慈誠羅珠堪布：如何供護法才能獲得幫助？

為何有些修行人，即使不供護法，護法也會默默在暗中保護、幫助他;而有些人即使精勤供養，卻會感受違緣。那么，護法愿意幫助什么樣的修行人?究竟應該如何供護法才能獲得幫助?是否必須供護法才能得到他們護持?

要有清凈的密宗誓言

供出世間護法需要有一個前提條件，就是一定要有非常清凈的密宗誓言(密宗戒律)。在誓言清凈的基礎上，他會來幫助我們，反之，如果我們的密宗戒律不清凈，也不愿意懺悔，則哪怕我們再聲嘶力竭地念護法儀軌，盡己所能地供護法也沒有用，他們不會幫助我們。因為蓮花生大師當初就要求他們，直至佛法在這個地球上消失之前，必須幫助學佛的修行人，但是，如果我們破了密乘戒，又不愿意懺悔，那我們就不具備修行人這個條件了，就算不上是學密宗的人了，在那種情況下，我們再怎么念護法，他們都不會管我們的。

如果密乘誓言很清凈，則即使不那么念護法，他們也有保護我們的責任，不論是出世間的還是世間的正規護法，都是這樣的。這是蓮花生大師交付給他們的使命，即使到今天，他們也不敢違越蓮花生大師的吩咐。真正的修行人，他們一定會保護、會幫助。

要有“護法是自心顯現”的見解

如果我們自己懂得怎樣修護法，則哪怕把世間最邪惡的魔鬼當成護法來供，他們也會如理如法地協助我們;如果我們自己不懂得怎樣修護法，則即使我們把寧瑪巴三大護法作為護法來供，他們也會變成我們的違緣。其中最關鍵的核心就是我們務必要了知：所有法都是我們內心的反射，而心的本性又是光明、清凈的，是佛的壇城，所以護法也不例外，也是我們自心的現象，所以無論再邪惡，也是心的反射，是佛的壇城，就是要有這樣的正知正見。這是依止護法最首要的條件，如果缺少了這一點，則不管依止什么樣的護法都一樣有可能出問題，這不是護法在搗亂，實際上是我們自己的執著所導致的。

在具備上述見解與清凈密乘戒的基礎上，選擇一個出世間的護法幫助自己的修行，就能起到如虎添翼之功效。

念誦護法儀軌的作用

比如說，一個人本身準備做一件事，但在他還沒有做之前，假如有另外一個人來催促或勸勉他的話，他很快就會把這件事做完。念護法儀軌所起到的作用就是如此——提醒護法不要忘記他的承諾。

別委托護法去做世間小事

再次提醒大家，在供念出世間護法的時候，我們不能祈禱、委托護法去做一些涉及世間蠅頭小利的事情。佛經認為，這就相當于把國王從皇宮里迎請出來，結果卻讓他去做清潔工一樣浪費機會。國王有國王的權力，清潔工有清潔工的責任。同樣，護法的責任，主要是遣除我們修行上的違緣，讓我們的菩提心與證悟空性的智慧不斷增長，至于其他的小事情，我們還是應該用其他的方法解決。

戒殺吃素會得到護法的庇護

戒殺之人不僅可以得到佛菩薩的庇護，就連世間的羅剎、魔鬼等非人，也會保護此人。護法以及其他世間神靈，也會晝夜圍繞，嚴加守護。

很多居士都在堅持供護法，并念誦格薩爾王等各種護法儀軌，但如果不吃素戒殺，其作用是微乎其微的。如果能戒殺吃素，則儀軌可念可不念。即使不念，護法等鬼神也會履行保護、照看戒殺之人的責任。

必須要供護法才能得到護持嗎?

現在很多佛教徒都很執著于供護法，甚至比供佛還執著。其實，如果我們具備菩提心、慈悲心，戒律清凈、精進修行，誠心實意地護持佛法，護法自然會來保護幫助我們。因為這是護法的義務，是他們在釋迦牟尼佛以及傳承上師面前許下的諾言。如果我們心不清凈、非常自私，則即使天天供護法也沒有用。所以，護法可供可不供，關鍵在于我們自己的心是否清凈，戒律是否清凈。

護法不是我們的引路人，我們的引路人是佛陀與善知識。所有解脫與涅槃的功德不是來自于護法，而是來自于佛陀與上師。只要有菩提心，只要具足六度，即使沒有供護法，也可以成佛，完成弘法利生的事業。

注：本文根據慈誠羅珠堪布相關開示編輯整理

素材來源：

《慧燈之光(三)》：《戒殺放生的功德》

《慧燈之光(六)》：《修心七要》略釋

《慧燈之光(九)》：《緣起贊》略釋

總結

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