慈誠羅珠堪布：怎樣抉擇外境是心的現象

證悟空性的人，在進入空性境界時，用腳踩石頭，如同踩在柔軟的泥土之上一般可以留下清晰的腳印。如果他們沒有進入空性的狀態，也與我們凡夫一樣，他們腳下的石頭也同樣堅硬。

阿瓊堪布傳記中有這樣的描述：一次，當他在搖鈴杵的時候，不小心將鈴杵失落于石頭上，當鈴杵落地之時，石頭忽然如同酥油一般柔軟。鈴杵清清楚楚地印在石頭上，石頭也清清楚楚地印在鈴杵上。在西藏的很多寺院，都留下了類似的腳印、手印等等。

但我們應該清醒地意識到，并非所有的腳印都是成就者的足跡。通過其他的歪門邪道，也能達到這個目的。據說，有一種動物的油，將其涂在手上去抓石頭時，就會象抓泥土一樣。所以，你們千萬不要輕信。一看到誰能抓石如泥，就將其奉為成就者，以為是佛陀親臨。這些現象不一定能說明他的修證，卻能更進一步地證明外境是心的觀點。如果外面的世界與心是截然分開的，那么，那些證悟空性的人，就不可能留下足跡。

在米拉日巴的傳記中也描繪道：一次，他與一位學因明的人展開了激烈的辯論。對方問道：天空是否有阻礙？米拉日巴回答道：天空當然有阻礙。正當對方以為抓住了把柄而洋洋得意之際，米拉日巴出人意料地飛入天空，在空中猶如踩在地面一般任意行走、站立。對方又問道：巖石是否有阻礙？米拉日巴回答道：沒有阻礙。隨后，為了證實自己的答案，他又令人瞠目結舌地在巖石中任意穿越。這又更充分地證明了我們的觀點——外境與心本為一體，當心自在以后，外境也就得到了自在。

也許很多人會認為，這些都是荒誕不經的神話，并不值得相信。但是，我們應該思索：所謂神話，就是大家認為根本不存在、不可能，或自己不能理解的事情。很多人不承認的所謂理由，就是他沒有親眼見到，但僅僅沒有見到，就能證明不存在嗎？如果這種理論能成立，那么，人現有的很多觀點都立即可以推翻。當然，我們不排除有神話的可能。但這種觀點卻是千真萬確，經得起考驗的。

比如：如果給一千年前的一個普通人講宇宙飛船、計算機等等，他們一定會認為這些都是胡說八道。

同樣，給現在的很多人講內在的世界，他們也會斷然否定。這就是因為大多數的人都沒有體驗的緣故。但是，畢竟有些人經過開發，已經證實了。

密宗認為一切都是佛的壇城，有的剛學密法的人雖然口中不講（因為怕犯密乘戒），心中也肯定會嘀咕。怎么會是佛的壇城呢？如果我已經是彌勒佛或阿彌陀佛了，為什么還要修行呢？當然，雖然實際上是這樣，但還需要我們去認識，去修行，一旦內在的世界開發以后，就可以出現這些境界。為什么呢？因為外面都是心的顯現，當我們將心控制了以后，外境也就被控制了。這就猶如看幻燈片時，幻燈機上裝的什么底片，我們在屏幕上見到的也就是什么圖象。我們的心中有什么習氣、有什么種子，我們所看到的外境，也就是這些習氣和種子的外現。一旦我們的心清凈以后，就再也不會流轉于輪回當中了。

這些觀點，是無數的前輩經過自己的實踐，而得出的結論。其實，只要我們努力，去開發自己內在的智慧，每個人都可以進入這種神奇莫測的境界，了解這個世界的廬山真面目。這是無數人屢試不爽的經驗。釋迦牟尼佛所宣說的，都是人——一名活生生的濁世普通人，所能夠作到的事情，而不是什么天人或者仙人才能做的。只要按照佛所指引的路線精勤邁步，不但可以得到人天福報，往生極樂世界，而且在今生也可以成佛。

附記：

《般若波羅密多經》中講過：任何一個人在對空性稍有了解后，其輪回的相續就會因此而受到破壞。因為輪回的相續已經被破壞，所以對他而言，雖然輪回沒有立即停止，但其不斷向前的能力已經被取消，他的輪回就不會再延續很長時間了。從這方面講，無論修或不修，只要聽到“空性”，就有很大的收獲和利益。

——摘自慈誠羅珠堪布著作《慧燈之光》

總結

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