怡僧法師：《六祖壇經(jīng)》行由品直講5 佛教的祖師與思想

《佛教的祖師與思想》

前幾天我碰到個(gè)師兄說(shuō)現(xiàn)在要禪凈雙修，我問(wèn)什么叫禪凈雙修呢？他說(shuō)禪是禪宗、凈就是凈土宗，這樣雙修才穩(wěn)當(dāng)呢！我說(shuō)：什么是禪？什么是凈？哪個(gè)是佛說(shuō)的宗旨？釋迦牟尼佛沒(méi)有立那么多宗！只是一個(gè)教一個(gè)是宗。教是三藏十二部，對(duì)眾生不同的根基而施教化，讓明白一個(gè)宗旨一個(gè)道理：就是自性自證的道理......
這個(gè)宗是禪。禪是指心呢，就是指我們的自性。是佛傳承自證自性的心宗。
那位說(shuō)從廬山慧遠(yuǎn)大師開(kāi)始建立凈土宗，那是祖師，他前幾天剛講完凈土十三祖。我說(shuō)我不知道有十三祖？我只知道有三十三祖。從釋迦牟尼佛的衣缽傳承，怕人不信不認(rèn)可，所以釋迦牟尼佛把金縷袈裟傳給迦葉尊者，迦葉尊者又傳給阿難，以這個(gè)為證明為證據(jù)，代代相傳到二十八祖達(dá)摩祖師。達(dá)摩祖師來(lái)中國(guó)，就傳了五位，中國(guó)的第二代祖師，二祖慧可，三祖僧璨，四祖道信、五祖弘忍，然后六祖惠能。我們知道釋迦牟尼佛傳承的祖師有三十三位，怎么又跑出那么多祖師來(lái)呢？每個(gè)宗派都有祖師？

到底哪個(gè)是佛法？哪個(gè)是正法？哪個(gè)是宣說(shuō)釋迦牟尼佛的思想宗旨呢？為什么其他宗派也有祖師呢？除釋迦牟尼佛傳承之外的其他宗派，是中國(guó)本土沒(méi)有見(jiàn)到釋迦牟尼佛的傳承思想而自己成立的宗派。后來(lái)人們明白了，但仍然不想舍棄自己的宗派而歸向佛的心宗。所以形成了“歸原無(wú)二路，方便有多門(mén)”的思想，應(yīng)注意的是，祖師只有“迦葉至六祖惠能”。“方便多門(mén)”不是究竟。古來(lái)大德開(kāi)方便門(mén)是為了接引眾生，最后還得歸向不二門(mén)見(jiàn)性成佛。 我這么說(shuō)他沒(méi)話(huà)說(shuō)了。釋迦牟尼佛為什么不讓禪凈雙修呢？不讓禪凈密三修呢？就是人們學(xué)了多年，知識(shí)非常豐富，教理非常通達(dá)，可就是不明白一個(gè)很簡(jiǎn)單的中心思想。 凈土就是凈心，心凈則佛土凈。
禪也是在凈心，你心妄了心不凈就見(jiàn)不了自性，心不凈充滿(mǎn)貪嗔癡，體現(xiàn)不出凈土來(lái)。你那個(gè)五蘊(yùn)思想里面色受想行識(shí)充滿(mǎn)貪嗔癡就沒(méi)有凈土，只有穢土。八萬(wàn)四千法門(mén)每宗每派歸向的是什么呢？歸向自性呢！
自性是什么？自性就是凈土。
所以不知道的人要禪凈雙修，他又念佛又打坐，這叫修行嗎？打坐和念佛目的不就是凈心嗎？
達(dá)摩祖師當(dāng)年說(shuō)了衣缽至六祖就不傳了，為什么？就不再用衣缽為證來(lái)傳承思想了，因?yàn)槿藗兡軌蚪邮芰恕?br>佛法從印度起源，在中國(guó)發(fā)展，六祖大師門(mén)下四十三位開(kāi)悟的祖師(稱(chēng)開(kāi)悟者為祖師，只是稱(chēng)呼，不是傳承的真正祖師)，明心的人不計(jì)其數(shù)。
《六祖法寶壇經(jīng)》的重要在于傳承了釋迦牟尼佛的思想和宗旨。到第三十三代六祖大師這里，用中國(guó)人的思想，中國(guó)人的語(yǔ)言來(lái)宣說(shuō)了，稱(chēng)為“六祖法寶壇經(jīng)”。壇是壇城，就是修行修法的地方，也就是道場(chǎng)，三藏教理無(wú)上的法寶就容在這本經(jīng)里面了。
所有祖師所有大德宣說(shuō)的言教理論不能稱(chēng)為經(jīng)，中國(guó)唯一的一本經(jīng)，《六祖法寶壇經(jīng)》可稱(chēng)為經(jīng)。他是代佛宣法的。這不是沒(méi)有根據(jù)的，有衣缽傳承的，釋迦牟尼佛的衣和達(dá)摩祖師的缽，到此為止不往下傳了。
我們現(xiàn)在社會(huì)上有形象代言人，釋迦牟尼佛的代言人是誰(shuí)呢？前三十二位和六祖大師，這個(gè)佛陀的思想寶藏就落到中國(guó)了，就落到這本法寶壇經(jīng)上了。解讀三藏十二部，不明白的從這里可以找。能找到根源，你就會(huì)知道釋迦牟尼佛的思想和宗旨了，就能明白釋迦牟尼佛所說(shuō)的言教是什么內(nèi)容，是什么思想精神。所以至重至貴的這么一本經(jīng)就是《六祖法寶壇經(jīng)》。是三十三位祖師脈脈相承傳承下來(lái)的。
這不是六祖大師憑空造出、憑空想象出這個(gè)思想宗旨。釋迦牟尼佛，十方三世諸佛，過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)佛都是宣說(shuō)這個(gè)思想。眾生的心本來(lái)是有覺(jué)性的，本來(lái)是自?xún)舻模驗(yàn)橥龍?zhí)起貪嗔癡，這個(gè)心變?yōu)楸娚恕?br>六祖大師說(shuō)了，“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。”自性是本凈的，是因?yàn)楸娚龍?zhí)，才離開(kāi)正覺(jué)，不知道的人他要去修，就像神秀大師說(shuō)的思想是：‘時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使惹塵埃’，他用自心的清凈覺(jué)悟來(lái)去掉妄執(zhí)的貪嗔癡，而去成一個(gè)菩提。心是一個(gè)，貪嗔癡是覺(jué)性迷了以后出來(lái)的。六祖的思想是佛教的宗旨，自性本凈，不用妄想執(zhí)著就是修行。在清凈心上妄執(zhí)一個(gè)心來(lái)去掉另一個(gè)貪嗔的心是以妄逐妄，是頭上安頭。因?yàn)樾氖且粋€(gè)，不迷就是覺(jué)，不妄即是凈。就像水不攪自清。如黃河渾濁的原因，是因?yàn)閺纳贤虏粩嗟乇剂鳎诹鞯倪^(guò)程中帶起了泥沙。你要想讓黃河水清，把奔騰的水停下來(lái)，他就會(huì)變清了。
我們自性也一樣，是我們妄執(zhí)起了貪嗔癡，所以迷了。
萬(wàn)法建立在哪呢？有個(gè)菩提去滅掉貪嗔癡，它還是在自性的本覺(jué)上起妄了，這是以妄對(duì)妄呢。
佛教的思想是自心本凈不要住妄，你放下妄，它自然就是凈，這個(gè)道理就是頓悟的原理，“菩提自性本來(lái)清凈，但用此心直了成佛”。

總結(jié)

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