貫休(832～912)，唐代詩僧。俗姓姜,字德隱,婺州蘭溪(今屬浙江)人。乾寧三年(896),依荊南節度使成□。天復三年(903),成□戰歿。貫休滯留荊州，歷附高季昌。后入浙，居杭州靈隱寺。錢□稱吳越王時，往投賀詩，有“滿堂花醉三千客，一劍霜寒十四州”之句。錢□有稱帝野心，要他改“十四州”為“四十州”,才肯接見。貫休答道:“州亦難添，詩亦難改，余孤云野鶴，何天不可飛？”即日裹衣缽拂袖而去。至蜀,受到王建的禮遇。前蜀建國,賜號“禪月大師”。有《禪月集》25卷,補遺1卷。《全唐詩》輯錄其詩為12卷。"何處經年絕好音，暖風吹出囀喬林。羽毛新刷陶潛菊，喉舌初調叔夜琴。藏雨并棲紅杏密，避人雙入綠楊深。曉來枝上千般語，應共桃花說舊心。" 這是唐朝詩人僧貫休對黃鸝雌雄戀愛時的追逐、對歌的細膩的描寫。這種情景，對于黃鸝來說，那是甜蜜與幸福，那是對于遠離了塵世中的紛紛攘攘，擺脫了悸懼與傷痛，振翅翱翔的贊歌；對于人類來說，那是奉獻--愛的奉獻。

——明代大探險旅行家徐霞客　　公元1607年（明神宗萬歷三十五年）的一天，江蘇省江陰縣的古炮臺前，站著一個“墨鸛雪齒、身高 大尺”的青年人。他久久地凝望著一瀉千里的滔滔江水，心潮亦同江水般洶涌澎湃屈為他即將開始探險旅行生涯，實現他志在四方、“問奇于名山大川”的夙愿。他。就是明代大探險旅行家徐霞客。　　髯年已蓄五岳志江陰縣城南，有一處翠竹環繞的村子，叫南囫一談。1587年 1月5日（明神宗萬歷十四年十一月二 十七日），一個未來的探險旅行家在這兒誕生，父親徐有勉給這第三個孩子趄名宏祖，字振之。宏祖長 大后，又號霞客。　　徐有勉平素耿直清高，不意仕進，平時常帶小霞客到各處游玩，或信步山林，或泛舟湖上，給幼小的徐霞客留下了很深的印象。徐霞客從小就顯示出極大的好奇心，凡事都喜歡問個“為什么”，常常把父親也問很窮于應付。他還特別喜歡聽父親講故事，尤其如蘇武牧羊、岳飛抗金、玄奘西游取經、張騫勇闖西域等故事，更是深深地印在他的腦海里。　　徐霞客6歲上私塾，一讀就是10年。盡管他天資聰敏“矢口成誦、搦管成章”，但對那些國書，五 經、八股文之類。總提不起興趣，只喜歡看那些與歷史、地理、方志、游記有關的書籍。閱讀之余。他常常 掩卷沉思。他欽佩那些周覽九州、踏遍五岳的探險 家，他覺得象他們那樣，人生才有真正的樂趣。　　徐霞客 15歲那年，參加了一次科舉考試。卻未考中。在應考中他曾耳聞目睹了不少考場中的黑暗現實，便不想再考。他的父母不反對，只是希望他好好在家多讀些書。。　　年后，他的父親去世，按習俗徐霞客須在家守制三年。在這三年中，徐霞客閱讀了大量書籍，學識大為長進，而效法玄類、張騫，好男兒志在四方的心情也越來越強烈。特別是他在閱讀書籍時，常常發現書上所載的山川、河道，與事實大相徑庭，有的地方甚至自相矛盾。這一切，促使他嚴生一個大膽的念頭：走出去，用自己的眼睛看一看。把自己的一生。交給探險旅行。”　　三年過去了，徐霞客也成了家。他真想馬上走出家門。開始自己的探險旅行事業。可是，面對年老的母親、新婚的妻子，又難以說出自己的心愿。因比他常常門坐房中，獨自長吁短嘆。 這一切被徐霞客的母親看在眼里、她清楚地知道兒子最大的心愿是什么。　　徐霞客的母親，是一位十分開通的婦女，她不信鬼神，艱苦自奉，又非常珍惜兒子的才華與抱負。她壓抑著兒子即將遠離家門的思念與擔憂，反而鼓勵徐霞客：“好男兒就應有四方之志，你怎么能為了我們而坐困家中，成為‘藩中雉、轅下駒’呢？！”她還勸說了徐霞客的妻子許氏，又親手為兒子縫制了一頂“遠游冠”，為兒子整理了行裝。　　于是在工607年，22歲的徐霞客告別了家鄉和親人，開始了長達3O多年的探險旅行生涯。　　遍游名山不懼險 徐霞客的旅行足跡，從家鄉附近的太湖開始。　　此后三十年間，他遍游祖國的名山大川，攀登過泰 山、嵩山、恒山、衡山、華山五大名山，以及武夷 山、雁蕩山、天臺山、武當山、五臺山、廬山、九巔山 在飽覽山河秀麗景色的征途上，無數艱難險阻在等待著徐霞客。　　1613年（萬歷四十一年），徐霞客游歷浙江。從杭州到紹興，再赴寧波、普陀。一路上，他不走平穩、安全的大路和水路，專揀人跡罕見的小路走。有人為此不解而問他，他回答說：“平坦大道無險境，無 路山川更出奇，我出來游歷的目的，就是為了尋奇探險。”　　他風塵仆仆地從寧波趕赴天臺山，用二天時間抄小路趕到天臺山下，一路上“上下高嶺，深山荒。 寂，泉轟風動，路約旅人”，使人驚心。到山下時，山下正鬧虎患，一月中已傷數十人，山下農人紛紛勸阻徐霞客暫緩上山，但徐霞客與同行的蓮舟和尚探險心切，決定即刻登山。他們登上了天臺山的最高峰 ——華蓋峰，又去觀賞著名的石梁飛瀑。石梁寬僅一尺余，長約三丈，天然架在二座對峙的山間，石梁下是幾十丈的飛瀑，瀑入深潭，發出轟然震耳的聲音，動人心魄。徐霞客為了更好地觀察瀑布，壯起膽子走上石梁，從各個不同角度仔細地觀察了飛瀑和深潭“ 從天臺山下來，徐霞客又趕到了雁蕩山。雁蕩 山位于浙江樂清縣，有無數險峰峻嶺。徐霞客游遍了老僧巖、屏霞障、龍鼻洞、夫妻峰等勝跡后，又去觀察小龍嫩和大龍批二處瀑布。在大龍揪前，他看到 飛瀑從190米高的懸崖上騰空而瀉，在懸崖的半處又分為幾股，如數道白練直搗潭中，瀑聲震耳，蔚為壯觀。徐霞客站在大龍批前，被這氣勢雄偉的飛瀑所吸引，贊嘆之余，起了登山頂、訪雁湖的念頭。因為他平日留意方志，書上曾載道：雁蕩山頂有燕湖 大小龍湫之水即來自雁湖。今日到了大龍湫，登絕頂訪雁湖的想法油然而生。　　第二天一早，徐霞客、蓮舟和尚和二個仆人，在 云靜庵的一個道徒帶領下，開始向山頂進發。走到半路，因山路崎嶇，那道徒向他們指點了大致方向便先回庵了。徐霞客一行沿著他所指方向，翻了一個山峰又一個山峰。道路卻越來越險窄，最后只見陡峰峻峭，幾乎沒有插足的地方。原來志書上記載有錯誤，大龍湫的頂上，并不是雁潮所在的雁湖崗，而是龍湫背。蓮舟和尚疲倦不堪，由原路先回，徐霞客仍想一探雁湖，帶了二個仆人繼續攀登。他們轉了半天，竟在不知不覺中迷了路。在一座高峰的盡頭，前行無路。腳下是懸崖，回去的路再也找不到，真是進退兩難。徐霞客俯身下視，只見懸崖下有一乎臺，他心想：或許到了平臺可以找到回去的路。可又怎么從懸崖上下到幾丈高的平臺上呢？徐霞客想了個辦法，把大家的腳布解下來。連成一條長帶，叫一個仆人在上邊守著，他和另一名仆人用這條長帶先后下到了平臺上。可一到平臺上，徐霞客又連連叫苦，原來平臺下又是一個百丈懸崖，根本無路可走。無奈之下又只好沿著長帶往上爬，不料長帶又被突出的巖石磨斷。想法接上后重新往上爬，化了很大力氣總算爬上原處，可徐霞客的長褲早已成了碎布條。主仆三人東尋西找，最后找到了回來的路。徐霞客此次未能看到雁湖，心中不兔快然不快。但想到這一天艱苦跋涉，糾正了志書上的一處錯誤記載，可算不虛此行，心中又釋然了許多。　　由于行色匆匆，徐霞客此次來不及訪雁湖。第二天即離開了雁蕩山。19年后（明毅宗崇禎五年，即 公元IG32年）。徐霞客重登雁蕩山，終于登上了解湖崗。以親身考察，徹底否定了志書上記載，弄清了常云峰的山澗才是大龍湫的源頭，解決了長期隱藏在 心頭的疑竇。　　如果說天臺山、雁蕩山的險境，是徐霞客遍游名 山所遇到的最初考驗，那類似的險情，在以后的探險一 旅行中不知出現了多少次。　　工616年（萬歷四十四年） 2月。徐霞客去黃山， 途中遇上大雪。只見滿目是銀妝世界，崖懸上掛著幾 丈長的冰柱。在山下慈光閣，僧人們勸說著徐霞客： “通往山上的道路被大雪所阻。已有二個月，今日 早上派二名精壯僧人上山送糧，只行了幾里便退下來，據說山上大雪齊腰，登山的路也找不到。你現在 上山實在太危險了。”但徐霞客為的就是探險，他謝 絕了僧人們善意的勸阻，邁上了登的道路。　　徐霞客拄著一根鐵杖，為同行者開路。山谷一 片寂靜，只聽到鐵杖敲擊冰塊的聲音。攀登到半山 腰，道路越來越險，在山坡背陰處。積雪已凍成堅冰， 一步一滑，無法容趾。向導和仆人都一再勸阻徐霞 客返身下山。均遭他拒絕。徐霞客想出個辦法，先用 鐵杖在冰上鑿出一小坑，放進一腳，再鑿一小坑，把 另一腳伸入，這樣一步步地向前挪動，終于登上光明 頂。 從黃山下米后，徐霞客又匆匆入閩，去攀登武夷 4 山。他從崇安乘船沿崇溪順流而下，到九曲溪口又 逆流而上，在六曲上岸登山，在這兒又處處是險。在 攀登隱屏峰的時候，他曾面臨一絕壁。幾丈高陡峭 如刀削的絕壁上，有一窄小的木梯供上下，崖壁上緊 靠本梯處，鑿著一個個小坑，用來上下木梯時放入足 尖，木梯共81節，人一上梯便似壁虎似的緊貼絕 壁，使人暈眩不止。徐霞客扶壁登梯，一步步攀上隱屏峰。　　在白云洞。徐霞客偶然發現在半山腰還有一洞， 但那山洞的上下都是陡峭的懸崖，根本無法攀登。 山腰洞口邊，有一道狹窄的橫坳，徐霞客就想從這 橫坳里爬過去，進洞看看。同行的人一齊勸阻，說那 橫坳又窄又小，連腰也伸不直。且又在懸崖上，十分危險，那洞既不知名，想必也不值一看。但徐霞客決 心已定，他沿著橫坳慢慢地接近洞口，漸漸地覺得橫 拗越來越窄，越來越低。在一轉彎處，高僅7寸，寬 僅1尺5寸。而身外就是懸崖，底下的人都為他擔心，又不敢喊，只怕一喊反而驚擾了他。只見徐霞客 伏在橫坳中，象蛇一樣慢慢地爬行，胸、背部擦著巖石而過，終于匍匐著進入洞口。待徐霞客回來后，同 行者仍心有余悸，而徐霞客卻有聲有色地向大家描 繪著在洞中看到的一切。 徐霞客一生好作名山游，有的名山去了不至一 次。登山探險的過程中，他志在攀登、不畏險阻的 精神，幫助他一次次戰勝困難。在他的游記中留下 許多精彩而翔實的記載，至今仍使閱讀者身歷其境、 驚心動魄。　　江險惡鳳波多 徐霞客在遍游名山時遇到的險準，除了自然環境的因素外，來自人事的挫折也不少。由于明末社 會的動蕩不安，人民生活水平的低下，封建迷信的盛行，徐霞客的探險旅行生涯中，又橫增了許多風 波。　　1636年（崇禎九年），徐霞客由浙人贛。12月初，由吉水乘船，溯贛江赴吉安。當船行到海林時， 突然有一小船順水間來，靠近徐霞客搭乘的貨船時， 從小船跳上來即多個粗壯漢子。這伙人跳上了貨船 后，不分青紅皂白逢人就打。還惡狠狠地說：“我們是押解官銀的，小船出了故障，現在要征用你們這條船，你們趕快到我們船上去，誰敢反抗，我們就殺誰。”原來這是一伙強盜，目的是想搶劫船上的貨物。　　徐霞客看破了他們的鬼計，便對他們說；“既然你們是押解官銀的，這兒離吉安府很近。你們何不和我們 一起到吉安，到了那兒，衙門自會給你們安排船只使用。”那伙強盜一聽便惱羞成怒，有的高喊“殺了他”，有的主張“把他扔到河里去”。因為他們的目的只是搶劫貨物，所以沒真的動手。那伙人忙于把貨船調頭，可順流而下。徐霞客趁貨船調頭、靠近岸 邊之際，一躍而跳上岸去。他飛決地找到梅林的深長，保長帶了一大幫村民，吶喊著趕到河邊。那伙強 盜一看形勢不妙，趕快跳上小船逃走。貨船上的人 紛紛感謝徐霞客，船主人拉著徐霞客的手，更是感激 萬分；“多虧了先生，否則讓那伙人帶走，不要說貨物 全部損失，連性命也難保啊。” 類似的情況，徐霞客在赴湖南衡陽的路上也碰 到過，且比前次更為危險。　　1637年（崇禎十年） 2月，徐霞客一行溯湘江去 衡陽傍晚，船停泊在離衡陽還有70多里路的新塘 站，準備在此過夜。船上除徐霞客外，還有同行的靜 聞和尚和姓顧的仆人，以及其他一些旅客。當晚是 春雨初晴，徐霞客在船頭欣賞這荒江月色，直到夜深 才回艙安睡。至半夜，忽然聽見一片嘈雜的喊聲，向 艙外望去，只見岸上有一群人舉著火把、揮舞著武器 向停泊在岸邊的幾條船沖過來。徐霞客暗驚“又碰 上了強盜。”急忙把放著旅費的小木區藏好，然后想 從船尾跳入江中，可是已經來不及了，強盜已沖上船 尾。徐霞客怕暴露了讀書人的身份，趕忙把手中一 件綢衣扔掉時，強數已沖入艙中，揮刀亂砍。有 的旅客從睡夢中驚醒。來不及穿衣就被砍傷。有的旅客跪下求饒，強盜也不理睬，照樣揮刀。　　徐霞客一 看情況不對，不顧一切地縱身往江中一跳。由于事出慌亂，腳被船上的竹筒絆倒，身體與船篷一起翻入 江中，頭卻先入水，灌了幾大口江水。幸虧徐霞客熟 悉水性，江邊水淺只到腰部。他挺身站起，慌忙淌水 而去。此時，江邊有一條船從強盜手中逃了出來，把 徐霞客救到船上。他回頭望去，他搭乘的那條船已 燃起熊熊烈火。 徐霞客心中既掛念靜聞和尚和姓顧的仆人，又 擔心放旅費的小木匣是否給強盜拿去。等強盜散去 后，他急忙找到原地。只見姓顧的仆人被人救出，光 著上身，身受四刀，靜聞和尚卻不見人影。徐霞客幫 仆人包扎好傷口，鄰船的客人又送給他們幾件衣服 御寒。主仆二人身無分文，連擺渡錢也掏不出來，相 扶著蹣跚而行。幸虧靜聞和尚趕來尋找他們，原來 那些強盜見靜聞是個和尚，居然沒有動他。他也趁機把徐霞客的部份文稿、日記搶了出來。躲上岸后， 見強盜已散，才出來尋找。徐霞客的財物，小木匣內 的旅費，已被強盜取去，能把部份文稿、日記保存下 來，也是不幸中的大幸事。 在這樣嚴重的挫折面前，有人勸徐霞客暫時回家，但他探險旅行的意志不變。在友人的幫助下，他 借到20兩銀子作旅費，又踏上了新的旅程。　　萬里遠征西南行 1637年（崇禎十年）4月，徐霞客溯湘江而上，經 常寧、祁陽到永州，進入廣西，進行他最后一次探 險旅行，也是成就最大的一次活動——西南之行。 二年里，他從廣西的桂林、陽朔、柳州、南寧，經貴州 的都勻、貴陽、安順，到達云南的曲靖、昆明、晉寧、 騰越，在祖國大西南的山山水水，留下他探險旅行 的足跡，也留下他戰勝一次又一次危險和困難的記 載。　　在桂林屏風山，徐霞客發現一個山洞，洞口有 記文一則，徐霞客想抄錄下來，作為日后研究的資 料。可那記文刻在石壁上。又生滿苔蘚很多字模糊 而無法認清。一他出洞后向一農戶借梯，想再入洞抄 寫。那農戶怕他弄壞梯子，遲疑著不肯應允，徐霞客 再三央求，并脫下衣眼作抵押，才借到了梯子。他扛 著梯子入洞，終于看清了記文。當他轉身抄錄時，由 于梯腳在巖石上滑動，連人帶梯一齊倒了下來，頭 和膝蓋都受了傷，流血不止，但徐霞客顧不上察看 傷口，爬出來架好梯子，終于把這則記文全抄了下 來。 在桂林銅錢巖，由于同行的靜聞和尚和顧仆生 病，他只身一人去探尋。登上山崖后，只見遍地野草 叢生，無路可走。他就用手杖和雨傘探路，用手把雜 亂的棘蔓分開。一步步登上了巖頂。在那兒他盡情 地欣賞了大自然的壯麗景色后，正待下山，只聽見有 人高喊：“站住，別走：”他起先以為是呼喊別人，自 顧走他的路。豈料那喊聲更急，回頭一看，一群人 追了上來。徐霞客不禁心慌起來，擔心又碰上了壞 人。那群人追上他，將他團團圍住，查問了半天。原 來那群人也是游客，見徐霞客孤身一到處轉悠，還疑 心他是壞人呢。徐霞客虛驚一場，待下山后尚覺心 悸。　　在廣西融縣真仙巖，徐霞客一行進入一個山洞， 洞內光線昏暗，他們點起蠟燭照明。突然有人驚呼： “蛇！蛇！”大家舉目望去，只見一條碗口粗的大蛇 橫臥跟前。那大蛇的蛇頭蛇尾都藏在巖石中，因此 也搞不清到底有多長。那蛇橫臥在入洞的必經之路 上，一動也不動。大家擔心：人洞一定要從蛇身上跨 過去，萬一腳步聲驚動大蛇，被它纏住就沒命了。但 是徐霞客被洞內的奇景所吸弓！，主張從蛇身上跨過 去。他率先放輕腳步，小心翼翼地跨過蛇身，同行者 也—一如法炮制。出洞時，又依然如此跨過。那大 蛇居然一動也不動，可徐霞客一行人人手心捏著一 把冷汗。　　在真仙巖，徐霞客還冒了次大險。在一處懸崖 上，他一時找不到下來的跨，急得團團轉。忽然他發 現在懸崖上有一道裂縫，寬僅一尺五寸。他就想：若 是用手足撐著裂縫的二壁，也許能一步步下來。他 就試著如此下來。可沒撐幾下。便感到體力不支，手 腳酸軟。想再上去已不可能；撐在那兒不動，也知道 堅持不了多久。他想遲早都要掉下去，不如趁尚有 些體力時溜下去。徐霞客把二眼一閉，放松手腳，人 就很快地往下溜滑。快到崖底時，他不失時機地伸 出手足往壁上一撐，這樣大大減輕了落地的重量。 從三丈多的懸崖上直溜下來，居然沒受一點傷。事后。他還風趣地說：“這法乃勢窮所生，非問學可至 也。” 在云南點蒼山，徐霞客差點被深潭淹死。在游覽清碧溪時，一時找不到路，而同行者已走到前邊， 他一時心急；想沿著水槽邊走過去。那水槽長年被山水沖刷，又膩又滑，他一不心竟跌入水槽中。水流十分湍急，以至連人帶水沖出了水槽，直落一丈多下 的深潭。徐霞客保持鎮靜，拼全力浮出水面，經過一 番努力，終于爬上一塊大巖石。同行者都認為他此番兇多吉少，一邊驚呼，一邊找到潭邊，看見徐霞客 居然平安無事，還悠閑從容地在巖石上晾曬衣服，不 禁目瞪口呆，好半天才喊出：“萬幸，萬幸。”　　在云南騰沖的截臬峰，徐霞客發現在懸崖上有一山洞，想上去可沒有路，若離去又放過了這么好的探險機會。他考慮一下，叫仆人在下邊守住行李，獨自向上攀去、那懸崖極陡峭，爬了不到半里地竟沒 有容足的地方，全靠雙手拉扯著草根，把著石頭向 上。可那些草根承擔不了人的重量。那些山石又大多風化，一用力就成了碎片。徐霞客身處懸崖半腰上， 上也難下亦難。當時，徐霞客自己也覺得平生所歷 之險境，都比不上此時之險。幸虧徐霞客在危險面前十分鎮定，先站穩，慢慢地空出一手一足，試探著尚 未風化的山石，抓住這山有后，再空出另一手一足， 尋找新的能容手足之地。他手足酸軟，幾次差點跌 下懸崖，憑著一股毅力，和長期登山探險的經驗， 就這樣一步步接近洞口。從山洞考察后下來、見感。　　徐霞客在西南探險的生涯中，在克眼一個個困 難，擺脫一次次險境的同時，還須經常與生活中的 磨難作斗爭。沒地方投宿，常常“與豬畜同穢”，“與牛 圖為鄰”；旅資不足，絕糧之事也常常發生，甚至脫下 裙、襪，挑在竿上在街頭拍賣，以換一頓飯吃。被竊 被騙的事也經常遇到。 在途徑廣西慶遠時，碰到一名自稱王貴的人，跟 著徐霞客好幾天，一定要給徐霞客當挑夫，結伴到云 南去。徐霞客經不住他的苦苦央求，又看他長得還 較老實本份，就收下了他。同行的時間一長，那王貴 發現了徐霞客藏旅費的秘密。原來徐霞客怕路上不 安全，把幾兩黃金放在盛鹽的竹筒里，王貴就起了歹 心。行至貴陽時，王貴一大早起來，取走黃金后逃之 天夭。使徐霞客不得不節衣縮食，維持余下的旅程 開支。　　在貴州的普安州，徐霞客又一次被盜。本來已 很拮據的旅費，又被店主偷去。至此，徐霞客身無分 文，連吃飯也成了問題，幾乎陷入絕境。幸虧同住客 店的一位湖北客人，雖與徐霞客素不相識，得知此情 況后，深為徐霞客的探險精神所感動，出資援助，才 解了燃眉之急。 在云南雞足山，那是徐霞客探險旅行的最后一 站，發生了一件意想不到的事情。跟隨徐霞客探險 旅行二年多，平時形影不離的姓顧的仆人，見徐霞客 一心探險，毫無歸意，還準備從云南人入川，不禁動搖 起來、趁徐霞客不在之際，打開箱籠，把錢財與貴重 物品席卷～空，一人逃回家中去了。有人勸徐霞客 把他追回來，他搖搖頭說；“人備有志，不得強求。” 想到二年來的日日夜夜，二人雖名為主仆，實為旅行伴侶，今日如此分手，不禁暗自傷心。　　徐霞客以50歲的高齡而萬里西行，櫛風沐雨， 長途跋涉，生活條件又十分艱苦，使他的體質不斷下 降。特別是～直隨他旅行的靜聞和尚，在南寧病故， 使他悲痛不已。加上西南地區氣候多變，水土不服， 疾病常常折磨著徐霞客。他的膝蓋層經常受傷而紅 腫；他的雙足，常常被草鞋磨破；引起感染以致高燒不止。在云南雞足山，他還得了一種嚴重的皮膚病， 全身生滿紅疹，奇癢難受。苦于無藥。后在當地居民 指點下，經常用一種野草浸水后熏蒸，才慢慢痊愈。　　由于徐霞客的健康狀況越來越差，在勉力完成了麗江土司請他撰寫的《雞足山志》后，再也無力進行新的探險旅行。于1640年（崇禎十三年）初動身回家，經湖北黃岡等地，顛簸了150多天，終于回到了汀明老家。 依然虹影臥南昌徐霞客躺倒在家中的病榻上，30多年的辛苦奔波把他累垮了，對于一個獻身于探險旅行的人來說，這是多大的痛苦。由于病重，徐霞客整天臥床不起。 連來客也無法會見。伴隨著他的是放在床前那一塊塊在旅途上采集的巖石標本。看看它們，一生深險旅行中的甜酸苦辣一齊涌上心頭。他為自己走遍大半個中國、把畢生精力獻給探險事業而自豪。也為自己尚有許多事情沒做完而遺憾。他多么希望有一天能重新站立起來，回到大自然的懷抱，去探索無窮的奧秘。　　1641年（崇禎十四年）正月二十七日，這位杰出 的大探險家、大地理學家。懷著未竟之志永遠合上了 雙眼，享年56歲。在他臨終時，手中還緊緊地攥著二塊巖石標本。　　他走了，但是他留給后人的是一份寶貴的科學 遺產。30多年的探險旅行主涯中，他記下了60多萬 字的日記，經后人整理成書，即著名的《徐霞客游記》。此書被稱為“千古奇書”、“世間真文字、大文字、 奇文字”，是一部內容極其豐富、科學價值極高的著作，是徐霞客為科學而探險、為事業而獻身的精神的結晶。他用清新奇麗的文字、細致入微的觀察，不僅展現了祖國大好河山的壯麗畫卷。而且在科學史上寫下了光輝的一頁。他是我國古代系統研究地表巖 溶地貌和洞穴學的先驅。他的研究成果，在考察范圍、考察時間、科學內容、科學思想等各個方面，均領 先于世界各國。他的游記，無論在氣象氣候、山川河道、動植物分布、民俗風情等領域，都有其突出的貢獻。他的探險考察，補充和糾正了前人的許多不足謬誤之處，開拓了許多直至近代才發展起來的分支科學。極大地豐富了我國古代科學文化的寶藏。　　徐霞客不愧為一位我國、也是世界杰出的大探 險家、大科學家。他那種勇于探險、不求名位，把一生獻給科學事業的精神，象一道不滅的彩虹，永遠橫 臥在南湯歧，激勵著多少代炎黃子孫，沿著他那踏踏 實實的足跡，向科學的高峰攀登。

漸江（1610~1664年），俗姓江，名韜、舫，字六奇、鷗盟，為僧后名弘仁，自號漸江學人、漸江僧，又號無智、梅花古衲，安徽歙縣人，是新安畫派的開創大師，和查士標、孫逸、汪之瑞并稱為“海陽四家”。他兼工詩書，愛寫梅竹，但一生主要以山水名重于時，屬“黃山派”，又是“新安畫派”的領袖。

茶樹長在石頭外　　“茶樹長在石頭外”說的是武夷山的著名特產武夷巖茶。武夷山的茶園大部分在巖壑幽澗之中，優越的自然條件孕育出巖茶獨特的韻味“巖骨花香”。　　茶葉炒炒也當菜　　這說的是武夷山著名宴席“茶宴”。武夷茶宴是利用現代烹飪技術制作，蒸熘爆炒燜燉等都能派上用場。同時利用茶汁、或利用青葉、片葉生炸，研末烹湯，切葉混炒；以茶為主料或配料。　　桐木紅茶賣國外　　這也是說武夷山的特產之一“桐木紅茶”。據考證，武夷山是世界紅茶的發源地，所產的“桐木紅茶”出口多個國家。　　鯉魚曬成干來賣　　鯉魚干是武夷山的一大特產，鯉魚干主要以肉、刺分離來判斷它的正宗與否，吳屯鄉的鯉魚干是最有名的。　　活蛇泡在酒中賣　　這是武夷山特產的一種藥酒：“武夷山蛇酒”，這種酒對治療風濕性關節炎、坐骨神經痛、破傷風、皮膚瘙癢等具有良好的療效。　　石頭也會談戀愛　　“石頭也會談戀愛”講的是“大王峰與玉女峰戀愛”的美麗傳說。　　相傳王母女兒玉女路過武夷山時，被九曲旖旎的風光迷住了，并結識了武夷山勇敢的大王，彼此產生了愛慕之情。玉皇大帝知道后，便命令鐵板鬼捉拿玉女歸天庭。鐵板鬼施展法術，把玉女和大王點化為石，分隔在九曲溪兩岸，變成玉女峰和大王峰。鐵板鬼自己也變成鐵板嶂，橫亙在玉女峰和大王峰之間，不讓他們相依相傍。從此，這對苦命的情侶，只能對著九曲溪水淚眼相望。　　懸崖峭壁安家寨　　這是指武夷山的“架壑船棺”。據學術界考證，武夷山船棺始于商末周初，晚至春秋，已歷經3800多年，是中國懸棺的發祥地。　　保護區里出角怪　　“角怪”是武夷山自然保護區內的特有物種“崇安髭蟾”，一般情況下很難看到。武夷山國家級自然保護區是我國東南大陸現存面積最大、保留最為完整的中亞熱帶森林生態系統，森林植被保存完整，生物資源豐富，珍稀種類繁多。　　竹筏漂流人人愛　　乘竹伐漂流九曲溪是武夷山旅游傳統項目，到武夷山不去九曲溪乘竹伐就等于沒來武夷山。從星村碼頭順流而下至武夷宮上岸，全程約兩小時，每一曲都有奇麗景色，好像游歷于一幅天然山水畫中。　　世外桃園今猶在　　武夷山的桃園洞景區，桃園洞內徑迷景幽、田疇平曠，儼然是陶淵明筆下的桃花源。春天時，桃園洞里的桃花艷紅奪目，非常好看。

1.《酹江月/念奴嬌》年代:宋作者:卓田武夷山字，是使君銜上，新來帶得。便覺閑中多勝事，滿眼煙霞泉石。云卷塵勞，風生芒竹，去作山中客。曉壇朝罷，自然五福天錫。當此弧矢懸門，步虛聲遠，直透云霄碧。替卻燕姬皓齒，洗盡人間箏笛。九曲溪深，千巖壁峭，大壽應難匹。輯車有待，日邊飛下消息。2.《水調歌頭·昔在虛皇府》年代:宋作者:葛長庚昔在虛皇府，被謫下人間。笑騎白鶴，醉吹鐵笛落星灣。十二玉樓無夢，三十六天夜靜，花雨灑瑯玕。瑤臺歸未得，忍聽洞中猿。也休休，無情緒，煉金丹。從來天上，神仙宮府更嚴難。翻憶三千神女，齊唱霓裳一曲，月里舞青鸞。此恨憑誰訴，云滿武夷山。3.《送鄭閣赴閩辟》年代:唐作者:貫休便便書腹德無鄰，健筆從知又入閩。鸚鵡才須歸紫禁，真珠履不稱清貧。武夷山夾仙霞薄，螺女潭通海樹春。從此應多好消息，莫忘江上一閑人。4.《曲肱詩二十首》年代:宋作者:白玉蟾白云隨我見天臺，又趁金華路上回。棲鳳亭中留不去，武夷山下野猿哀。5.《贈陳孔目》年代:宋作者:白玉蟾制錦堂前萬事閑，掉頭來入武夷山。當年種放如能學，白鶴青云也不難。6.《御風行送武夷道人謝疊山》年代:宋作者:陳杰武夷山中有伏龍，鬣卷云雨深重重，化為白須一老翁。疾雷破山六丁取，置衛銅環森守虎，云是健將雨下土。老翁一笑百不能，山中所讀皆仟經，吾亦冷然御風行。洪崖道上逢老友，手舉無何指翁口，翁已辟谷安事酒。青牛紫氣關河咫，大鵬風斯九萬里，回首蓬萊淺清水。7.《武夷山》年代:宋作者:劉學箕十年不到武夷山，幾與神仙絕往還。九曲依然青嶂裹，一峰仍插畫檐間。潺湲野水溪隨轉，縹緲秋云意自閑。我見溪山渾似舊，溪山見我鬢毛斑。8.《武夷》年代:宋作者:趙時粟千古武夷山，來尋九轉丹。云封拜章石，月洗步虛壇。白玉何勞煮，丹霞自可餐。未窮溪九曲，賴有畫圖看。

徐霞客　　千古奇人徐霞客　　“曾有霞仙居北坨， 依然虹影臥南旸（yang揚）。”　　在江蘇省江陰縣城北四十里，有個村莊名叫南陽岐，村南有座古老的石橋。這副對聯就是刻在橋椽上的。對聯的意思是說曾經有位霞仙居住在石橋的北邊，如今霞仙雖然已經不在了，但是他的精神就象彩虹一樣，永遠飄在南陽岐的上空。這里的霞仙指的就是徐霞客。人們為什么這樣稱頌他呢？這要從徐霞客的經歷講起。　　徐霞客（1586年－1641年）名宏祖，字振之，霞客是他的號。他出生在江蘇江陰一個有名的富庶之家。祖上都是讀書人，稱得上是書香門第。他的父親徐有勉一生不愿為官，也不愿同權勢交往，喜歡到處游覽欣賞山水景帝。徐霞客幼年受父親影響，喜愛讀歷史、地理和探險、游記之類的書籍。這些書籍使他從小就熱愛祖國的壯麗河山，立志要遍游名山大川。十五歲那年，他應過一回童子試，沒有考取。父親見兒子無意功名，也不再勉強，就鼓勵他博覽群書，做一個有學問的人。徐霞客的祖上修筑了一座萬卷樓來藏書，這給徐霞客博覽群書創造了很好的條件。他讀書非常認真，凡是讀過的內容，別人問起，他都能記得。家里的藏書還不能滿足他的需要，他還到處搜集沒有見到過的書籍。他只要看到好書，即使沒帶錢，也要脫掉身上的衣服去換書。十九歲那年，他的父親去世了。他很想外出去尋訪名山大川，但是按照封建社會的道德規范“父母在，不遠游”，徐霞客因有老母在堂，所以沒有準備馬上出游。他的母親是個讀書識字、明白事理的女人，她鼓勵兒子說：　　“身為男子漢大丈夫，應當志在四方。你出外游歷去吧！到天地間去舒展胸懷，廣增見識。怎么能因為我在，就象籬笆里的小雞，套在車轅上的小馬，留在家園，無所作為呢？”徐霞客聽了這番話，非常激動，決心去遠游。臨行前，他頭戴母親為他做的遠游冠，肩挑簡單的行李，就離開了家鄉。這一年，他二十二歲。從此，直到五十六歲逝世，他絕大部分時間都是在旅行考察中度過的。　　徐霞客在完全沒有政府資助的情況下，先后游歷了江蘇、安徽、浙江、山東、河北、河南、山西、陜西、福建、江西、湖北、湖南、廣東＿廣西、貴州、云南等十六個省。東到浙江的普陀山，西到云南的騰沖，南到廣西南寧一帶，北至河北薊縣的盤山，足跡遍及大半個中國。更可貴的是，在三十多年的旅行考察中，他主要是靠徒步跋涉，連騎馬乘船都很少，還經常自己背著行李趕路。他尋訪的地方，多是荒涼的窮鄉僻壤，或是人跡罕見的邊疆地區。他不避風雨，不怕虎狼，與長風為伍，與云霧為伴，以野果充饑，以清泉解渴。他幾次遇到生命危險，出生入死，嘗盡了旅途的艱辛。　　徐霞客二十八歲那年，來到溫州攀登雁蕩山。他想起古書上說的雁蕩山頂有個大湖，就決定爬到山頂去看看。當他艱難地爬到山頂時，只見山脊筆直，簡直無處下腳，怎么能有湖呢？可是，徐霞客仍不肯罷休，繼續前行到一個大懸崖，路沒有了。他仔細觀察懸崖，發現下面有個小小的平臺，就用一條長長的布帶子系在懸崖頂上的一塊巖石上，然后抓住布帶子懸空而下，到了小平臺上才發現下面斗深百丈，無法下去。他只好抓住布帶，腳蹬懸崖，吃力地往上爬，準備爬回崖頂。爬著爬著，帶子斷了，幸好他機敏地抓住了一塊突出的巖石，不然就會掉下深淵，粉身碎骨。徐霞客把斷了的帶子結起來，又費力地向上攀援，終于爬上了崖頂。還有一次，他去黃山考察，途中遇到大雪。當地人告訴他有些地方積雪有齊腰深，看不到登山的路，無法上去。徐霞客沒有被嚇住，他拄了一根鐵杖探路，上到半山腰，山勢越來越陡。山坡背陰的地方最難攀登，路上結成堅冰，又陡又滑，腳踩上去，就滑下來。徐霞客就用鐵杖在冰上鑿坑。腳踩著坑一步一步地緩慢攀登，終于爬了上去。山上的僧人看到他都十分驚奇，因為他們被大雪困在山上已經好幾個月了。他還走過福建武夷山的三條險徑：大王峰的百丈危梯，白云巖的千仞絕壁和接筍峰的“雞胸”、“龍脊”。在他登上大王峰時，已是日頭將落，下山尋路不得，他就用手抓住攀懸的荊棘，“亂墜而下”。他在中岳嵩山，從太室絕頂上也是順著山峽往下懸溜下來的。徐霞客驚人的游跡，的確可以說明他是一位千古奇人。　　徐霞客在跋涉一天之后，無論多么疲勞，無論在什么地方住宿，他都堅持把自己考察的收獲記錄下來。他寫下的游記有二百四十多萬字，可惜大多失散了。留下來的經過后人整理成書，就是著名的《徐霞客游記》。這部書四十多萬字，是把科學和文學溶合在一起的一大“奇書”。　　徐霞客的游歷，并不是單純為了尋奇訪勝，更重要的是為了探索大自然的奧秘，尋找大自然的規律。如他對福建建溪和寧洋溪水流的考察，就是一例。黎嶺和馬嶺分別為建溪和寧洋溪的發源地，兩座嶺的高度大致相等，可是兩條溪水入海的流程相差很大，建溪長，而寧洋溪短。徐霞客經過考察，找出寧洋溪的水流比建溪快的結論。“程愈迫則流愈急”，也就是說路程越短，水流越急。這個地理學上的著名結論，就是由徐霞客通過實地考察得出來的。他在山脈、水道、地質和地貌等方面的調查和研究都取得了超越前人的成就。　　他對許多河流的水道源進行了探索，象廣西的左右江，湘江支流蕭、彬二水，云南南北二盤江以及長江等等，其中以長江最為深入。浩蕩的長江流經大半個中國，它的發源地在哪兒，很長時間都是個謎。戰國時期的一部地理書《禹貢》，書中有“岷江導江”的說法，后來的書都沿用這一說。徐霞客對此產生了懷疑。他帶著這個疑問“北歷三秦，南極五嶺，西出石門金沙”，查出金沙江發源于昆侖山南麓，比岷江長一千多里，于是斷定金沙江才是長江上源。由于當時條件的限制，徐霞客沒能找到長江的真正源頭。但他為尋找長江源頭，邁出了極為重要的一步。在他以后很長時間內也沒有人找到。直到1978年，國家派出考察隊才確認長江的正源是唐古拉山的主峰格拉丹冬的沱沱河。　　徐霞客還是世界上對石灰巖地貌進行科學考察的先驅。我國西南地區石灰巖分布很廣泛。徐霞客在湖南、廣西、貴州和云南作了詳細的考察，對各地不同的石灰巖地貌作了詳細的描述、記載和研究。他還考察了一百多個石灰巖洞。在湘南九嶷山，他聽說有個飛龍巖，就請當地的和尚明宗引導，帶著火炬去考察。飛龍巖是個巨大的洞穴，曲曲折折，洞里有洞，洞內又是坑又是水，很難行走。徐霞客全不顧及，一直深入進去，他的鞋跑掉了也不在乎。明宗幾次勸他回去，他都不聽。直到火炬快燒完了，他才戀戀不舍地往回走。他沒有任何儀器，全憑目測步量，但他的考察大都十分科學。如對桂林七星巖十五個洞口的記載，同今天我們的地理研究人員的實地勘測，結果大體相符。徐霞客去世后的一百多年，歐洲人才開始考察石灰巖地貌，徐霞客稱得上是世界最早的石灰巖地貌學者。　　徐霞客在地理科學上的貢獻很多。除上述所說，他對火山、溫泉等地熱現象也都有考察研究，對氣候的變化，對植物因地勢高度不同而變化等自然現象，都作了認真的描述和考察。此外，他對農業、手工業、交通的狀況，對各地的名勝古跡演變和少數民族的風土人情，也都有生動的描述和記載。他的這部奇書，在文學上的價值也很高，篇篇都可以說是優美的散文。　　徐霞客最后一次出游是在1636年，那時他已五十一歲了。這次他主要游歷了我國的西南地區，一直到達中緬交界的騰越（今云南騰沖），至1640年重新返回家鄉。他回鄉不久就病倒了。他在病中還翻看自己收集的巖石標本。臨死前，他手里還緊緊的握著考察中帶回的兩塊石頭。　　徐霞客熱愛祖國，熱愛科學，在科學事業上奮勇攀登的精神，是值得后人永遠學習的。　　徐霞客　　志在四方　　一個雨后放晴的夜晚，停泊在湘水之中的一艘客船上，乘客們在連綿好些日子的阻雨之后，看到了皎潔的明月，觀賞月光下的山形水色，精神頓覺爽朗異常。正當乘客們盡興之后上床休息時，忽然喊殺聲驟起，一群強盜竄上船來，一時火炬亂晃，刀光劍影交錯，大難降臨船上。這時，只見一個人飛身跳入水中，逆流而行，躲進了別的船里。　　這個跳水的人，年約五十開外，身材修長，看上去精力旺盛，行動敏捷。他就是我國歷史上著名的地理學家徐霞客。　　徐霞客名弘祖，字振聲，霞客是他的號，明萬歷十四年 （公元1586年）出生在江蘇省江陰縣。他的祖上曾經做過官。在明代，知識分子要做官，就要按照政府的規定讀儒家經典四書五經，并參加考試，即所謂“科舉”，考試所作的文章也得遵循政府規定的八股形式，超出規定的范圍就不會被選取，也就是“落第”。因此，大多數知識分子都走上了死讀經書，硬作八股文的道路。知識分子的思想被緊緊地束縛住，學術風氣死氣沉沉。徐霞客也曾參加過八股考試，但失敗了。此后，他便決定不再走考試做官的道路，決心進行自己感興趣的地理考察事業。這一抉擇在當時是很了不起的，它意味著與當時流行的社會風習的決裂，是要有勇氣和膽識的，而且還要承受一些守舊的人的譏笑和指責。徐霞客堅定地這樣做了，他的家庭，特別是他的母親有力地支持了他，她說：“志在四方，男子事也”，“哪能讓兒子像籬笆中的雞，車轅下馬，被困著呢？”　　徐霞客從小就對四書五經不感興趣，他喜歡讀地理、歷史和游歷探險方面的書，向往著“問奇于名山大川”的生活。徐霞客在參加科舉考試失敗后，便埋頭專心攻讀和研究前人的地理學著作。但是，他并不是把前人的著述當作一成不變的經典盲目地相信，而是在吸取前人知識的同時，進行獨立思考。在攻讀中，他發現前人著述的內容，很多是歷代沿襲，轉抄自較早的地理學著作，很少有人進行實地的考察。因而，有的地理著作記述錯了，也被照抄照搬，以訛傳訛。前代的人錯了，后代的人也跟著錯。他對前人著作中的不少問題，提出了大膽的懷疑。例如關于長江的源頭問題，在被認為是經典地理著作的《禹貢》中，說是“岷山導江”，后來不少人都沿襲這一說法，徐霞客提出了為什么長江比黃河長，而長江之源那么短，黃河之源卻那么長的疑問，認為《禹貢》上的說法是解釋不通的。為了搞清祖國河山的真實面貌，徐霞客決定親身進行實地考察。　　游歷生活　　從22歲起，徐霞客開始了游歷考察生涯。三十多年間，他先后四次進行了長距離的跋涉，足跡遍及相當于現在的江蘇、浙江、山東、河北、山西、陜西、河南、安徽、江西、福建、廣東、湖南、湖北、廣西、貴州、云南和北京、天律、上海等19個省、市、自治區。在三四百年前，交通是很不發達的，徐霞客游歷了如此廣闊的地區，靠的完全是自己的兩條腿。單憑這一點，就足以令人贊嘆不已了，便何況他所考察的主要是陡峭的山峰和急流險灘呵。不難想象，他要經歷多少艱難險阻，甚至隨時有喪生的危險。這從中也可以看到，徐霞客獻身大自然的決心是如何大，意志是如何堅強。徐霞客的考察探險活動，持續進行到公元1640年他55歲的時候。當時，他正在云南，不幸身患重病，被人送回江陰老家，第二年就去世了。可以說，徐霞客把自己的畢生精力獻給了祖國的地理考察事業。　　徐霞客在游歷考察過程中，曾經三次遭遇強盜，四次絕糧。上面說的湘江遇盜，跳水脫險的事，便是發生在公元1636年他51歲時的第四次出游中。這次出游，他計劃考察湖南、湖北、廣西、貴州、云南等地。出游不久，就在湘江遇到強盜，他的一個同伴受傷，他的行李、旅費被洗劫一空，他自己也險些喪命。當時，有人勸他不如回去，并要資助他回鄉的路費，但他卻堅定地說：“我帶著一把鐵鍬來，什么地方不可以埋我的尸骨呀！”徐霞客繼續頑強地向前走去。沒有糧食了，他就用身上帶的綢巾去換幾竹筒米；沒有旅費了，就用身上穿的夾衣、襪子、褲子去換幾個錢，……重重的困難被他踩在腳下，他終于達到了自己的目的。　　更為可貴的是，徐霞客在野外考察生活中，每天不管多么勞累，都要把當天的經歷和觀察記錄下來。有時跋涉百余里，晚上寄居在荒村野寺之中，或露宿在殘垣老樹之下，他也要點起油燈，燃起篝火，堅持寫游歷日記。他先后寫了2000多萬字的游記，為后人留下了珍貴的地理考察記錄。可惜的是，他的日記大部分已經散佚，現存的《徐霞客游記》，僅是其中的一小部分。但這僅存的40萬字的《徐霞客游記》，仍然向我們展現了他廣闊范圍的考察記實，特別是邊遠地區的地理風貌。　　獲得的成果　　在世界上，從來沒有不勞而獲的東西，付出的代價愈多，收獲也就愈大。徐霞客艱苦卓絕的地理考察活動，終于結出了豐碩的科學成果。　　徐霞客通過親身的考察，以無可辯駁的事實材料，論證了金沙江是長江的正源，否定了被人們奉為經典的《禹貢》中關于“岷山導江”的說法。同時，他還辨明了左江、右江、大盈江、瀾滄江等許多水道的源流，糾正了《大明一統志》中有關這些水道記載的混亂和錯誤。他認真地觀察河水流經地帶的地形情況，看到了水流對所經地帶的侵蝕作用，并認識到在河岸凹處的侵蝕作用特別厲害。他還注意到植物與環境的關系，觀察在不同的地形、氣溫、風速條件下，植物生態和種屬的不同情況，認識到地面高度和地球緯度對氣候和生態的影響。對溫泉、地下水等，徐霞客也都有一定的科學認識。　　在徐霞客對地理學的一系列貢獻中，最突出的是他對石灰巖地貌的考察。他是我國，也是世界上最早對石灰巖地貌進行系統考察的地理學家。歐洲人中，最早對石灰巖地貌進行廣泛考察和描述的是愛士培爾，時間是公元1774年；最早對石灰巖地貌進行系統分類的是羅曼，時間是公元1858年，都比徐霞客晚了一二百年以上。　　我國的湖南、廣西、貴州、云南一帶，是世界上石灰巖地貌分布面積最廣闊、發育最完整的區域之一。公元1630～1640年，徐霞客在這一帶游歷考察了3年時間，并做了詳細的日記，對西南地區石灰巖地貌的分布、各地區間石灰巖地貌的差異、各種石灰巖地貌的類型及其成因，都有詳細科學的記述，因而他的游記成了世界上最早對石灰巖地貌進行考察的文獻。從他的游記中可以看到，他已經明確地認識到形成石灰巖奇異地貌的重要原因。由于發育的時期不同，而形成不同的地區差異，如桂林、陽朔一帶，因為缺乏風化物質，無土壤覆蓋，形成的是石峰峻峭，各自矗立，爭奇斗勝的地貌；而柳州西北一帶則不同，它是土石間出，土山迤邐（音yīlǐ，意思是曲折連綿），忽石峰數十，似錐處囊中一般。用現代地質學的術語說，桂林、陽朔一帶體現的是石灰巖地貌發育最盛時期的特征，柳州西北一帶體現的則是處于石灰巖地貌發育晚期的情況。可見，徐霞客的觀察是很準確精細的，他的分類與現代地質學的分類基本一致。　　石灰巖地貌還有一大特點，就是有眾多的巖洞。徐霞客親身探查過的巖洞達100多個，足跡所到之處，他總要想方設法探究其中的奧秘。對巖洞、石鐘乳的結構和成因，他都有真切的描述和深刻的見解。他指出，巖洞是由于流水的侵蝕造成的，石鐘乳則是由于石灰巖溶于水，從石灰巖中滴下的水蒸發后，石灰巖凝聚而成鐘乳石，呈現出各種奇妙的形狀。這些見解，大部分符合現代科學的原理。　　徐霞客不僅對地理學有重大貢獻，而且在文學領域中也有很深的造詣。他寫的游記，既是地理學上珍貴的文獻，又是筆法精湛的游記文學。他的游記，與他描繪的大自然一樣質樸而綺麗，有人稱贊它是“世間真文字，大文字，奇文字”，這一點也不過分。讀他的游記，使人感到是一真與美的享受。大自然雨、霧、晴、晦的千變萬化，山、水、樹、巖的千姿百態，再現在徐霞客的筆端，仿佛使我們也隨著徐霞客的足跡，跋涉奇峰峻巖、急流險灘，置身于祖國的秀麗山河之中，為之陶醉，為之驕傲，心中油然升起對祖國的無限深情。

總結

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