“四君子”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的題材，以梅、蘭、竹、菊謂四君子，他們分別是指：梅花、蘭花、翠竹、菊花。被人稱為“四君子”，其品質(zhì)分別是：傲、幽、澹、逸?！盎ㄖ兴木印背蔀橹袊?guó)人借物喻志的象征，也是詠物詩(shī)文和藝人字畫(huà)中常見(jiàn)的題材。其文化寓意為：梅，探波傲雪，高潔志士；蘭，深谷幽香，世上賢達(dá)；竹，清雅澹泊，謙謙君子；菊，凌霜飄逸 ，世外隱士。他們都沒(méi)有媚世之態(tài)、遺世而獨(dú)立。

國(guó)畫(huà)四君子指的是梅、蘭、竹、菊，明代黃鳳池輯有《梅竹蘭菊四譜》，從此，梅、蘭、竹、菊被稱為“四君子”，世人常用“四君子”來(lái)寓意圣人高尚的品德。梅，探波傲雪，高潔志士；蘭，深谷幽香，世上賢達(dá)；竹，清雅澹泊，謙謙君子；菊，凌霜飄逸 ，世外隱士。他們都沒(méi)有媚世之態(tài)、遺世而獨(dú)立。

所謂“國(guó)畫(huà)四君子”極為梅蘭竹菊四君子 梅蘭竹菊四君子，千百年來(lái)以其清雅淡泊的品質(zhì)，一直為世人所鐘愛(ài)，成為一種人格品性的文化象征。這雖然是自身的本性使然，但亦與歷代的文人墨客、隱逸君子的賞識(shí)推崇不無(wú)關(guān)系。 “四君子”題材始終伴隨著中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)的發(fā)展。 　　究其原因，這里映襯出的不僅是由于“四君子”本身的自然屬性而呈現(xiàn)出的一種自然美，更重要的是古人把一種人格力量，一種道德的情操和文化的內(nèi)涵注入到“四君子”之中，通過(guò)“四君子”寄托理想，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值觀念和人格追求，最終“四君子”成為古人托物言志，寓興自我，展示高潔品格的絕佳題材。

“四君子”梅蘭竹菊梅 史記載，南北朝已經(jīng)有人畫(huà)梅花，到了北宋，畫(huà)梅就成了一種風(fēng)氣，最有名的是仲仁和尚，他創(chuàng)墨梅，畫(huà)梅全不用顏色，只用水墨深淺來(lái)加以表現(xiàn)。元代最大的畫(huà)梅大師應(yīng)該首推王冕，他自號(hào)梅花屋主，他的水墨梅畫(huà)一變宋人稀疏冷倚之習(xí)，而為繁花密蕊，給人以熱烈蓬勃向上之感。王冕的存世名作，是他的一幅《墨梅圖》。明清的畫(huà)梅者舉不勝舉，如劉世儒、石濤、金農(nóng)、汪士慎等，從風(fēng)格來(lái)看，他們大體繼承了宋人的疏冷和元人的繁密兩種畫(huà)風(fēng)。 蘭 蘭花入畫(huà)則比梅花晚，大概始于唐代。到了宋朝，畫(huà)蘭花的人便多了起來(lái)。元代以鄭所南畫(huà)蘭花最為著名，寓意也最為明確。而清人畫(huà)蘭，則以“揚(yáng)州八怪”之一的鄭板橋最為著名的了。 竹 竹入畫(huà)，大略和蘭花相當(dāng)，也始于唐代。唐代的皇帝唐玄宗、畫(huà)家王維、吳道子等都喜畫(huà)竹。元明清時(shí)代，畫(huà)竹名家輩出，只要是山水或花鳥(niǎo)畫(huà)家，沒(méi)有不畫(huà)竹的，而且開(kāi)始強(qiáng)調(diào)竹的整體氣勢(shì)。不過(guò)，在眾多的畫(huà)家中，鄭板橋的畫(huà)竹也堪稱為一絕。 現(xiàn)代畫(huà)竹名家王心鑒先生對(duì)竹子也有獨(dú)到的感悟，其畫(huà)竹論著《心鑒畫(huà)語(yǔ)》。 菊 菊花入畫(huà)則稍晚，大略始于五代，比起梅蘭竹來(lái)說(shuō)，表現(xiàn)菊花的作品則相對(duì)要少得多。根據(jù)畫(huà)史來(lái)看，五代徐熙、黃筌都畫(huà)過(guò)菊，宋人畫(huà)菊者極少。元代蘇明遠(yuǎn)、柯九思也有菊的作品。明清兩代畫(huà)菊的也不多?，F(xiàn)有明代吳門(mén)畫(huà)派中最享盛名的畫(huà)家陳淳的一幅《菊石圖》藏于首都博物館，這是本來(lái)就較少的菊花作品中的珍品。

“四君子”是中國(guó)畫(huà)的傳統(tǒng)題材，以梅、蘭、竹、菊謂四君子。是傳統(tǒng)寓意紋樣。明代黃鳳池輯有《梅竹蘭菊四譜》，從此，梅蘭竹菊被稱為“四君”。畫(huà)家用“四君子”來(lái)標(biāo)榜君子的清高品德。

這個(gè)是指梅 蘭 竹 菊四種植物，但是通常我們是指人的某種品質(zhì)，古時(shí)候很多的文人墨客都會(huì)畫(huà)這些東西，暗指一些內(nèi)在的品質(zhì)，是很多文人雅士喜歡的植物。如果想看的畫(huà)可以在藝宴商城看看，挺不錯(cuò)的。

總結(jié)

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