一、世間篇　　過(guò)春節(jié)的時(shí)候，人們總會(huì)看到"五福臨門(mén)"這句吉祥話。　　《書(shū)經(jīng)．洪范》中說(shuō)五福為：長(zhǎng)壽、富貴、康寧、好德、善終。長(zhǎng)壽列為五福之首，說(shuō)明人們對(duì)壽命的長(zhǎng)短是多么看重。　　影響人壽命長(zhǎng)短的因素很多。刀槍水火，天災(zāi)人禍，這些看得到、人們?nèi)菀桌斫獾木筒蝗ビ懻摿恕＿@里主要討論人的性欲與人的壽命之間的關(guān)系。　　貪色縱欲、邪淫(邪淫是指人在合法夫妻以外發(fā)生的性關(guān)系)是人最容易犯的、最難改正的耗命的行為。　　佛教凈土宗十三祖印光大師曾教導(dǎo)："吾常謂世間人民，十分之中，由色欲直接而死者，有其四分。間接而死者亦有四分。以由色欲虧損，受別種感觸而死。此諸死者，無(wú)不推之于命。豈知貪色者之死，皆非其命。本乎命者，乃居心清貞，不貪欲事之人。彼貪色者，皆自戕其生，何可謂之為命乎？至若依命而生，命盡而死者，不過(guò)一二分耳。由是知天下多半皆枉死之人。"　　由這段開(kāi)示我們清楚地知道：貪色縱欲、邪淫不能盡天命，是慢性自殺。　　這一點(diǎn)首先可以在醫(yī)學(xué)上得到證明。祖國(guó)中醫(yī)認(rèn)為腎為生命之本，稟受父母的先天元?dú)饧床赜谀I。腎氣足，精血旺，則五臟六腑功能協(xié)調(diào)，容面紅潤(rùn)有光澤，耳聰目明，精力充沛，抵抗力強(qiáng)，不易生病，壽命延長(zhǎng)，腎氣虛則反之。為了便于理解，舉個(gè)例子說(shuō)明。古人認(rèn)為天人和一，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)也證明了人的生理結(jié)構(gòu)、活動(dòng)規(guī)律和大自然極其相似。例如，由于人們?yōu)E砍濫伐，造成森林覆蓋面越來(lái)越小，森林失去了調(diào)節(jié)能力。因此這些年不是旱就是澇，水土流失嚴(yán)重，土地沙漠化，部分地區(qū)發(fā)生泥石流，長(zhǎng)江、黃河的河道兩邊出現(xiàn)塌方，尤其是近幾年，一些城市出現(xiàn)沙塵暴，給人們的生活、工作帶來(lái)極大的危害。因此，只有植樹(shù)造林，固沙防風(fēng)，才能避免這些危害。與此相似，人由于貪色縱欲、邪淫，造成精氣外泄，腎氣不足，導(dǎo)致精神不振，腰酸腿軟，體虛乏力，頭昏耳鳴，口渴盜汗，睡眠質(zhì)量不高，抵抗力減弱，從而百病滋生，壽命減短。因此，人應(yīng)該節(jié)欲，固本培元，使自己精力旺盛，抵抗力增強(qiáng)，從而百病不侵，壽命綿長(zhǎng)。　　《家庭寶筏》云："墻屋之傾也，不傾于風(fēng)雨，而傾于基潰；國(guó)家之亡也，不亡于外患，而亡于內(nèi)亂；人身之死也，不死于感冒（此感冒的意思是外界環(huán)境的感染和侵犯），而死于臟傷。蓋人全恃氣血，縱欲耗精，即傷氣血。傷氣甚者，多死于秋冬之感。蓋秋冬以斂藏為令，氣傷而無(wú)可斂藏，所以死也。傷血甚者，多死于春夏之感。蓋春夏以透發(fā)為令，血傷而無(wú)可透發(fā)，所以死也。　　現(xiàn)代人經(jīng)常說(shuō)"十人九虛"，因此市場(chǎng)上出現(xiàn)各種各樣補(bǔ)腎的藥，這些補(bǔ)腎的藥治表不治本。因?yàn)槟I虛最根本的原因是縱欲（腎先天有病的人很少），因此補(bǔ)腎最好的辦法就是節(jié)欲，藥物只是起到輔助作用。　　古人云："服藥百顆，不如一宵獨(dú)臥。"　　現(xiàn)在市場(chǎng)上有很多聲稱(chēng)"能治療各種性功能障礙（陽(yáng)痿、早泄之類(lèi)），快速恢復(fù)男人雄風(fēng)"的藥品和保健品，這些東西價(jià)格昂貴，可是買(mǎi)的人卻很多。人們不知道這些東西實(shí)際上就是性藥、春藥，是讓人速死的藥。為什么這么說(shuō)呢？因?yàn)樗^性功能障礙，是由于人貪色縱欲、邪淫造成的生理上、心理上的疾病，已不僅僅是腎虛的問(wèn)題了。在這種情況下，不去了解造成性功能障礙的根本原因，從心上徹底戒斷邪淫，節(jié)欲養(yǎng)腎，慢慢恢復(fù)，卻想借助藥物繼續(xù)去縱欲，這無(wú)疑是竭澤而漁。得到的片刻快感是以透支體力、精氣為代價(jià)。精氣于人，如油養(yǎng)燈。最后精氣耗盡了，身體被掏空了，油盡燈滅，不死也得殘。　　中醫(yī)對(duì)腎虛總的治療原則是"培其不足，不可伐其有余。"　　借助藥物縱欲與此原則正好相反。"雄風(fēng)"未振，精氣全無(wú)，離死不遠(yuǎn)。　　佛經(jīng)云："愛(ài)欲之人，猶如執(zhí)炬，逆風(fēng)而行，必有燒手之患。"　　由此可知，貪色縱欲、邪淫能讓人速死，不能盡天命，會(huì)給人帶來(lái)無(wú)窮的禍患。因此，如果想保全性命，延長(zhǎng)壽命，就必須要節(jié)欲。　　那么如何節(jié)欲呢？　　人的生命活動(dòng)包括身、口、意三個(gè)方面，因此節(jié)欲也要從這三個(gè)方面下手。　　首先就是要潔身自好。　　夫妻之間的性生活要節(jié)制，除夫妻之間的正常性關(guān)系以外，不能有其他任何性關(guān)系。　　現(xiàn)在性病泛濫，尤其是愛(ài)滋病病毒攜帶者和死亡率成大幅度上升趨勢(shì)，截止到目前為止，全球共有1880萬(wàn)人死于愛(ài)滋病，僅去年（二00二年）就死亡300多萬(wàn)人。現(xiàn)在每天有16000人感染上愛(ài)滋病病毒，非洲有十個(gè)國(guó)家的感染率超過(guò)10%，僅南非一個(gè)國(guó)家，就有500萬(wàn)愛(ài)滋病病毒攜帶者，每年有25人死于愛(ài)滋病，全國(guó)有10%以上的人口是愛(ài)滋病病毒攜帶者，愛(ài)滋病已成為該國(guó)最重要的問(wèn)題，直接影響到國(guó)計(jì)民生，以至于南非總統(tǒng)不得不親自出來(lái)號(hào)召大家使用安全套，預(yù)防愛(ài)滋病。尤其是烏干達(dá)，全國(guó)有40%人口是愛(ài)滋病病毒攜帶者，真可謂是滅頂亡國(guó)之災(zāi)！性關(guān)系混亂是造成這場(chǎng)災(zāi)難的一個(gè)重要原因。　　手淫是人類(lèi)的一大惡習(xí)，是人類(lèi)一個(gè)畸形的身體行為。手淫是由心中的淫念引發(fā)的自我身體行為，雖然沒(méi)有傷害別人，但卻是自己殺害自己的生命，自己削自己的福德。這個(gè)惡習(xí)犯者眾多，但是只要認(rèn)識(shí)到它的危害性，采取正確的方法，克服掉這個(gè)惡習(xí)并不難。現(xiàn)在有很多媒體宣傳手淫對(duì)人體無(wú)害，這是一個(gè)錯(cuò)誤的、危害極大的宣傳。有人說(shuō)手淫是人的正常生理行為，偶爾手淫會(huì)減輕學(xué)習(xí)、工作的緊張和壓力，緩解生理上對(duì)性的渴求，個(gè)別人甚至認(rèn)為手淫會(huì)減少性混亂和性犯罪，這純粹是胡說(shuō)八道！人的正常生理行為是以不損害身體、不違反倫理道德為前提的，通過(guò)手淫來(lái)緩解對(duì)性的渴求，無(wú)疑是飲鳩止渴，其他的論調(diào)更是無(wú)稽之談，難道為了減少殺人犯就去鼓勵(lì)人自殺嗎？自古以來(lái)，人們對(duì)手淫就是極力反對(duì)的。孩子到了生理年齡時(shí)，就要經(jīng)常檢查孩子換下來(lái)的內(nèi)褲，發(fā)現(xiàn)有遺精的痕跡，父教子，兄教弟，讓他們能正確認(rèn)識(shí)生理現(xiàn)象，不至于走上歧途。現(xiàn)代人以駁斥古人的正確觀點(diǎn)為能事，這些人常常講現(xiàn)代科學(xué)、醫(yī)學(xué)如何如何，好象只有現(xiàn)代才有科學(xué)和醫(yī)學(xué)而古代沒(méi)有。豈不知古人對(duì)人倫道德及某些醫(yī)學(xué)方面的認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)現(xiàn)代人。　　丟棄古人幾千年來(lái)總結(jié)出的精華，而一味迷信于現(xiàn)代科技，機(jī)械地判斷事物，是人類(lèi)的一大悲劇。　　事實(shí)上，手淫對(duì)人心理和身體都有很大的危害。　　手淫時(shí)人們處于性幻想之中，靠不斷調(diào)動(dòng)以往建立的淫念和編造新的淫念來(lái)提高性刺激，以得到片刻的快感。這樣會(huì)使淫念在人的意識(shí)中越扎越深，種下邪淫的禍根。手淫受外界條件的限制少，自主性強(qiáng)，意志薄弱的人一旦沾染上手淫，很難自拔。由于沒(méi)有認(rèn)識(shí)到手淫的危害性，抵制不住涌動(dòng)的淫念，有的人會(huì)頻繁地手淫。嚴(yán)重者會(huì)引起陽(yáng)痿甚至滑精（滑精是因?yàn)槭忠^(guò)頻，導(dǎo)致精關(guān)閉不牢，嚴(yán)重者可滑精脫陽(yáng)而死）等性功能障礙，還可能造成外生殖器損傷和感染，未婚女性可能導(dǎo)致處女膜破裂，引發(fā)盆腔炎等婦科疾病，給將來(lái)的生活帶來(lái)極大的麻煩。經(jīng)常手淫，身體會(huì)出現(xiàn)精神不振，腰酸腿軟，體虛乏力，頭昏耳鳴，口渴盜汗，睡眠質(zhì)量不高，抵抗力減弱易生病等癥狀。個(gè)別人甚至?xí)a(chǎn)生性心理扭曲，對(duì)正常的夫妻生活不感興趣，作出其他過(guò)格的行為。現(xiàn)在的青少年由于飲食、遺傳等原因生理上成熟早，同時(shí)身處在這個(gè)浮躁的社會(huì)，生活被那些人們盲目追捧、輕浮的流行時(shí)尚所包圍，例如人體彩繪、人體攝影、人體畫(huà)展、選美比賽、裸體廣告以及未婚同居、試婚、網(wǎng)戀、一夜情等等。最近報(bào)紙上登載了這樣一條消息，題目是《做人流搞減肥竟成女生時(shí)尚》，看到這篇報(bào)道真是讓人心痛萬(wàn)分！這些可憐女孩拿無(wú)知當(dāng)時(shí)尚，簡(jiǎn)直是愚蠢透頂！還有那些到處可見(jiàn)的淫穢制品，都很容易讓人們尤其是青少年產(chǎn)生性沖動(dòng)，媒體不負(fù)責(zé)任的宣傳更是成為導(dǎo)火索。　　如今的社會(huì)紛繁復(fù)雜，人處在其中很容易迷失自己。大多數(shù)人隨著潮流跑，就怕別人說(shuō)自己跟不上時(shí)尚，因此從眾心理嚴(yán)重。　　時(shí)尚是什么？時(shí)尚是商家精心炒作的噱頭；是精神空虛者為了證明自己前衛(wèi)，向幾千年建立起來(lái)的倫理道德規(guī)范發(fā)出的挑戰(zhàn)。　　當(dāng)你覺(jué)得自己很時(shí)尚的時(shí)候，商家們正躲在角落里興高采烈地?cái)?shù)著鈔票呢！你永遠(yuǎn)也趕不上時(shí)尚！　　當(dāng)你覺(jué)得自己很時(shí)尚的時(shí)候，你的某些行為已經(jīng)超越了倫理道德的規(guī)范，甚至違犯了法律，在不知不覺(jué)中已偏離了做人的正常軌道。　　從眾的人往往形成這樣的推理：有人在做，媒體在宣傳或態(tài)度曖昧，政府管不了，那么這樣的事我也可以做。或者具備其中的一個(gè)條件我也可以做。從眾的人往往失去判斷能力，因?yàn)樗麄儧](méi)有完整的、正確的人生觀和價(jià)值觀，缺乏對(duì)生活深刻的、正確的認(rèn)識(shí)。手淫對(duì)青少年的危害尤其大。青少年心理發(fā)育不成熟，對(duì)事物還沒(méi)有一個(gè)正確、堅(jiān)定的認(rèn)識(shí)，媒體錯(cuò)誤的引導(dǎo)使他們建立了錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，這種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)將使他們做了錯(cuò)誤的行為而不知錯(cuò)，這是最可怕的。現(xiàn)在早戀、未婚同居、未婚先孕（有十幾歲就做母親的）的現(xiàn)象越來(lái)越多，媒體難道不應(yīng)該反省一下嗎？由于青少年的身體還沒(méi)有完全發(fā)育成熟，手淫對(duì)他們身體的危害尤其嚴(yán)重。在一些公開(kāi)的病歷中，那些因手淫致病的青少年大多數(shù)面黃肌瘦、體弱多病、無(wú)精打采、頭昏耳鳴、注意力不集中、失眠，有的甚至出現(xiàn)滑精不止的嚴(yán)重后果。這些孩子為了片刻的快感，卻荒廢了學(xué)業(yè)，浪費(fèi)了大好時(shí)光，成為一個(gè)病簍子。本可以頂天立地，才華橫溢，創(chuàng)造輝煌偉業(yè)，為國(guó)為民造福的人卻成了家里和社會(huì)的負(fù)擔(dān)，豈不是很可憐、很可惜？！　　《家庭寶筏》中周思敏曰："人生天地間，圣賢豪杰，在乎自為。然須有十分精神，方做得十分事業(yè)。茍不先于年富力強(qiáng)之時(shí)，除去欲心，節(jié)省欲事，以保守精神，筑好根基，則雖有絕大志愿，想做絕大事業(yè)，往往形空質(zhì)朽，神昏力倦，必至半途而廢，一無(wú)所成矣。"有的人說(shuō)，我手淫了很多次了，為什么身體還是很好的？請(qǐng)不要高興的太早，沒(méi)有得病是因?yàn)槟阆忍斓纳眢w素質(zhì)比別人稍強(qiáng)一點(diǎn)或手淫的次數(shù)相對(duì)少一些，現(xiàn)在雖然沒(méi)有疾病發(fā)作，但已種下病根，如果不馬上停止，將來(lái)疾病一定會(huì)找上門(mén)來(lái)的，到那時(shí)后悔已經(jīng)來(lái)不及了。　　圣人先賢對(duì)青少年的性問(wèn)題早已有定論和論述。　　《論語(yǔ)》曰："少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏ト酥谏瑹o(wú)時(shí)而不戒也。"　　在印光大師編輯的《壽康寶鑒》中周思敏云："色，少年第一關(guān)，此關(guān)打不過(guò)，任他高才絕學(xué)，都無(wú)受用，蓋萬(wàn)事以身為本。血肉之軀，所以能長(zhǎng)有者，曰精曰氣曰血。血為陰，氣為陽(yáng)，陰陽(yáng)之凝結(jié)者為精，精合乎骨髓，上通髓海，下貫尾閭，人身之至寶也。故天一之水不竭，則耳目聰明肢體強(qiáng)健，如水之潤(rùn)物，而百物皆毓（養(yǎng)育）；又如油之養(yǎng)燈，油不竭則燈不滅。故先儒以心腎相交為既濟(jì)。蓋心，君火也。火性上炎，常乘未定之血?dú)猓瑹霝橐肌＞鹨粍?dòng)，則肝腎之相火皆動(dòng)，腎水遭鑠（消損），泄于外而竭于內(nèi)矣。男子十六而精通，古者必三十而后娶，蓋以堅(jiān)其筋骨，保其元?dú)狻Ｇ覛庋远ǎ嗖恢寥缟倌曛院囊病＝雷拥埽槠谶^(guò)早，筋骨未堅(jiān)，元神耗散，未娶而先拔其本根，既婚而益（更加）伐其萌蘗（原指植物長(zhǎng)出新芽，此指少年初成的精氣），不數(shù)年而精血消亡，奄奄不振，雖具人形，旋登鬼錄。此固子弟之不才，亦由父兄之失教。今為立三大則：曰勤職業(yè)以勞其心；別男女以杜其漸；慎交游以絕其誘。如此則內(nèi)外交修，德定日進(jìn)，而父兄之道盡矣。欲戒淫行，必自戒淫念始。淫念起，則淫行隨之矣。然則何以制之？曰邪友不宜近，邪地不宜入，邪書(shū)不宜看，邪話不宜聽(tīng)。"（奉勸有緣看到此篇文章的人一定要?jiǎng)褡枳约旱膬号蛐值芙忝眉爸車(chē)娜耍绕涫乔嗌倌辏鸱甘忠推渌男耙绻?tīng)了你的話能改正錯(cuò)誤，你就引領(lǐng)一個(gè)人走上了正路，這是積福積德的大好事。）　　有些人也知道手淫不好，但由于貪戀片刻的快感而不能自拔，關(guān)鍵是沒(méi)有真正認(rèn)識(shí)到手淫的危害性。因此想戒掉手淫，首先要相信和了解它的危害性，找到正確的方法，從心上徹底戒斷它。當(dāng)淫念生起時(shí)，要以一人抵擋萬(wàn)敵的決心去抵制它、消除它，堅(jiān)決守住自己生命和福德的陣地。按照印光大師的開(kāi)示（即下文中克制和根除邪淫念的那一段）去做，同時(shí)心中想：我如果犯了手淫，就是自己殺害自己，我的學(xué)業(yè)和事業(yè)都會(huì)受到巨大的危害，辜負(fù)了父母對(duì)我的養(yǎng)育之恩，是大不孝。我本可以堂堂正正的過(guò)上快樂(lè)、健康、幸福的生活，創(chuàng)立宏圖大業(yè)，為國(guó)為民造福，現(xiàn)在卻因?yàn)樨澢笃痰目旄校约簱p害自己的身體健康和巨大的福德，是多么愚蠢！然后馬上轉(zhuǎn)過(guò)念頭去做其他有益的事情，如此堅(jiān)持不懈，一定能戒斷手淫惡習(xí)。　　養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，安排好作息時(shí)間，對(duì)戒斷手淫也有很大的幫助。（還有一些戒除手淫的方法見(jiàn)附錄二）在不發(fā)生婚外性關(guān)系、戒除手淫的同時(shí)，還要不寫(xiě)、不讀淫穢書(shū)籍，不上黃色網(wǎng)站，不制作、不看、不聽(tīng)淫穢的音像制品，不發(fā)低級(jí)下流的短信和圖片。看見(jiàn)淫穢的東西不但不傳播，還要把它銷(xiāo)毀，以免危害到其他人。經(jīng)常向其他人宣講邪淫的害處，廣泛流通各種戒淫的善書(shū)。　　《壽康寶鑒》中顏光衷云："昔人謂閱淫shu有五害：妨正業(yè)害一，耗精神害二，亂心志害三，或友人借看則害友人，或子孫竊視則害子孫。"現(xiàn)在黃色書(shū)刊及淫穢的音像制品泛濫，率禁不絕，說(shuō)明有很多人在制作、購(gòu)買(mǎi)，尤其是互聯(lián)網(wǎng)上的黃色網(wǎng)站，由于其獨(dú)特的方式，危害性更大，如果不采取有效的措施進(jìn)行制止，熟視無(wú)睹，必將導(dǎo)致人類(lèi)的墮落，也必將影響國(guó)家的興旺和人民的身體健康，后患無(wú)窮。從古至今，國(guó)家因民風(fēng)敗壞、道德淪喪而導(dǎo)致滅亡的例子很多。古羅馬從強(qiáng)盛到衰亡就是一個(gè)很好的例子。追根溯源，性泛濫是最大的罪魁禍?zhǔn)住Ｆ浯我⒁庹Z(yǔ)言表達(dá)方式。不講黃色笑話和故事，不講葷段子，不和他人談?wù)摲恐行g(shù)，不講能讓自己和別人起淫念的話。有些人就是聽(tīng)低級(jí)、下流的話而起心動(dòng)念，逐漸走上犯錯(cuò)誤甚至是犯罪的道路。　　《壽康寶鑒》中眼顏光衷云："談淫穢有三罪：揚(yáng)人丑，傷己德，褻天地神明。若能以身率物，或逢人觀看稗史，談及香閨，當(dāng)援引貞淫果報(bào)，曉勸一切。或廣座危言，或密室苦口，無(wú)畏揶榆，無(wú)避迂腐，婉轉(zhuǎn)勸導(dǎo)，則千百人中，必有受其益者。"　　《如何面對(duì)兩性關(guān)系》中說(shuō)："現(xiàn)代人的口業(yè)，沒(méi)有比喜好談?wù)撆耍稣f(shuō)淫穢的事情還要嚴(yán)重的了；而且還多方的揣摹相互研究，一人唱說(shuō)而百人應(yīng)和；每每因?yàn)檎f(shuō)的人講的津津有味，于是使得聽(tīng)的人就想要躍躍欲試。要知道邪淫的罪惡，和不為人知的隱私，實(shí)在關(guān)系到一個(gè)人終身的名譽(yù)和節(jié)操；所以偶然的講錯(cuò)了一句話，就會(huì)產(chǎn)生無(wú)窮的災(zāi)殃，而且觸犯天怒，莫此為甚啊！還不如常常說(shuō)些貞潔和邪淫的果報(bào)，以扶助支持名教綱常，這樣可以獲福于天，豈不是更好嗎？"最難消除的就是人的意淫（意淫就是在心里想象淫luan的事情，比如看見(jiàn)漂亮的女人、男人就生起邪念，想把她或他占有并發(fā)生淫luan行為）。意淫是由扎根于人意識(shí)中的淫念產(chǎn)生的（前面的身、口兩種行為也是由淫念產(chǎn)生的）。意淫時(shí)有時(shí)無(wú)，隨境而生，隨境而滅。產(chǎn)生時(shí)人們往往沉湎于其中而不能自拔，不能自警；消除時(shí)了無(wú)可得，無(wú)人知道，因此心安理得，意志薄弱的人常常會(huì)沉湎于此。有的人可能產(chǎn)生過(guò)羞恥心和恐懼感，但轉(zhuǎn)瞬即逝。同時(shí)有的人認(rèn)為我只是想一想而已，又沒(méi)有做什么事，也沒(méi)有危害到別人，有什么關(guān)系。這就會(huì)很容易讓人自我放縱，意識(shí)不到意淫的危害性。其實(shí)意淫對(duì)人的危害非常大。如果經(jīng)常放縱自己，產(chǎn)生意淫時(shí)不去抵制它、消除它，長(zhǎng)此以往淫念就會(huì)在意識(shí)中深深地扎下根，在一些場(chǎng)合就會(huì)用淫穢的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，逐漸地認(rèn)為實(shí)際做做也無(wú)妨，潛移默化，慢慢地就會(huì)走上犯錯(cuò)誤甚至犯罪的道路，這樣的例子屢見(jiàn)不鮮。其實(shí)很多人也知道意淫不好，但都自信自己會(huì)控制好，不會(huì)犯錯(cuò)誤，沒(méi)有意識(shí)到意淫對(duì)人意志的腐蝕是巨大的。　　意淫對(duì)人身體也有很大的危害。　　中醫(yī)名著《景岳全書(shū)》中說(shuō)："心為君火，腎為相火，心有所動(dòng)，腎必應(yīng)之。"　　《(太上)感應(yīng)篇直講》中說(shuō)："因人身的精，散在三焦（指心肺、脾胃、肝腎、大小腸、膀胱），榮華百脈，及欲火一動(dòng)，合聚流通，都從命門(mén)（命門(mén)附于腎上）出來(lái)，極是可怕。"　　意淫則精氣外泄，長(zhǎng)此以往也會(huì)腎虛，這就是為什么現(xiàn)在有些沒(méi)結(jié)婚或沒(méi)有性生活的年輕人也腎虛而且體弱多病的原因。　　《重寫(xiě)戒淫輯證集（白話）》中明代保陽(yáng)子說(shuō)："大凡見(jiàn)美色而起貪愛(ài)，使身體奔逐于聲色之中，叫做外感之欲。夜深睡在床上，念念想得到美女的陪伴，因此淫欲之念如火焚心，叫做內(nèi)心之欲。凡貪愛(ài)于美色，身心二欲就纏綿不斷，最是損精傷氣，因而容易感染疾病。如果能遠(yuǎn)離色欲，那么精氣不露泄，腎水自然滋生，并可上交于心。不思美色，心中常清朗，即能使心火不致上炎（意思是亢盛），而可以下交于腎。水火能獲調(diào)劑，身心的一切疾病，即可消滅。這就叫善調(diào)身心，不用藥而可使疾病霍然痊愈。"　　由此可知，我們貪色縱欲、各種淫luan行為產(chǎn)生的根源就是存在于意識(shí)之中的淫念。淫念一旦產(chǎn)生，會(huì)時(shí)時(shí)刻刻存在于意識(shí)深處，遇到不同的境緣，就以身、口、意三種形式表現(xiàn)出來(lái)。因此要想徹底節(jié)欲，根除意識(shí)中的淫念是最重要的。　　淫念就是惡念。淫念就是邪淫的種子。心存淫念會(huì)大大損害人的福德，會(huì)給人的生活、事業(yè)帶來(lái)巨大的危害。　　《太上感應(yīng)篇》云："夫心起于善，善雖未為，而吉神已隨之。或心起于惡，惡雖未為，而兇神已隨之。"　　《鐘離仙祖戒淫歌》中告誡犯邪淫者："折爾祖宗遺下福，削爾前生修下祿，損爾悠悠好壽數(shù)，斬爾綿綿廣嗣續(xù)。"　　《壽康寶鑒》中汪舟次云："諸惡業(yè)中，唯色易犯，敗德取禍，亦莫過(guò)于此。……夫一動(dòng)淫心，未必實(shí)有其事，已積惡造業(yè)如此，況顯蹈明行，罔知顧忌者乎？世有忠厚善人，而身后不昌；才士文人，而終身潦倒者，其病皆由于此。今欲斷除此病，當(dāng)自起念時(shí)，截?cái)嗖「Ｌ喜谎运矫郎ㄋ酵郎l(fā)生淫luan行為），而言'見(jiàn)他色美，起心私之'（看到美貌的人心里便起了奸邪的私心），蓋止一起心，而罪已不可逃矣。"　　那么當(dāng)淫念產(chǎn)生時(shí)，我們?nèi)绾慰酥坪透坑」獯髱熃探o我們一些根除淫念的辦法：　　"欲絕此禍，莫如見(jiàn)一切女人，皆作親想、怨想、不凈想。親想者，見(jiàn)老者作母想，長(zhǎng)者作姐想，少者作妹想，幼者作女想。欲心縱盛，斷不敢于母姐妹女邊起不正念。視一切女人，總是吾之母姐妹女，則理制于欲，欲無(wú)由發(fā)矣。怨想者，凡見(jiàn)美女，便起愛(ài)心。由此愛(ài)心，便墮惡道。長(zhǎng)劫受苦，不能出離。如是則所謂美麗嬌媚者，比劫賊虎狼，毒蛇惡蝎，砒霜鴆毒，烈百千倍。于此極大怨家，尚猶戀戀著念，豈非迷中倍人。不凈者，美貌動(dòng)人，只外面一層薄皮耳。若揭去此皮，則不忍見(jiàn)矣。骨肉膿血，屎尿毛發(fā)，淋漓狼藉，了無(wú)一物可令人愛(ài)。但以薄皮所蒙，則妄生愛(ài)戀。華瓶盛糞，人不把玩。今此美人之薄皮，不異華瓶。皮內(nèi)所容，比糞更穢。何得愛(ài)其外皮，而忘其皮里之種種穢物，漫起妄想乎哉。"　　"又當(dāng)淫欲熾盛，不能自制之時(shí)，但將女陰作毒蛇口，以已陽(yáng)納蛇口中想，則心神驚悸，毛骨悚然，無(wú)邊熱惱，當(dāng)下清涼矣，此又窒欲之簡(jiǎn)便法也。"　　"（此法妙極，若是女人，當(dāng)想毒蛇入己女根。）"　　文昌帝君在《蕉窗十則》（白話）中也告訴了我們戒除淫念的辦法："在沒(méi)有見(jiàn)到的時(shí)候，不可以去想；當(dāng)在見(jiàn)到的時(shí)候，不可以亂來(lái)；已經(jīng)見(jiàn)到之后，不可以回憶。"　　《重寫(xiě)戒淫輯證集普勸流通序》中夢(mèng)醒居士說(shuō)："淫念一生，惡意纏綿，若見(jiàn)女色，遂不能自持而身犯淫行。為了制止淫念的生起，平時(shí)即應(yīng)謹(jǐn)慎，不要親近整日荒于嬉，追逐聲色的邪友。更不可隨人進(jìn)入酒家、茶館、舞廳、妓女戶等引人思淫的邪地。對(duì)于描寫(xiě)男貪女愛(ài)，誨人于淫的邪詞小說(shuō)，切不可觀看。也不可去聽(tīng)人談?wù)撘x之事的邪語(yǔ)。因?yàn)橐唤坝眩嵌松硎卣囊嬗眩蜁?huì)日益被疏遠(yuǎn)。而常與邪友接近，自然會(huì)漸漸被染引誘，終致心為所動(dòng)而隨邪友之行。至于引人思淫的邪地，若常進(jìn)入，耳濡目染，心念難以克制，終致把持不定，而身犯邪淫，及至醒悟已追悔莫及。"同時(shí)，我們還要認(rèn)識(shí)到：貪色縱欲、邪淫不但對(duì)人身體和福德有極大的害處，而且由于貪色縱欲、邪淫和其他罪惡是相伴相生的，因此更能使人快速地喪節(jié)、喪命。　　《戒淫歌》云"萬(wàn)惡淫為首，死路不可走。天配夫婦緣，淫孽可造否"。淫是萬(wàn)惡之首，是萬(wàn)惡之源。好色縱欲、邪淫就是打開(kāi)了潘多拉盒子，各種罪惡隨之而來(lái)。例如，研究一下現(xiàn)在的貪污腐敗現(xiàn)象就會(huì)發(fā)現(xiàn)，貪污腐敗分子幾乎都有包二奶、養(yǎng)情人、找小姐等等的淫luan行為。他們由于邪淫而腐敗，由于腐敗而邪淫，腐敗與邪淫相伴相生。有統(tǒng)計(jì)資料顯示，時(shí)下被查處的貪官污吏中95%有情婦，行為腐敗的領(lǐng)導(dǎo)干部中有六層以上包二奶，貪官的色情腐敗已經(jīng)瘋狂到了令人發(fā)指的程度。這些人圖一時(shí)的快樂(lè)，卻削盡了自己的功名利祿和福德，葬送了大好的前程和美好的家庭，甚至由于違犯了法律而斷送了自己的生命，讓自己的祖宗和家人蒙受恥辱。上天有路他不走，地獄無(wú)門(mén)他偏行，真是愚不可及!　　現(xiàn)在世風(fēng)日下，人欲橫流，各種低級(jí)下流的娛樂(lè)場(chǎng)所和娛樂(lè)節(jié)目觸目皆是。公開(kāi)和半公開(kāi)的妓女、三陪小姐到處都是。最可怕的是有些人把包二奶、養(yǎng)情人、找小姐等等淫luan行為視作生活情趣，視為有檔次、有層次，不以之為恥，反以之為榮，而且還有一些愚蠢的人羨慕這種生活，正在躍躍欲試準(zhǔn)備往糞坑里跳。豈不知這些淫luan行為天怒人怨。人天路上沒(méi)你份，富貴簿上除你名。你淫別人的妻女，你的妻女也將被別人所淫。因果報(bào)應(yīng)，如影隨形，任何人都逃脫不了。不是不報(bào)，時(shí)候未到。報(bào)應(yīng)到時(shí)，悔之晚矣。　　有詩(shī)云："勸君莫借風(fēng)流債，借得快來(lái)還得快；家中自有代還人，你耍賴(lài)時(shí)他不賴(lài)。"　　有些人宣揚(yáng)"寧為花下死，做鬼也風(fēng)流"，可哪里知道自己死后連做鬼的資格都沒(méi)有，而是身陷地獄，長(zhǎng)劫受苦！家庭不和、妻離子散、家財(cái)耗盡都是輕報(bào)，重者眾叛親離、官司纏身鋃鐺入獄、身患惡病痛苦而死。回頭看一看，周?chē)@樣慘酷的例子還少嗎？你還不趕快警醒嗎？如果你真正珍愛(ài)自己的妻女，不想讓她們無(wú)辜的蒙受恥辱；如果你真正的愛(ài)惜自己，不想讓自己戴綠帽子，不想讓自己有捶胸頓足、痛不欲生、懊悔萬(wàn)分的那一天，就不要再做令人不齒的淫luan行為了。　　同時(shí)要深刻地反省自己的錯(cuò)誤,發(fā)自?xún)?nèi)心地懺悔自己的罪過(guò)，以減輕自己罪惡的報(bào)應(yīng)。　　"罪從心起將心懺，心若亡時(shí)罪亦滅。心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔"　　《太上感應(yīng)篇》云："其有曾行惡事，后自改悔，諸惡莫作，眾善奉行，久久必獲吉慶，所謂轉(zhuǎn)禍為福也。"　　　　貪色縱欲、邪淫會(huì)給人帶來(lái)無(wú)數(shù)的害處，最大的害處有四點(diǎn)：　　一、 傷福德。　　印光大師云："人之所以異于禽獸者，以其有人倫也。人若行蔑理亂lun之事，則是以人身行禽獸事，身雖為人實(shí)則禽獸不如也。何也？以禽獸不知倫理，人知倫理，知倫理而復(fù)蔑倫理，斯居禽獸之下矣。" （人倫是指三綱五常、男女居家及夫婦之道）　　人沒(méi)有了倫理心，什么壞事都能干出來(lái)，最是傷福德。人邪淫就是蔑理亂lun，就是以人身行禽獸事。祖宗父母和自己辛苦積來(lái)的一點(diǎn)福德和尊嚴(yán)都因?yàn)槟阈耙鴨适ТM，不但摧毀了自己的身體，事業(yè)敗壞，善友遠(yuǎn)離，現(xiàn)世惡運(yùn)不斷，而且將來(lái)必定殃及子孫。"積不善之家必有余殃"（孔子語(yǔ)），讓子孫后代蒙受你邪淫帶來(lái)的無(wú)窮無(wú)盡的貧苦和災(zāi)禍，哪個(gè)有人性的人愿意？以天大的福德?lián)Q取片刻的歡娛，哪個(gè)有智慧的人能那么做？二、 傷身。　　父母生你身、養(yǎng)你身，恩重如山，永難報(bào)答。十月懷胎，回干就濕（孩子尿床了，父母會(huì)把孩子挪到自己睡過(guò)的干爽溫暖的地方，而自己卻去睡尿濕的地方。《佛說(shuō)父母恩重難報(bào)經(jīng)》中，佛說(shuō)父母有十種恩情兒女難報(bào)，其中有"回干就濕"恩），含辛茹苦，費(fèi)盡心機(jī)和財(cái)物，好不容易把你培養(yǎng)成人，原指望你德才兼?zhèn)洹⒈M力盡分做些有益于國(guó)家和百姓的事，光宗耀祖，接續(xù)香火，共享天倫之樂(lè)。哪想到你卻以承繼祖宗血脈之身行畜生不如的茍且之事,傷風(fēng)敗俗, 滅門(mén)絕嗣，辜負(fù)父母的養(yǎng)育之恩，辱沒(méi)祖宗顏面，這是最大的不孝！　　《陰律》(白話)說(shuō)："奸淫別人的妻子，會(huì)得到絕嗣的報(bào)應(yīng)；奸淫未婚的處女，會(huì)得到子女淫佚的報(bào)應(yīng)。"　　《文昌帝君戒淫寶訓(xùn)》云："絕嗣之墳?zāi)梗瑹o(wú)非好色狂徒；妓女之祖宗，盡是貪花浪子。"　　輕者耗盡精血，神衰體弱，所生的孩子一定是疾病纏身；重者不但自己染上梅毒、愛(ài)滋病等各種惡疾，而且還傳染給自己的家人。瞎眼睛、爛皮膚，白骨裸露，惡膿滿身，臭不可聞，讓人厭棄。受盡了痛苦和折磨，最后還是一命嗚呼，徒留父母、妻（丈夫）兒在那兒哭天喊地，被別人恥笑。　　是傷你自己的身嗎？其實(shí)是痛傷祖宗父母和妻子（丈夫）孩子的身！　　三、 傷財(cái)。　　財(cái)能善用，多多益善。如果把辛辛苦苦掙來(lái)的錢(qián)用在邪淫上，就是拿錢(qián)買(mǎi)禍。

　　文昌帝君曰："天道禍淫（給淫luan的人降禍），其報(bào)甚速。"。　　這樣的錢(qián)越少越好，錢(qián)少少造孽，上天也會(huì)幫你失去這份錢(qián)財(cái)?shù)摹Ｈ艘坏┱慈旧闲耙膼毫?xí)，腦子里整天就是一個(gè)"色"字。淫念一生，猶如蒼蠅聞到臭肉一樣，一定要付諸行動(dòng)而后快。由于心血兩虧，身體搞垮了，人由于精力不足而變得懈怠，各種惡習(xí)也隨之滋生（例如吸毒），意志越來(lái)越消沉，費(fèi)盡心血建立起來(lái)的事業(yè)由于缺乏精心管理而漸漸衰敗，正所謂"業(yè)精于勤而荒于嬉"。更有甚者，父母、妻子（丈夫）兒女在家吃糠咽菜，緊衣縮食，你卻在外面揮金如土，花天酒地，一擲千金只為"美"人笑，這樣的人真是不孝、無(wú)情無(wú)義的敗類(lèi)！而且一旦染上惡疾，耗盡錢(qián)財(cái)卻不能治好，讓父母、妻子（丈夫）兒女為你受窮受苦。這些錢(qián)財(cái)本可以用來(lái)上孝養(yǎng)父母、弘揚(yáng)人間正氣、積福積德，下安養(yǎng)家庭、濟(jì)危救難、做他人楷模，現(xiàn)在卻用來(lái)買(mǎi)禍，你是聰明還是愚蠢？　　四、 傷他（她）人。　　古人云："奸近殺。"現(xiàn)在媒體報(bào)道的由于邪淫、通奸等導(dǎo)致自己被殺、對(duì)方被殺、親友被殺的案件實(shí)在是太多了，還有當(dāng)事人受辱或后悔自殺，親友無(wú)法承受恥辱而自殺。由此可知，邪淫的罪過(guò)比殺人的罪過(guò)還要嚴(yán)重。人相聚就是一個(gè)緣分，茫茫人海之中能相識(shí)的人有幾個(gè)？既然相識(shí)就要引領(lǐng)他（她）走上正路，成就一個(gè)善緣。如果為了滿足自己的邪淫去勾引對(duì)方，讓他（她）起心動(dòng)念，發(fā)生淫luan行為，走上邪淫與死亡的歧途，就是把善緣變成惡緣。毀他（她）名節(jié)，引他（她）墮落，實(shí)在是"自作孽不可活"。即使遇到賣(mài)身求生活的人，也要善巧方便，指點(diǎn)迷津，讓他（她）迷途知返，悔過(guò)從善。說(shuō)不說(shuō)在你，聽(tīng)不聽(tīng)在他（她）。即使他（她）做不到，你已經(jīng)給他（她）種上從善的種子，種因必得果，總有一天他們會(huì)醒悟的。何必要用錢(qián)買(mǎi)歡，拿財(cái)買(mǎi)禍，讓他（她）痛苦的生涯再添一分罪孽，實(shí)在是自傷傷他（她）。更可怕的是，有的人小有聲望和地位，在人前道貌岸然，頗令一些人信服。一旦做了傷風(fēng)敗俗的事情，那些愚昧的人就會(huì)認(rèn)為：既然他（她）可以做，我們就可以做，潛移默化，周?chē)娜松闲邢滦В鐣?huì)風(fēng)氣因此變壞。受傷害的人眾多，罪孽實(shí)在是太大了。　　古德云："求名者，因好色欲而名必?cái)。磺罄撸蚝蒙貑剩痪蛹艺撸蚝蒙覙I(yè)必荒；為官者，因好色欲而官業(yè)必墮。"　　印光大師云："行邪淫者，是以人身行畜生事，報(bào)終命盡，先墮地獄惡鬼，后生畜生道中，千萬(wàn)億劫，不能出離。"　　既然貪色縱欲、邪淫有這么多害處，報(bào)應(yīng)這么可怕，我們?cè)谌粘Ｉ钪芯鸵眯臋z點(diǎn)自己的行為，徹底去掉這個(gè)惡習(xí)。荀子曰："君子博學(xué)而日參（三）省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣"。我們即使做不到每天反省三次，也要經(jīng)常反省一下，從身、口、意三個(gè)方面檢查自己，有則改之，無(wú)則嘉勉。同時(shí)多讀善書(shū)，見(jiàn)賢思齊，按照祖師大德、先賢圣人的教導(dǎo)去做。如此堅(jiān)持不懈，淫念會(huì)越來(lái)越淡，直至消除。淫念消除了，各種淫luan行為就不再產(chǎn)生，其他的惡習(xí)也將隨之慢慢地改掉，最終回歸到做人的正路上。"存好心，說(shuō)好話，行好事。"（印光大師語(yǔ)），任何事情都從善的一邊做，通過(guò)各種方式讓其他人都知道邪淫的壞處和戒淫的好處，慢慢地自然心地清凈，神思清朗，身體會(huì)越來(lái)越好。精力充沛，心情愉快，容光煥發(fā)，福壽綿長(zhǎng)。漸漸地身上長(zhǎng)養(yǎng)一團(tuán)浩然正氣，福德在不知不覺(jué)中積累起來(lái)，各種善緣紛至沓來(lái)。"積善之家必有余慶"（孔子語(yǔ)），必將是家庭和睦親善，事業(yè)一帆風(fēng)順，子孫昌盛賢達(dá)。有如此不需要花氣力、花金錢(qián)卻可以做成積大福積大德，現(xiàn)世福祿壽全，后世子孫也深受其益，而且是天、人稱(chēng)頌的大好事，有智慧的人一定會(huì)積極努力地把它做成功的！正所謂改惡向善，回頭是岸，福德無(wú)量！　　常常有人為自己的縱欲找借口："孔圣人曾說(shuō)過(guò)"食色性也"，好色是人的本性，這難道還有錯(cuò)？"　　要想明白"食色性也"這句話的真正含義，知道人的本性到底是什么，首先要了解孔子學(xué)說(shuō)的核心是什么。　　孔子創(chuàng)建的儒教有兩部重要的著作：《大學(xué)》、《中庸》（子思著，秉承孔子思想）。　　《大學(xué)》開(kāi)篇即云："大學(xué)之道，在明明德。""明德"是指人的性德，即人本性所具有的仁、義、禮、智、信（五常）等等完美的品格。"明德"前面的"明"是指人的修德，即要通過(guò)不斷的對(duì)治習(xí)氣，兢兢業(yè)業(yè)的修持來(lái)達(dá)到人完美的境界，恢復(fù)人的"明德"，也即性德。（此解釋的主要內(nèi)容源自《印光大師文鈔菁華錄》）　　對(duì)于"中庸"程子是這樣解釋的："不偏之謂中，不易之謂庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理。"對(duì)于這段話可以簡(jiǎn)單的理解為：《中庸》中所講的中庸之道是指人間的正道，是永遠(yuǎn)不變的真理。這些正道、真理包含人在世間為人處事應(yīng)遵循的標(biāo)準(zhǔn)。因此，孔子學(xué)說(shuō)的核心是：告訴人們?nèi)省⒘x、禮、信、智等等完美的品格是人的本性所具有的，按照正道、定理去為人處事、努力修持才能達(dá)到完美的人生境界，恢復(fù)人的本性。　　"食"、"色"是人的本性的一部分，它們當(dāng)然要符合人間正道，遵循人間定理。　　而好色縱欲、邪淫就是對(duì)異性的侮辱，就是無(wú)"禮"；　　維持這份貪欲需要錢(qián)財(cái)，沒(méi)有錢(qián)財(cái)就不擇手段奪取不義之財(cái)，就是無(wú)"義"；　　做了壞事不想讓人知道，在單位欺上瞞下，辜負(fù)了領(lǐng)導(dǎo)和群眾的信任，在家里哄騙家人，違背了從前對(duì)家人的承諾，失去了責(zé)任心，就是無(wú)"信"；作了這么多不知廉恥的事，無(wú)論敗露與否，都讓祖宗蒙恥，讓家人害羞，同時(shí)讓對(duì)方失去貞節(jié)，身敗名裂。辜負(fù)了國(guó)家、社會(huì)、親友對(duì)自己的培養(yǎng)和期望，忠、孝都無(wú)從談起。一旦敗露，不管家人是如何的悲傷、困苦，自己只顧享樂(lè)，就是無(wú)"仁"；　　把親友苦口婆心的勸阻當(dāng)作耳旁風(fēng)，惡言相對(duì)，走火入魔，一意孤行，不知悔悟，就是無(wú)"智"。仁、義、禮、智、信全無(wú)，已經(jīng)偏離了做人的正道，背離了人的本性，福分被削盡，必招奇禍。知道了這些，你還能認(rèn)為好色是人的本性嗎？還能認(rèn)為縱欲、邪淫是人間的正道，是永遠(yuǎn)不變的真理嗎？　　奉勸世人千萬(wàn)不要曲解圣人意，否則罪過(guò)不小。另外，節(jié)欲時(shí)要戒酒。俗話說(shuō)酒是色媒，酒壯色膽。酒可以亂性，可以激發(fā)人的性欲。飲酒過(guò)多可使人失去自控能力，容易作出傷天害理的事情；少量飲酒也會(huì)讓人邪念頻生，浮想聯(lián)翩，性欲勃發(fā)。有些所謂有"浪漫情調(diào)"的人大概是受?chē)?guó)外影視作品的影響，提倡過(guò)性生活之前喝點(diǎn)酒，一方面"有點(diǎn)情調(diào)"，另一方面可延長(zhǎng)性生活的時(shí)間。這個(gè)提倡無(wú)疑是在刮骨的色刀上再涂一層毒藥，害人不淺。酒在這里的毒害和性藥、春藥是一樣的。這些人真應(yīng)該清醒清醒，不要自誤誤他。　　唐朝呂洞賓有詩(shī)云："二八佳人體似酥，腰間仗劍斬愚夫；雖然不見(jiàn)人頭落，暗里催人骨髓枯。"　　總之，好色縱欲、邪淫就是自殺，它使人不能盡天命。它不但危害自己，也危害了別人。因此要節(jié)欲，潔身自好。身處紅塵之中，未免有七情六欲，適當(dāng)?shù)摹⒎系赖乱?guī)范的性生活是可以進(jìn)行的，但是要了解這方面的禁忌，以免身體受到傷害。　　印光大師開(kāi)示："至于斷欲一事，當(dāng)以為治病第一要法。無(wú)論內(nèi)證外證，病未十分復(fù)原，萬(wàn)不可沾染房事。一染房事，小病成大，大病或致立死。或不即死，已種必死之因。欲其不死，亦甚難甚難。縱令不死，或成孱弱廢人，決難保其康健。不知自己不善攝養(yǎng)，反說(shuō)醫(yī)生無(wú)真本事。"　　印光大師又開(kāi)示："彼昵情（沉湎）床第者，已屬自取其殃，亦有素不狎昵，但以不知忌諱，冒昧從事，致遭死亡者，亦便甚多。"　　下面列舉的一些性生活注意事項(xiàng)，是人們幾千年來(lái)總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)，不要違犯，否則對(duì)身體和福德有極大的傷害：　　 酒后不可，服各種性藥、興奮劑后不可。　　 剛吃飽飯及空腹均不可。　　 大悲、大怒等情緒波動(dòng)巨大后不可。　　 要遠(yuǎn)行之前、遠(yuǎn)行之后不可，大運(yùn)動(dòng)量以后也不可。　　 不可蓄縮不泄（蓄縮不泄即要射精時(shí)，故意用人為的辦法中止射精，以達(dá)到延長(zhǎng)性生活時(shí)間的目的）。　　 疲勞過(guò)度不可。　　 剛洗過(guò)澡不可（此時(shí)疲勞且毛孔張開(kāi)，易造成損傷）。　　 雷雨天、大風(fēng)天、大冷大熱天不可，野外不可。　　 竹席上不可（竹性寒冷，易感寒氣），漏風(fēng)、潮濕處不可。　　 病中和大病初愈不可（筋骨損傷，好后猶須戒欲一百七十天，大病初愈后須戒欲一年，否則容易導(dǎo)致疾病再次復(fù)發(fā)，以致喪命。）。　　 妻子在懷孕期間和哺乳期不可（孕后交一次，胎毒重一次，胞衣厚一次，生產(chǎn)難一次。孕久若交，或致墮胎，及與傷胎。印光大師法語(yǔ)。），否則孩子身體弱易生病。　　 女人的經(jīng)期不可。　　 同房后不可馬上洗澡、喝冷飲（尤其忌涼水洗澡，最好二、三天內(nèi)不用涼水洗澡、洗手、洗臉、洗腳，不碰涼水，不吃喝冰鎮(zhèn)飲料、雪糕等涼的東西），不可開(kāi)電扇、空調(diào)（冷氣），冬天同房后不可冒風(fēng)雨、雪，犯之必有陰厥之癥，男縮陽(yáng)，女縮乳，重者四肢冰冷，肚疼而死。切記。　　 佛、菩薩的圣誕日不可。　　 父母的生日、忌日不可。　　 陰歷五月、十一月不可。此二月行房，失一如百。五月精薄如水，交甚傷精，十一月精液濃縮如漿，交甚傷身。"冬不藏精，春必病瘟。"　　 一夜不可超過(guò)一次。清晨不可，此時(shí)陽(yáng)氣初生，正是養(yǎng)精蓄銳的時(shí)候，做一如百，整天渾身無(wú)力，沒(méi)有精神，非常傷身。　　想保全自己的性命,延長(zhǎng)自己的壽命,健健康康盡天命者，請(qǐng)慎之。　　二、出世篇人生一世，百十來(lái)年，奔波忙碌，苦多樂(lè)少。轉(zhuǎn)眼間，雞皮鶴發(fā)，背駝齒落。往事不堪回首，風(fēng)花雪月和絞盡腦汁、巧用心機(jī)得來(lái)的名利地位都已成過(guò)眼云煙。　　人從哪里來(lái)？　　人生下來(lái)是為了什么？　　活著是為了什么？　　即使活過(guò)百歲，最終還是免不了一死，人死了之后又成了什么？　　人生的大事，人生的目的，人生的意義又是什么？　　這些做人的根本問(wèn)題有幾個(gè)人問(wèn)過(guò)自己？答案又是什么？　　人不能糊里糊涂地活著，人活一輩子如果連為什么活著都不知道，實(shí)在是一件非常遺憾的事。　　是啊，這些問(wèn)題的答案是什么？不同的人有不同的回答，但真正的把這個(gè)問(wèn)題徹底解答清楚的只有偉大的釋迦牟尼佛！　　釋迦牟尼佛是為了一個(gè)大事因緣來(lái)到這個(gè)五濁惡世度眾生的。　　這個(gè)大事因緣是什么？　　就是讓眾生了脫生死，最終成佛。　　佛講了三世因果，六道輪回，讓我們知道了由于自己作惡太多，迷而不覺(jué)，因此已經(jīng)在天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄六道中輪回了無(wú)量劫了。佛看到眾生實(shí)在是太苦了，因此發(fā)無(wú)緣大慈，同體大悲，根據(jù)眾生不同的根機(jī)，教授八萬(wàn)四千法門(mén)，讓眾生都能找到適合自己的法門(mén)修行，了脫生死，最終成佛。佛又看到眾生靠自力修行非常困難，因此特開(kāi)專(zhuān)靠他力即大慈大悲西方極樂(lè)世界阿彌陀佛的大誓愿力的念佛法門(mén)，使大家能信愿念佛，臨終蒙佛接引，往生西方極樂(lè)世界，一生即能了脫生死，最終成佛。　　現(xiàn)在正植末法時(shí)期，眾生習(xí)氣剛性難調(diào)，痛苦煩惱多如恒河沙，業(yè)障大過(guò)須彌山，想即生了脫生死并非易事。　　《大集經(jīng)》云："末法億億人修行，罕一得到，唯依念佛，得度生死。"　　因此，深信切愿，一心專(zhuān)念阿彌陀佛名號(hào)，往生西方極樂(lè)世界，是我們末法眾生唯一可行的現(xiàn)生了脫生死的"徑中徑又徑"。　　我們之所以能往生西方極樂(lè)世界，全靠阿彌陀佛的大誓愿力。　　同時(shí)，滅八十億劫生死重罪，　　行人信愿持名，全攝佛功德成自功德。　　因佛有無(wú)量德，今但四字名號(hào)足以賅之。　　至心稱(chēng)念一句佛名，會(huì)得到無(wú)量功德，而且可以滅罪。　　藕益大師云："往生與否，全由信愿之有無(wú)。"　　凈土法門(mén)注重信愿行，有深信切愿，念佛才能相應(yīng)。　　《楞嚴(yán)經(jīng)》云："汝修三昧，本出塵勞，淫心不除，塵不可出。"　　戒斷淫心最好的辦法是念南無(wú)阿彌陀佛，念南無(wú)觀世音菩薩。念佛人應(yīng)戒斷邪淫心，在世間健健康康的盡天命，敦倫盡分，弘揚(yáng)佛法，臨終依靠阿彌陀佛的大愿力，念佛往生西方極樂(lè)世界，使自己的慧命得到清凈，不再墮落，與阿彌陀佛同證無(wú)量光、無(wú)量壽！　　這才是真正圓滿的保命延壽之法！　　如果想了解更多，請(qǐng)看后面的推薦書(shū)籍。　　二００一年九月二十一日 初稿　　二００三年十二月二十四日再稿　　附錄一　　印光大師法語(yǔ)　　《欲海回狂》普勸受持流通序　　天下有極慘極烈，至大至深之禍，動(dòng)輒喪身殞命，而人多樂(lè)于從事，以身殉之，雖死不悔者，其唯女色乎。彼狂徒縱情欲事，探花折柳，竊玉偷香，滅理亂lun，敗家辱祖，惡名播于鄉(xiāng)里，毒氣遺于子孫，生不盡其天年，死永墮于惡道者，姑置勿論。即夫婦之倫，儻一沉湎，由茲而死者，何可勝數(shù)。本圖快樂(lè)，卒致死亡，鰥寡苦況，實(shí)多自取，豈全屬命應(yīng)爾哉。彼昵情床第者，已屬自取其殃，亦有素不狎昵，但以不知忌諱，冒昧從事，致遭死亡者，亦便甚多。故禮記月令，有振鐸布告，令戒容止之政，（容止、即動(dòng)靜、謂房事也、）古圣王愛(ài)民之忱，可謂無(wú)微不至矣。（忌諱、《壽康寶鑒》詳言之、俱宜購(gòu)閱、）吾常謂世間人民，十分之中，由色欲直接而死者，有其四分。間接而死者，亦有四分，以由色欲虧損，受別種感觸而死。此諸死者，無(wú)不推之于命，豈知貪色者之死，皆非其命。本乎命者，乃居心清貞，不貪欲事之人，彼貪色者，皆自戕其生，何可謂之為命乎。至若依命而生，命盡而死者，不過(guò)一二分耳。由是知天下多半皆枉死之人，此禍之烈，世無(wú)有二，可不哀哉，可不畏哉。亦有不費(fèi)一錢(qián)，不勞微力，而能成至高之德行，享至大之安樂(lè)，遺子孫以無(wú)窮之福蔭，俾來(lái)生得貞良之眷屬者，其唯戒淫乎。夫婦正淫，前已略說(shuō)利害，今且不論。至于邪淫之事，無(wú)廉無(wú)恥，極穢極惡，乃以人身，行畜生事。是以艷女來(lái)奔，妖姬獻(xiàn)媚，君子視為莫大之禍殃而拒之，必致福曜照臨，皇天眷佑，小人視為莫大之幸福而納之，必致災(zāi)星蒞止，鬼神誅戮。君子則因禍而得福，小人則因禍而加禍，故曰禍福無(wú)門(mén)，唯人自召。世人茍于女色關(guān)頭，不能徹底看破，則是以至高之德行，至大之安樂(lè)，以及子孫無(wú)窮之福蔭，來(lái)生貞良之眷屬，斷途于俄頃之歡娛也，哀哉。安士先生《欲海回狂》一書(shū)，分門(mén)別類(lèi)，縷析條陳，以雅俗同觀之筆，述勸誡俱摯之文。于古今不淫獲福，犯淫致禍之事，原原委委，詳悉備書(shū)，大聲疾呼，不遺余力，暮鼓晨鐘，發(fā)人深省，直欲使舉世同倫，咸享福樂(lè)，各盡天年而后已。須知其書(shū)，雖為戒淫而設(shè)，其義與道，則舉凡經(jīng)國(guó)治世，修身齊家，窮理盡性，了生脫死之法，悉皆圓具。若善為領(lǐng)會(huì)，神而明之，則左右逢源，觸目是道。其憂世救民之心，可謂至深切矣。是以印光于民國(guó)七年，特刊安士全書(shū)板于揚(yáng)州藏經(jīng)院，八年又刻《欲海回狂》，《萬(wàn)善先資》，二種單行本。十年又募印縮小本安士全書(shū)，擬印數(shù)十萬(wàn)，遍布全國(guó)，但以人微德薄，無(wú)由感通，只得四萬(wàn)而已。而中華書(shū)局私印出售者，近二萬(wàn)。杭州漢口，俱皆仿排，所印之?dāng)?shù)，當(dāng)亦不少。茲有江蘇太倉(cāng)吳紫翔居士，念世禍之日亟，彼新學(xué)派，提倡廢倫廢節(jié)，事主自由愛(ài)戀，如決江堤，任其橫流，俾一班青年男女，同陷于無(wú)底欲海漩澓之中。遂發(fā)心廣印《欲海回狂》，施送各社會(huì)以期挽回狂瀾。然眾志成城，眾擎易舉，懇祈海內(nèi)仁人君子，大發(fā)救世之心，量力印送，并勸有緣，普遍流通，又祈父誨其子，兄勉其弟，師誡其徒，友告其侶，俾得人人知其禍害，立志如山，守身如玉，不但不犯邪淫，即夫婦正淫，亦知撙節(jié)。將見(jiàn)鰥寡孤獨(dú)，從茲日少，富壽康寧，人各悉得，身家由茲清吉，國(guó)界于以安寧，穢德轉(zhuǎn)為懿德，災(zāi)殃變作禎祥。畢竟不費(fèi)一錢(qián)，不勞微力，而得此美滿之效果，仁人君子，諒告當(dāng)仁不讓而樂(lè)為之也。爰述大義，以貢同仁。　　注：狎昵：指過(guò)于親近而態(tài)度不莊重。　　月令：農(nóng)歷中某月中的氣候、時(shí)令。　　振鐸：鐸，大鈴，形如鐃、鉦而有舌，古代宣布政教法令用的。　　俾：使。 福曜：日、月、星均稱(chēng)"曜"。　　漩澓：水旋轉(zhuǎn)回流。 撙節(jié)：節(jié)制。　　《壽康寶鑒》序　　人未有不欲長(zhǎng)壽康寧，子孫蕃衍，功業(yè)卓著，吉曜照臨者。亦未有欲短折疾病，后嗣滅絕，家道傾頹，兇神蒞止者。此舉世人之常情，雖三尺孺子，莫不皆然。縱至愚之人，斷無(wú)幸災(zāi)樂(lè)禍，厭福惡吉者。而好色貪淫之人，心之所期，與身之所行，適得其反，卒至所不欲者悉得，而所欲者悉莫由而得，可不哀哉。彼縱情花柳，唯此是圖者，姑勿論。即夫婦之倫，若一貪湎，必致喪身殞命。亦有并不過(guò)貪，但由不知忌諱，（忌諱種種、詳示書(shū)后、此不備書(shū)、）冒昧從事，以致死亡者，殊堪憐愍。以故前賢輯《不可錄》，備明色欲之害，其戒淫窒欲之格言，福善禍淫之證案，持戒之方法日期，忌諱之時(shí)處人事，不憚繁瑣，縷析條陳。俾閱者知所警戒，其覺(jué)世救民之心，可謂懇切周摯矣。而印光復(fù)為增訂，以名《壽康寶鑒》，復(fù)為募印廣布者，蓋以有痛于心而不容已也。一弟子羅濟(jì)同，四川人，年四十六歲，業(yè)船商于上海。其性情頗忠厚，深信佛法，與關(guān)絅之等合辦凈業(yè)社。民國(guó)十二三年，常欲來(lái)山歸依，以事羈未果。十四年病膨脹數(shù)月，勢(shì)極危險(xiǎn)，中西醫(yī)均無(wú)效。至八月十四，清理藥帳，為數(shù)甚鉅，遂生氣曰；"我從此縱死，亦不再吃藥矣。"其妾乃于佛前懇禱，愿終身吃素念佛，以祈夫愈。即日下午病轉(zhuǎn)機(jī)，大瀉淤水，不藥而愈。光于八月底來(lái)申，寓太平寺，九月初二，往凈業(yè)社會(huì)關(guān)絅之，濟(jì)同在焉，雖身體尚未大健，而氣色淳凈光華，無(wú)與等者。見(jiàn)光喜曰："師父來(lái)矣，當(dāng)在申歸依，不須上山也。"擇于初八，與其妾至太平寺，同受三歸五戒。又請(qǐng)程雪樓，關(guān)絅之，丁桂樵，歐陽(yáng)石芝，余峙蓮，任心白等諸居士，陪光吃飯。初十又請(qǐng)光至其家吃飯。且曰："師父即弟子等之父母，弟子等即師父之兒女也。"光曰："父母唯其疾之憂，汝病雖好，尚未復(fù)原，當(dāng)慎重。"惜未明言所慎重者．謂房事也。至月盡日，于功德林開(kāi)監(jiān)獄感化會(huì)。彼亦在會(huì)，眾已散，有十余人留以吃飯，彼始來(lái)，與司帳者交代數(shù)語(yǔ)而去，其面貌直同死人，光知其犯房事所致，切悔當(dāng)時(shí)只說(shuō)父母唯其疾之憂，未曾說(shuō)其所以然，以致復(fù)濱于危也。欲修書(shū)切戒，以冗繁未果。九月初六至山，即寄一信，極陳利害，然已無(wú)可救藥，不數(shù)日即死。死時(shí)關(guān)絅之邀諸居士皆來(lái)念佛，其得往生西方與否，未可知，當(dāng)不至墮落耳。夫以數(shù)月大病，由三寶加被不藥而愈，十余日間，氣色光華，遠(yuǎn)勝常人，由不知慎重，誤犯房事而死，不但自戕其生，其辜負(fù)三寶之慈恩也甚矣。光聞?dòng)嚕臑橹矗钍乐恢芍M冒昧從事，以致殞命者，其多無(wú)數(shù)。若不設(shè)法預(yù)為防護(hù)，殊失如來(lái)慈悲救苦之道。擬取《不可錄》而增訂之，排印廣布，以期舉世咸知忌諱，不致誤送性命。一居士以母氏遺資千六百元，擬印善書(shū)施送，光令盡數(shù)印《壽康寶鑒》，以拯青年男女于未危，則以羅濟(jì)同一人之死，令現(xiàn)在未來(lái)一切閱此書(shū)者，知所戒慎，并由展轉(zhuǎn)流通，展轉(zhuǎn)勸誡，庶可舉世同享長(zhǎng)壽康寧，而鰥寡孤獨(dú)之苦況，日見(jiàn)其少。如是則由濟(jì)同一人之死，令一切人各得壽康，濟(jì)同之死，為有功德，仗此功德，回向往生，當(dāng)必俯謝娑婆，高登極樂(lè)，為彌陀之弟子，作海眾生良朋矣。孟子曰："養(yǎng)心者莫善于寡欲，其為人也寡欲，雖有不存焉者寡矣，其為人也多欲，雖有存焉者寡矣。"康健時(shí)尚宜節(jié)欲，況大病始愈乎。十年前一鉅商之子，學(xué)西醫(yī)于東洋，考第一，以坐電車(chē)，未駐而跳，跌斷一臂，彼系此種醫(yī)生，隨即治好。凡傷骨者，必須百數(shù)十日不近女色，彼臂好未久，以母壽回國(guó)，夜與婦宿，次日即死。此子頗聰明，尚將醫(yī)人，何至此種忌諱，懵然不知，以俄頃之歡樂(lè)，殞至重之性命，可哀孰甚。前年一商人，正走好運(yùn)，先日生意，獲六七百元，頗得意。次日由其妾處，往其妻處，其妻喜極。時(shí)值五月，天甚熱，開(kāi)電扇，備盆澡，取冰水加蜜令飲，唯知解熱得涼，不知彼行房事，不可受涼，未三句鐘，腹痛而死。是知世之由不知忌諱，冒昧從事，以至死亡者，初不知其有幾千萬(wàn)億也。而古今來(lái)福最大者，莫過(guò)皇帝，福大壽亦當(dāng)大，試詳考之，十有八九皆不壽，豈非以欲事多，兼以不知忌諱，以自促其壽乎。而世之大聰明人，每多不壽，其殆懵懂于此而致然乎。光常謂世人十分之中，四分由色欲而死，四分雖不由色欲直接而死，因貪色欲虧損，受別種感觸間接而死，其本乎命而死者，不過(guò)十分之一二而已。茫茫世界，蕓蕓人民，十有八九，由色欲死，可不哀哉，此光流通《壽康寶鑒》之所以也。愿世之愛(ài)兒女者，以及為同胞作幸福防禍患者，悉各發(fā)心印送，展轉(zhuǎn)流傳，俾人各悉知忌諱，庶不至誤送性命，及致得廢疾而無(wú)所成就也。彼縱情花柳者，多由自無(wú)正見(jiàn)，被燕朋淫shu所誤，以致陷身于欲海之中，莫之能出。若肯詳閱，則深知利害，其所關(guān)于祖宗父母之榮寵羞辱，與自己身家之死生成敗，并及子孫之賢否滅昌，明若觀火，倘天良尚未全昧，能不觸目驚心，努力痛戒乎。將見(jiàn)從玆以后，各樂(lè)夫婦之天倫，不致貪欲損身，則齊眉偕老，既壽且康。而寡欲之人恒多子，而且其子必定體質(zhì)強(qiáng)健，心志貞良，不但無(wú)自戕之過(guò)失，決可成榮親之令器，此光之長(zhǎng)時(shí)馨香以禱祝者。愿閱者共表同心，隨緣流布，則人民幸甚，國(guó)家幸甚。　　注：蕃衍：遂漸增多或增廣。 燕朋：輕慢的朋友。　　附錄二　　戒除手淫的方法：　　（選自陳海量大德《建設(shè)佛化家庭》一書(shū)）　　一、被褥宜輕薄，不可過(guò)暖。　　二、就寢前用冷水洗滌生殖器及腰部。　　三、就寢時(shí)屏除欲念，默念佛號(hào)。或觀想極樂(lè)世界，以至睡去。　　四、遲睡早起。　　五、多作輕便運(yùn)動(dòng)。　　六、習(xí)靜坐作不凈觀（參閱在家學(xué)佛要典內(nèi)載的不凈九想觀）。　　七、戒閱淫shu，勿看艷情影片，不作穢褻語(yǔ)。　　八、晚餐要少吃，凡含有刺激性的東西，如煙酒、辣椒、咖啡、濃茶等不宜吃。　　強(qiáng)烈推薦：《印光大師文鈔菁華錄》、《壽康寶鑒》、《安士全書(shū)》（內(nèi)含《陰騭文廣義節(jié)錄》、《欲海回狂》篇）、《（太上）感應(yīng)篇直講》、《重寫(xiě)戒淫輯證集》、《家庭寶筏》、《生死關(guān)全集》。

總結(jié)

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