我在烦恼，烦恼在我？
人生在世孰能無煩惱，縱使一時(shí)逃避了，最后仍要面對，根本之道是認(rèn)清煩惱本質(zhì)、破除我執(zhí)，練習(xí)與煩惱共存，在煩惱中安我、調(diào)我、化我，了解到煩惱不惹我，我自尋煩惱罷了。
我的學(xué)生中有好些人已年屆不惑，有天一位學(xué)生很感慨地說：“要是日子可以重新來過，不知有多好！”問他為何如此感慨？他說：“十來歲時(shí)不識(shí)愁滋味，聽人說十七歲的煩惱，卻不知那是什么樣的感覺，只好每天傻傻地對著風(fēng)、對著星星找煩惱。現(xiàn)在四十歲了，難得有不煩惱的時(shí)候，既害怕日落，更害怕日出，想沒煩惱實(shí)在很難！
”接著又說：“每日庸庸碌碌，太陽西下，又是一天過去了，不知如何面對一事無成的空虛；日出時(shí)，張開眼又要面臨夫妻、親子、人際關(guān)系的瑣細(xì)無奈，再加經(jīng)濟(jì)不景氣的生活壓力，每天有許多的無力感！人活著實(shí)在太辛苦了！”聽他這么說，旁邊另一位同屬四年級(jí)的學(xué)生馬上接腔：“哪一個(gè)人沒煩惱？不理它就不煩了！”是的，煩惱人人有，大小輕重各不同，然而不理會(huì)煩惱并不保證就能不煩惱，逃避煩惱只是一時(shí)的，有時(shí)還得面對后續(xù)更多的煩惱！認(rèn)清煩惱，練習(xí)與煩惱共存
相信沒有人會(huì)喜歡煩惱，但只要活幾乎不可能沒煩惱。習(xí)慣逃避的人，在煩惱來時(shí)往往尋求別的事來轉(zhuǎn)移自己的注意力，藉此忽略已發(fā)生的煩惱，然而其結(jié)果往往是逃離一個(gè)煩惱，卻又滾進(jìn)另一個(gè)煩惱；舊的煩惱未去，新的煩惱又來，生活便在因循茍且中渡過。因此，要減少煩惱的苦，不能逃避，而應(yīng)練習(xí)當(dāng)下解縛。解縛要從接受煩惱開始練習(xí)，能與煩惱共存，能知道煩惱形成的原因，也才能從中練習(xí)，學(xué)到解脫煩惱纏縛的方法。
煩惱來襲時(shí)，我們通常處在熱惱與不安的情境之下。不安的感覺來自于對立，包括自我與現(xiàn)前外境的對立，以及自我之內(nèi)的前念與后念對立。對立的結(jié)果，顯現(xiàn)于外的是我與環(huán)境的摩擦，使得我與外境互動(dòng)失調(diào)而難以安處；對內(nèi)則是自我內(nèi)心的沖突、取舍、愛恨、是非、怨怒、嫉害、諂誑、自卑、憍矜、戚歡交雜，因此焦慮難安，身心失調(diào)。于是身心交疲，我與環(huán)境互動(dòng)更形無力。因?yàn)闊o力，所以方寸大亂，于是內(nèi)心壅塞昏亂，外在關(guān)系窒礙不前，內(nèi)外交相煎熬，此時(shí)想要不煩，其實(shí)很難。
如果細(xì)細(xì)體察我們在煩惱中的狀況，不難發(fā)現(xiàn)煩惱現(xiàn)前時(shí)，人往往不知如何安頓自己的感覺，更不知如何定位自己與環(huán)境的關(guān)系。因此，煩惱是失調(diào)的結(jié)果，自我身心失調(diào)、人我關(guān)系失調(diào)便引生煩惱。再仔細(xì)一點(diǎn)觀察，一切的煩惱中都有“我”，都有不知如何安頓“我”的困惑，因此煩惱也與人的智慧有關(guān)。煩惱的癥結(jié)既然是我，遭受煩惱來時(shí)不妨改變習(xí)慣，試著逆勢操作，不要急著改變外在世界求突破，先試著向內(nèi)用方法安我、調(diào)我與化我。心內(nèi)的糾結(jié)能解，便不再制造對立而能超越煩惱的障礙。
放下我執(zhí) 放下煩惱
“我”是什么？我是“五蘊(yùn)”假名所成，是色、受、想、行、識(shí)的假合而已！我們習(xí)慣把這個(gè)身體當(dāng)作是“我”，把身體感官的覺受當(dāng)作是“我的感覺”，依著感官對境所起的覺受而有知覺，對知覺境界的違順、苦樂，賦予貪嗔等感情，依著貪嗔情緒而起無數(shù)的分別念頭，然后再把這些念頭安上“我”，冠上“我的”看法、“我的”想法，由知覺經(jīng)驗(yàn)形成“我的”價(jià)值觀與世界觀，然后再拿這些經(jīng)驗(yàn)與價(jià)值觀來看待世間、來與環(huán)境相應(yīng)。
在五蘊(yùn)與環(huán)境不斷的互動(dòng)互薰中，“我”微細(xì)難察的習(xí)性慢慢形成，這些習(xí)性不知不覺成為我們的認(rèn)知習(xí)慣、情緒習(xí)慣以及思考習(xí)慣，這些習(xí)性就構(gòu)成了一個(gè)模糊卻很堅(jiān)固的“我”。于是，“我”是真的，世間也是真的，然后用我情識(shí)左右世間，世間的變動(dòng)也左右我，于是這個(gè)世界就變成紛擾世間，難得安寧。其實(shí)，我就是無明習(xí)性，它左右了我們生命，生活中的喜怒哀樂憂悲苦惱，都是被這個(gè)“我”給騙了！
什么是“我”？肉體與見聞?dòng)X知而已，這些都是緣生緣滅的，不論從時(shí)間或空間的關(guān)系來看，都是空的、是幻有。一切煩惱的根本是人不能認(rèn)清“我”是空、是假，因而生出執(zhí)著與對立。因?yàn)檎J(rèn)為我是“實(shí)我”，便把我所知所見也當(dāng)作真實(shí)，而執(zhí)著有“實(shí)法”可得，于是對一切的違順境界，起貪、嗔、癡等煩惱，追逐境界不舍便苦惱難安。簡要地說，人對內(nèi)妄執(zhí)色、受、想、行、識(shí)之五蘊(yùn)為自身，而于身見中妄執(zhí)斷見、常見之一邊，心中對我、對世間的真相無法了解而起執(zhí)著，生內(nèi)著煩惱；對于外境，執(zhí)著其為真實(shí)而貪著順逆，生出貪、嗔、癡等外著煩惱。隨著內(nèi)外著煩惱的互侵互擾，生出許多自苦惱他的惡行，成就了自他的惡業(yè)而苦在一起、惱成一團(tuán)。
煩惱中最難放下的是“我”，最難轉(zhuǎn)的是“我的感覺”。一般人的“我”很剛強(qiáng)、很傲慢，往往認(rèn)為自己是世界的中心、可以主宰世間，認(rèn)為我是優(yōu)秀的，我好就是好，永遠(yuǎn)都不會(huì)變的，因此才產(chǎn)生“自我”對立與“人我”對立的苦惱。其實(shí)，五蘊(yùn)本空，“我”不是真我。如果我是真實(shí)不變的，那我就不會(huì)老、不會(huì)病、不會(huì)死，然而我們卻無法主宰自己的生命，令其不老、不病、不死。不僅身體不是我，身體之內(nèi)的念頭也不是我！我一切的精神活動(dòng)都是感官與環(huán)境相應(yīng)而生，是因緣和合而有，因此念頭與精神活動(dòng)都是緣生緣滅，不是永恒存在的。人的念頭川流不息，前念滅謝后念即起，前后念頭間從未有停駐的時(shí)候，因此念頭生滅中并無真實(shí)不變的自我，我也無力令念頭永遠(yuǎn)停駐一處。精神活動(dòng)需要身體強(qiáng)健才會(huì)活躍，一旦一命嗚呼，身體四大分離后，念頭還有依歇處嗎？念頭還會(huì)是“我”嗎？
經(jīng)上說：“貪欲不生滅，不能令心惱。若人有我心，及有得見者，是人為貪欲，將入于地獄。”煩惱是因“我”的身心對境貪愛染著而起，因此想要少憂少煩，應(yīng)先學(xué)著不被“我”所騙，學(xué)著在煩惱中調(diào)伏剛強(qiáng)的貪、嗔、癡心，化去我執(zhí)，自得平安。
總結(jié)
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