語》，與當(dāng)時的文人、僧人往來頻繁。后因疾還京，于41歲病逝于建康（今南京），謚號“康王”。劉義慶是個“為性簡素，寡嗜欲，愛好文義”的人，稱得上是文人政治家。一生雖歷任要職，但政績卻乏善可陳，除了本身個性不熱衷外，最重要的就是不愿意卷入劉宋皇室的權(quán)力斗爭。不少文人雅士集其門下，當(dāng)時名士如袁淑、陸展、何長瑜、鮑照等人都曾受到他的禮遇。13歲時被封為南郡公，后過繼給叔父臨川王劉道規(guī)，因此襲封為臨川王。劉義慶自幼喜好文學(xué)、聰明過人，深得宋武帝、宋文帝的信任，備受禮遇。《世說新語》是一部筆記小說集，此書不僅記載了自漢魏至東晉士族階層言談、軼事，反映了當(dāng)時士大夫們的思想、生活和清談放誕的風(fēng)氣，而且其語言簡練，文字生動鮮活，因此自問世以來，便受到文人的喜愛和重視，戲劇、小說如關(guān)漢卿的雜劇《玉鏡臺》、羅貫中的《三國演義》等也常常從中尋找素材。當(dāng)然，因為劉義慶當(dāng)時人在揚(yáng)州，聽說了不少當(dāng)?shù)氐娜宋锕适隆⒚耖g傳說，所以在《世說新語》中，也記載了一些發(fā)生在當(dāng)時揚(yáng)州的故事。如后世熟悉的成語“咄咄怪事”，就是源自于曾擔(dān)任建武將軍、揚(yáng)州刺史的中軍將軍殷浩被廢為平民后，從來不說一句抱怨的話，每天只是用手指在空中寫寫畫畫。揚(yáng)州的吏民順著他的筆劃暗中觀察，看出他僅僅是在寫“咄咄怪事”四個字而已。大家這才知道，他是借這種方法來表示心中的不平。可惜的是，《世說新語》一書剛剛撰成，劉義慶就因病離開揚(yáng)州，回到京城不久便英年早逝，時年僅41歲，宋文帝哀痛不已，贈其謚號為“康王”。史稱劉義慶自幼聰明過人，受到伯父劉裕的賞識。劉裕曾夸獎他說：“此我家之豐城也。”年輕時曾跟從劉裕攻打長安，回來后被任命為東晉輔國將軍、北青州刺史，徙都督豫州諸軍事、豫州刺史。劉宋建立后，他以臨川王身份歷任侍中、中書令、荊州刺史等顯要職務(wù)。當(dāng)時“荊州居上流之重，地廣兵強(qiáng)，資實兵甲，居朝廷之半”。因為劉義慶被認(rèn)為是宗室中最優(yōu)秀的人才，所以朝廷才委派他承擔(dān)如此顯要之職。后又改授散騎常侍、衛(wèi)將軍、江州刺史、南兗州刺史、開府儀同三司等一系列重要職務(wù)。劉義慶著有《幽明錄》、《宣驗記》等，皆已散佚，現(xiàn)只存《世說新語》一書。梁代劉孝標(biāo)為《世說新語》作注，引書四百多種，與《世說新語》并行。詩作烏夜啼籠窗一不開。烏夜啼。夜啼望郎來。游鼉湖詩暄景轉(zhuǎn)諧淑。草木目滋長。梅花覆樹白。桃杏發(fā)榮光。劉義慶是這本書的編者，并不為作者。《世說新語》是魏晉南北朝時期“志人小說”的代表作。依內(nèi)容可分為“德行”“言語”“政事”“文學(xué)”“方正”等三十六類，每類收有 若干則，全書共一千多則，每則文字長短不一，有的數(shù)行，有的三言兩語，從此可見筆記小說“隨手而記”的訴求及特性。《世說新語》主要記述世人的生活和思想，及統(tǒng)治階級的情況，反映了魏晉時期文人想言行，和上層社會的生活面貌，記載頗為豐富真實，描述了當(dāng)時士人所處的時代狀況及政治社會環(huán)境，展示了“魏晉清談”的風(fēng)貌。《世說新語》原為8卷，今本作3卷，分德行、言語、政事、文學(xué)、方正、雅量、識鑒、賞譽(yù)等36門，主要記述東漢末年至?xí)x代士大夫清高放誕的言談逸事，較多地反映了當(dāng)時士族的思想、生活和風(fēng)氣。魯迅曾指出：“這種清談本從漢之清議而來。漢末政治黑暗，一般名士議論政事，其初在社會上很有勢力，后來遭執(zhí)政者之嫉視，漸漸被害，如孔融、禰衡等都被曹操設(shè)法害死，所以到了晉代底名士，就不敢再議論政事，而一變?yōu)閷Ｕ勑恚磺遄h而不談?wù)拢@就成了所謂清談了。但這種清談的名士，當(dāng)時在社會上仍舊很有勢力，若不能玄談的，好似不夠名士底資格；而《世說》這部書，差不多就可看做一部名士底教科書。”此外，《世說新語》善用對照、比喻、夸張、與描繪的文學(xué)技巧，不僅使它保留下許多膾炙人口的佳言名句，更為全書增添了無限光彩。如今，《世說新語》除了文學(xué)欣賞的價值外，人物事跡，文學(xué)典故、等的思也多為后世作者所取材，引用，對后來筆記影響尤其大。《世說新語》中《楊氏之子》一篇被選入人教版語文五年級下冊第十課。《世說新語》是劉義慶組織一批文人編寫的。 義慶秉性簡素，寡嗜欲，愛好文義。招聚文學(xué)之士，遠(yuǎn)近必至。當(dāng)時有名的文士如袁淑、陸展、何長瑜、鮑照等人都曾受到他的禮遇。可能就是他和門下文人雜采眾書編纂潤色而成，是志人小說集。這部書記載了自漢魏至東晉的逸聞軼事。所記雖是片言數(shù)語，但內(nèi)容非常豐富，廣泛地反映了這一時期士族階層的生活方式、精神面貌及其清談放誕的風(fēng)氣。這部書對后世筆記小說的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響，而仿照此書體例而寫成的作品更不計其數(shù)，在古小說中自成一體。書中不少故事，或成為后世戲曲小說的素材，或成為后世詩文常用的典故，在中國文學(xué)史上具有重要地位，魯迅先生稱它為“名士底（的）教科書”。寫作背景《世說新語》的內(nèi)容主要是記錄魏晉名士的逸聞軼事和玄虛清淡，也可以說這是一部魏晉風(fēng)流的故事集，從而也起到了名士“教科書”的作用。按照馮友蘭的說法，風(fēng)流是一種人格美，構(gòu)成真風(fēng)流有四個條件：玄心、洞見、妙賞、深情。當(dāng)然，這種人格美是以當(dāng)時士族的標(biāo)準(zhǔn)來衡量的。在《世說新語》的三卷36門中，上卷四門：德行、言語、政事、文學(xué)；中卷九門：方正、雅量、識鑒、賞譽(yù)、品藻、規(guī)箴、捷悟、夙慧、豪爽，這13門都是正面的褒揚(yáng)。下卷23門，情況就比較復(fù)雜了。有的褒揚(yáng)之意比較明顯，如容止、自新、賢媛。有的看似有貶意，如任誕、簡傲、儉嗇、忿狷、溺惑，但也不盡是貶責(zé)。有的是貶責(zé)，如“讒險”中的四條，以及“汰侈”中的一些條目。也有許多條目只是寫某種真情的流露，并無所謂褒貶。既是真情的流露，也就是一種風(fēng)流的表現(xiàn)，所以編撰者津津有味地加以敘述。《世說新語》是研究魏晉風(fēng)流的極好史料。其中關(guān)于魏晉名士的種種活動如清淡、品題，種種性格特征如棲逸、任誕、簡傲，種種人生的追求，以及種種嗜好，都有生動的描寫。綜觀全書，可以得到魏晉時期幾代士人的群像。通過這些人物形象，可以進(jìn)而了解那個時代上層社會的風(fēng)尚。《世說新語》在藝術(shù)上有較高的成就，魯迅先生曾把它的藝術(shù)特色特色概括為“記言則玄遠(yuǎn)冷雋，記行則高簡瑰奇”（《中國小說史略》）。《世說新語》及劉孝標(biāo)注涉及各類人物共一千五百多個，魏晉兩朝主要的人物，無論帝王、將相，或者隱士、僧侶，都包括在內(nèi)。它對人物的描寫有的重在形貌，有的重在才學(xué)，有的重在心理，但都集中到一點(diǎn)，就是重在表現(xiàn)人物的特點(diǎn)，通過獨(dú)特的言談舉止寫出了獨(dú)特人物的獨(dú)特性格，使之氣韻生動、活靈活現(xiàn)、躍然紙上。如《儉嗇》：“王戎有好李，賣之恐人得其種，恒鉆其核。”僅用16個字，就寫出了王戎的貪婪吝嗇的本性。又如《雅量》記述顧雍在群僚圍觀下棋時，得到喪子噩耗，竟強(qiáng)壓悲痛，“雖神氣不變，而心了其故。以爪掐掌，血流沾褥”。一個細(xì)節(jié)就生動地表現(xiàn)出顧雍的個性。《世說新語》刻畫人物形象，表現(xiàn)手法靈活多樣，有的通過同一環(huán)境中幾個人的不同表現(xiàn)形成對比，如《雅量》中記述謝安和孫綽等人泛海遇到風(fēng)浪，謝安“貌閑意說”，鎮(zhèn)靜從容，孫綽等人卻“色并遽”、 “喧動不坐”，顯示出謝安臨危若安的“雅量”。有的則抓住人物性格的主要特征作漫畫式的夸張，如《忿狷》中繪聲繪色地描寫王述吃雞蛋的種種蠢相來表現(xiàn)他的性急：“王藍(lán)田性急。嘗食雞子，以箸刺之，不得，便大怒，舉以擲地。雞子于地圓轉(zhuǎn)未止，仍下地以屐齒蹍之，又不得，瞋甚，復(fù)于地取內(nèi)口中，嚙破即吐之。”有的運(yùn)用富于個性的口語來表現(xiàn)人物的神態(tài)，如《賞譽(yù)》中王導(dǎo)“以麈尾指坐”，叫何充共坐說：“來，來，此是君從！”生動地刻畫出王導(dǎo)對何充的器重。《世說新語》雖然沒有虛構(gòu)，但一定有所提煉，這番提煉就是小說的寫作藝術(shù)。《世說新語》的語言簡約含蓄，雋永傳神，透出種種機(jī)智和幽默，有許多廣泛應(yīng)用的成語便是出自此書，例如：難兄難弟、拾人牙慧、咄咄怪事、一往情深，等等。《世說新語》對后世有著十分深刻的影響，不僅模仿它的小說不斷出現(xiàn)，而且不少戲劇、小說也都取材于它。《幽明錄》，亦作《幽冥錄》、《幽冥記》，是劉義慶集門客所撰志怪小說集。《周易·系辭》“是故知幽明之故。”注稱“幽明，有形無形之象 。”書中所記鬼神靈怪之事，變幻無常，合于此意，故取此名。原書30卷[5] ，已散佚，魯迅《古小說鉤沉》中輯得二百六十五則。書中不少故事與《列異傳》﹑《搜神記》﹑《搜神后記》相同。《幽明錄》對后世影響很大，如劉晨阮肇入天臺山遇仙女的故事曾廣為流傳，龐阿與石氏女魂相遇故事和唐人《離魂記》的情節(jié)相似，廣平太守徐玄方女復(fù)活故事即《牡丹亭》本事的雛型，唐人編纂《晉書》時亦曾采取其中的資料。史籍記載《隋書·經(jīng)籍志》：“《世說》八卷(宋臨川王劉義慶撰)”、《舊唐書·經(jīng)籍志》：“《世說》八卷（劉義慶撰）”、《新唐書·藝文志》：“劉義慶《世說》八卷”。《宋書·列傳第十一》提到他“撰《徐州先賢傳》十卷，奏上之。又?jǐn)M班固《典引》為《典敘》，以述皇代之美。”未見《世說新語》記載。《南史·列傳第三》始云其“所著《世說》十卷，撰《集林》二百卷，并行于世。”劉義慶從十三歲襲封南郡王到四十二歲故去，歷任多種文武要職，調(diào)動頻繁，很少有安定的著書時間。《宋書·列傳第十一》說他“招聚文學(xué)之士，近遠(yuǎn)必至。太尉袁淑，文冠當(dāng)時；義慶在江州，請為衛(wèi)軍咨議參軍。其余吳郡陸展、東海何長瑜、鮑照等，并為辭章之美，引為佐史國臣。”家族成員長子：劉燁（一作曄），嗣封為臨川王，官至通直郎，后被太子劉邵殺害。次子：劉衍，官任太子舍人；三子：劉鏡，官任宣城太守；四子：劉穎，任前將軍；五子：劉倩，官任南新蔡太守。孫子：劉綽，字子流，劉燁之子，承嗣為臨川王，官至步兵校尉，順帝末年因謀反被殺，臨川王國也被廢除，后裔不明。個人名言1.寧為蘭摧玉折，不作蕭敷艾榮。2.太上忘情，最下不及情，情之所鐘，正在我輩。3.吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴！4.乘興而行，興盡而返。5.千巖競秀，萬壑爭流。6.王子猷居山陰，夜大雪，眠覺，開室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，詠?zhàn)笏肌墩须[詩》。忽憶戴安道，時戴在剡，即便夜乘小船就之。經(jīng)宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？”（在有些時候，結(jié)果并不重要，興致就是最好的目的地。）7.華歆避難 　華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，歆輒難之。朗曰：“幸尚寬，何為不可？” 后賊迫至，王欲舍所攜人。歆曰：“本所以疑，正為此耳。既已納其自托，寧可以急相棄邪？”遂攜拯如初。8.世以此定華、王之優(yōu)劣。9.謝公與人圍棋，俄而謝玄淮上信至。看書竟，默然無言，徐向局。客問淮上利害，答曰：“小兒輩大破賊。”意色舉止，不異于常。10.謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬。”兄女曰：“未若柳絮因風(fēng)起。”公大笑樂。即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。11.陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘舍去，去后乃至。 元方時年七歲，門外戲。客問元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！與人期行，相委而去。”元方曰：“君與家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。” 友人慚，下車引之，元方入門不顧

《世說新語》 南北朝時期記述后漢至南朝劉宋人物的遺聞軼事的雜史。劉宋宗室臨川王劉義慶(403—444)撰，梁劉峻(字孝標(biāo))注。漢代劉向曾著《世說》，早已亡佚。該書原名《世說》，后人為與劉向書相別，又名《世說新書》，大約宋代以后才改稱今名。全書原八卷，劉孝標(biāo)注本分為十卷，今傳本皆作三卷，分為德行、言語等三十六門，記述自漢末到劉宋時名士貴族的遺聞軼事，主要為有關(guān)人物評論、清談玄言和機(jī)智應(yīng)對的故事。《隋書·經(jīng)籍志》將它列入小說家。該書所記個別事實雖然不盡確切，但反映門閥世族的思想風(fēng)貌，保存社會、政治、思想、文學(xué)、語言等方面史料，價值很高。　　劉義慶門下聚集不少文人學(xué)士，他們根據(jù)前人類似著述如裴啟的《語林》等，編成該書。劉義慶只是倡導(dǎo)和主持了編纂工作，但全書體例風(fēng)格大體一致，沒有出于眾手或抄自群書的痕跡，這應(yīng)當(dāng)歸功于他主編之力。有的日本學(xué)者推斷該書出于劉義慶門客、謝靈運(yùn)好友何長瑜之手。　　劉孝標(biāo)原是南朝青州人。宋泰始五年(469)北魏攻下青州，他隨例被遷到平城，在那里出家，后又還俗。齊永明四年(486)還江南，曾參加翻譯佛經(jīng)。該書的注，是劉孝標(biāo)回江南以后所作。他采用裴松之注《三國志》的辦法，進(jìn)行補(bǔ)缺和糾謬的工作。孝標(biāo)征引繁富，引用的書達(dá)四百余種。后人注釋該書的，有余嘉錫《世說新語箋疏》、徐震諤《世說新語校箋》、楊勇《世說新語校箋》。日本德川時代的學(xué)者著有幾種《世說新語》注。還有馬瑞志的英文譯本、目加田誠等的多種日文譯本和法文譯本。..　　《世說新語》是我國魏晉南北朝時期「志人小說」的代表作，由南朝宋劉義慶編撰。依內(nèi)容可分為「德行」、「言語」、「政事」、「文學(xué)」等三十六類，每類收有若干則，全書共一千多則，每則文字長短不一，有的數(shù)行，有的三言兩語，從此可見筆記小說「隨手而記」的訴求及特性。　　《世說新語》主要記述士人的生活和思想，及統(tǒng)治階級的情況，反映了魏晉時期文人的思想言行，和上層社會的生活面貌，記載頗為豐富真實，這樣的描寫有助讀者了解當(dāng)時士人所處的時代狀況及政治社會環(huán)境，更讓我們明確的看到了所謂「魏晉清談」的風(fēng)貌。　　此外，《世說新語》善用對照、比喻、夸張、與描繪的文學(xué)技巧，不僅使它保留下許多膾炙人口的佳言名句，更為全書增添了無限光采。　　如今，《世說新語》除了文學(xué)欣賞的價值外，人物事跡，文學(xué)典故、等也多為后世作者所取材，引用，對后來筆記影響尤其大。

總結(jié)

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