成观法师：大乘百法明门论今注12
大乘百法明門論
一、釋論題、論主
沙門釋成觀撰注
大乘百法明門論天親菩薩造三藏法師玄奘譯
「大乘」—表示非小乘，因為小乘只有七十五法。
「百法」：包含心法八種、心所有法五十一、色法十一、心不相應行法二十四、無為法六種，共有一百種。這一百法為天親菩薩從瑜伽師地論的六百六十法中，擷取出來而成。因為天親菩薩見論中六百六十法，實在不是一般人所能受持的，因此從瑜伽師地論的「本地分」中，擷取足以提綱挈領的一百法，以便一般人受持，令知萬法之大要。
「明」：為菩薩無漏之智慧，以此智能破無明合，故為智明，相對于凡夫的有漏慧，不能破煩惱，故不得心明，或明了一切法。
「門」—出入之方便也—亦開通無滯之義也。意謂這百法乃是凡圣共由之門，也是眾生入大乘、及通達一切法之門。
「論」：梵文阿昆達摩，義為無比法;又抉擇之義，謂抉擇性相，教誡后學，決斷疑惑，稱之為論。以對于論文中所論列之「百法」中，一切法界有情皆執有我，故招分段及變易二種生死。若能分明了悟此百法中，悉皆無「我」可得，則能超越此二種生死，凡圣情盡，即此便是入大乘之門;此則本論之目的。
「天親菩薩造」：佛滅度后，慈氏菩薩愍念眾生邪見增盛，難入正法，于是從兜率天下，現身于中印度阿輸陀國，為無著菩薩說瑜伽師地論，統收萬法，概括成為六百六十法，攝一切名理殆盡。此論文共有五分：一、本地分，二、攝決擇分，三、攝釋分，四、攝異門分，五、攝事分。此為唯識學，除解深密經外，最重要的圣典。后天親菩薩因為見瑜伽論文繁，乃于此論之「本地分」中，略錄百法名數，使萬法宗要歸于指掌之中，方便后學。
天親菩薩，為北天竺、富婁沙富羅國(譯為丈夫國)人。「天親」，梵文婆藪盤豆，意為「天親」，即天之所親;或云「世親」，世人之所親也。天親之兄無著菩薩(梵云：阿僧伽)，以解大乘空義，廣造諸論，發揮大乘。天親菩薩開始時為學小乘教，后由其兄無著之教，歸于大乘，廣造諸論，贊揚大乘，以補前咎。
「造」，即造論。謂此百法雖是從瑜伽論中錄出，但論文是天親菩薩依本論之義所寫，故為此「百法明門論」造論之論主。
「唐三藏法師玄奘奉詔譯」：此為譯主之名。
三藏法師，凡通達經律論三藏之法師皆得稱為三藏法師。「法師」，以佛法自修教他之比丘僧。「玄奘」，602-664，留學印度十九年，譯出經論七十五部，二三二五卷。為佛教之重要譯經師總結
以上是生活随笔為你收集整理的成观法师：大乘百法明门论今注12的全部內容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。
