這不是詩句，而是諺語。由明代的周希陶修訂于《增廣賢文》一書中。全文：不入虎穴，焉得虎子。近水識魚性，近山識鳥音。欲知山中事，須問打柴人。兼聽則明，偏聽則暗。多看事實，少聽虛言。白話譯文：不進入老虎的洞，怎么得到老虎的兒子。靠近水的人知道魚的習性，靠近山的人聽得懂鳥的聲音。想要知道山里的事，需要問問砍柴的人。多聽就會明朗，只聽一點就會晦暗。多看點實在的，少聽點虛偽的言辭。出處：出自明代周希陶的《增廣賢文》。

近水識魚性，近山識鳥音。預知知山中事，須問打柴人。“近水知魚性，近山識鳥音”這句《賢文》是說如果生活在水邊，經常與魚打交道，那么就能熟悉魚的性情，同樣，如果生活在山上，經常能聽到鳥兒的叫聲，那么就能聽懂不同鳥的叫聲。這句《賢文》告訴人們，實踐出真知，熟能生巧。“近水知魚性，近山識鳥音”給我們以下啟迪：一是要專注。要做到干一行，愛一行，將簡單的事做到極致就不簡單，把平凡的事做到最好就不平凡。俗話說：“三百六十行，行行出狀元。”只要專注、認真、敬業，無論在什么崗位都有可能做出不平凡的業績。二是要謙虛。謙虛使人進步，驕傲使人落后。一個人在某個領域取得一點成績，千萬不能驕傲，要知道山外有山，天外有天，自己只不過是有了鍛煉的機會，就像賣油翁所言：“手熟而已”。像陳堯咨那樣驕傲自滿，難免受到別人奚落。“預知知山中事，須問打柴人”這句諺語的意思是，要想知道山林里面的情況,必須詢問樵夫才行,因為他們常年在山中行走知道那里是什么情況。這句話可以理解為要想了解某些情況就需要咨詢那些熟悉整件事情的人，想要知道一件事，還是問最熟悉它的人。

欲知山中事，須問打柴人出自《增廣賢文》中的《古今賢文（真理篇）》原文如下：不入虎穴，焉得虎子。近水識魚性，近山識鳥音。欲知山中事，須問打柴人。兼聽則明，偏聽則暗。多看事實，少聽虛言。滿招損，謙受益。知過必改，聞過則喜。戶樞不蠹，流水不腐。從善如流，疾惡如仇。鐘不敲不響，話不說不明。良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。《增廣賢文》是中國明代時期編寫的道家兒童啟蒙書目。又名《昔時賢文》、《古今賢文》。書名最早見之于明代萬歷年間的戲曲《牡丹亭》，據此可推知此書最遲寫成于萬歷年間。此書集結了從古到今的各種格言、諺語。后來，經過明、清兩代文人的不斷增補，才改成現在這個模樣，稱《增廣昔時賢文》，通稱《增廣賢文》。作者一直未見任何書載，只知道清代同治年間儒生周希陶曾進行過重訂，很可能是民間創作的結晶。

生肖：猴本來，《增廣賢文》是“欲知山中事,須問打柴人”，可現在人們喜歡說：“欲知山中事,須問猴大哥”，大概是因為猴子整日在山中閑逛，消息靈通。

1、下句是：須問打柴人。2、這是一句諺語，出自《增廣賢文》。3、直譯：想要知道山中的事情，那就去問在這座山中打柴的人。引申義：想要了解某個的領域的事情，那就去哪個領域問內行。4、《增廣賢文》又名《昔時賢文》《古今賢文》，是中國明代時期編寫的兒童啟蒙書目。書名最早見之于明萬歷年間的戲曲《牡丹亭》，據此可推知此書最遲寫成于萬歷年間。《增廣賢文》集結中國從古到今的各種格言、諺語。后來，經過明、清兩代文人的不斷增補，才改成現在這個模樣，稱《增廣昔時賢文》，通稱《增廣賢文》。5、作者一直未見任何書載，只知道清代同治年間儒生周希陶曾進行過重訂，很可能是民間創作的結晶。

“欲知山中事，須問打柴人”，出自《增廣賢文》中的《古今賢文（真理篇）》，意思是要想知道一座山中的事情，必須要問經常在山中行走的打柴人，因為他們常常行走在山中，對地形地貌和山上的事情會比其他人更了解。所以，在現實生活中，要想了解一些事物的具體情況，可以去找與它們經常接觸的人。

總結

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