所有人都能學(xué)習(xí)，眾生平等 。世界上任何一個(gè)人，都需要佛法。天界或地獄里的眾生，若想擺脫輪回中的生老病死，都離不開佛法。從理論上觀察，不需要佛法的眾生，一個(gè)也沒有，只不過有些眾生暫時(shí)不接受而已。就像旁生，它肯定也需要佛法，但由于沒有斷除強(qiáng)烈的煩惱，我們直接給它灌輸佛法教義，它勢必?zé)o法接受。

初學(xué)就是《楞嚴(yán)經(jīng)》《法華經(jīng)》。法華楞嚴(yán)如同語文，其它經(jīng)如同化學(xué)，地理，幾何。。。。。。你不能講我現(xiàn)在是化 學(xué)系的學(xué)生，我不學(xué)語文，你不學(xué)語文你話都講不了。語文是基礎(chǔ)，要先學(xué)走再學(xué)跑。。。。。。《楞嚴(yán)經(jīng)》中有原文開示：《楞嚴(yán)經(jīng)》原文：“汝等必須將如來語，于我滅后傳示末法，遍令眾生開悟斯義，無令天魔得其方便。保持覆護(hù)，成無上道。” 上文中的“傳示末法”，末法就是指現(xiàn)在，現(xiàn)在就是末法時(shí)期，佛就是要讓末法時(shí)期的我們聽《楞嚴(yán)經(jīng)》，防止我們陷入陰魔境界。 在《楞嚴(yán)經(jīng)》的末尾，佛舉例說明一個(gè)無惡不作的壞人，因?yàn)槁犎思覟樗_示了《楞嚴(yán)經(jīng)》的法理，這個(gè)人所有的罪過，一風(fēng)吹平，轉(zhuǎn)地獄境界為佛土！佛咐囑菩薩的任務(wù)就是讓這些未學(xué)首先明白《楞嚴(yán)經(jīng)》的法理法義。 《楞嚴(yán)經(jīng)》原文：佛告阿難：“諸佛如來語無虛妄。若復(fù)有人身具四重十波羅夷，瞬息 即經(jīng)此方他方阿鼻地獄，乃至窮盡十方無間，靡不經(jīng)歷。能以一念，將此法門，于末劫中開示未學(xué)，是人罪障應(yīng)念銷滅，變其所受地獄苦因，成安樂國。”在上文中“于末劫中開示未學(xué)”，未學(xué)即是指未明理的修行人。作為初修行的人，更要首當(dāng)參學(xué)《楞嚴(yán)經(jīng)》。

這里一定是指學(xué)習(xí)到真正的佛法，其他的不再這個(gè)范圍內(nèi)。學(xué)到了佛法，可以讓你從普通人變成優(yōu)秀的人，智慧的人，更好的人。超越人類范疇的就不說了。

您好，一個(gè)普通人應(yīng)該如何學(xué)佛：)　今天在博客中有朋友問到：我很喜歡佛學(xué)，我也想學(xué)，但是初學(xué)從什么開始？就此問題，白傘發(fā)表一下自己的拙見。　　我是從2006年開始學(xué)佛的，在此之前我對(duì)佛教、佛法的認(rèn)識(shí)是一張白紙，沒有什么概念，之后因遇到了一位好師傅，一個(gè)好師兄我才開始對(duì)此慢慢了解和學(xué)習(xí)。到現(xiàn)在雖然自己也是一個(gè)初學(xué)者，而且學(xué)得也不好，但我自己已經(jīng)明白了該怎么學(xué)，怎么修，我該要干什么，怎么讓自己沉下心干下去。我確實(shí)經(jīng)歷了由初學(xué)到入門的這樣一個(gè)過程，大致可以給問我此類問題的朋友一些幫助。　　學(xué)佛要學(xué)好，學(xué)成，最重要的是要有好老師、好道友幫你改變觀念，堅(jiān)定信心。這是很關(guān)鍵的，這就好像一個(gè)站在桌子上的人要把這個(gè)桌子舉起來一樣，要外力輔助他找到一個(gè)新的、正確的、牢靠的立足點(diǎn)，才能擺脫舊的依靠。而初學(xué)者最難的就是找到好老師、好道友。比如在陳念萱著的《尋找上師》一文中，就提到好多人為了學(xué)佛，為了尋找好的師傅，費(fèi)盡千辛萬苦，幾十年如一日不曾放棄，有些“運(yùn)氣好”的找到了，有些“運(yùn)氣差”的不但沒找到，甚至還被騙財(cái)騙色，虛度光陰，引入邪教，凄慘無比。現(xiàn)實(shí)的問題是，初學(xué)佛的人有熱情，有激情，但自己還要人指點(diǎn)迷津，哪有一下子就能辨別誰是誰非，哪能那么順利的，在不顛覆現(xiàn)有的生活環(huán)境和思維觀念的情況下找到明師明友呢？這不是空談么？不要緊，也不要急，一個(gè)一個(gè)問題來。首先我要說明的是那些“運(yùn)氣好”找到了明師的，不是什么運(yùn)氣決定的，這些人可能看上去普普通通，和你沒什么兩樣，甚至在某些方面還不如你，但這些人肯定是累生累世誠心誠意學(xué)過佛、供過佛的，不管業(yè)力讓他今生如何破落，他都能不費(fèi)勁或者是很費(fèi)勁、卻最終能找到好師傅的。那些不費(fèi)勁或者是很費(fèi)勁、卻最終被騙了的，被帶到歧途上的，肯定是在過去很多世中，由于對(duì)佛或佛法產(chǎn)生過歧義、惡口、不真心供養(yǎng)等等原因造成的。　　第二個(gè)問題：“我又不知道我前世有沒有什么不好，那我去找?guī)煾颠€是不找？我現(xiàn)在確實(shí)想學(xué)佛，想學(xué)好，該怎么辦呢？”確實(shí)，我們都不知道過去，但我想把握現(xiàn)在，把握今生，這是非常重要的，又該怎么做呢？白傘認(rèn)為，如果自己還是一個(gè)初學(xué)者，對(duì)佛教的理念、概念、歷史、文化等等還不是了解的話，不要急于或者刻意去找一個(gè)師傅。從很多佛教經(jīng)典以及大德開示中我們都可以看得出，佛教基本的理念是善！基本規(guī)律是因果輪回！最終方向是解脫身心斷煩惱。作為一個(gè)初學(xué)者，可以先從最簡單的開始，以一種敢于轉(zhuǎn)變自己世界觀、價(jià)值觀、人生觀的勇氣來認(rèn)識(shí)和了解佛教，看一些著名的佛教書籍如《西藏生死書》、《前世今生論》，著名的佛教經(jīng)典如《心經(jīng)》、《金剛經(jīng)》等等，相信善惡因果，相信生命輪回，以一顆善心來付諸于善行：比如你某天心血來潮想吃口味蝦時(shí)，想想因?yàn)闈M足自己一時(shí)口腹之欲，這么多活蹦亂跳的蝦子要?jiǎng)兤こ榻睿豢刹豢伞１热缒憧吹叫『⒉欢略诓人酪欢讯训奈浵仌r(shí)，你心頭一緊，連忙拉住他，并對(duì)他說它們也有爸爸媽媽，也會(huì)痛苦流淚。比如你做生意完全可以弄虛作假、瞞天過海多賺錢，但你相信舉頭三尺有神明，絕不干昧良心的事等等。這就是一個(gè)初學(xué)者最因該做的。　　在保持一顆善心，堅(jiān)持做這些善行的時(shí)候，初學(xué)者始終要有一個(gè)信念，那就是我所有的善舉、功德均回向給一切有情眾生，我不為此要得到絲毫的利益和回報(bào)，我只求佛菩薩保佑，讓我今生能遇到一位適合自己的，能帶我走上正確的學(xué)佛道路的明師！如果有可能，最好在我國四大佛教名山的四位菩薩面前發(fā)此愿。只有如此，才不是把學(xué)佛最重要的一條--尋明師—交給自己未知的過去，而是積極地、有效的把握在自己可以決定的當(dāng)下。　　第三個(gè)問題：作為一個(gè)初學(xué)者，不可能像已經(jīng)皈依的佛子一樣毫無顧忌的學(xué)佛、念佛、拜佛等等，還有來自家庭、工作等外界環(huán)境的影響，也有來自自身性格、習(xí)慣、愛好、惰性等內(nèi)在因素的影響，如何能兩頭兼顧，不造成麻煩？如何能循序漸進(jìn)，堅(jiān)持長久？　　一個(gè)人學(xué)佛，最重要的修心，心修好了，自然會(huì)體現(xiàn)在行動(dòng)上，也就是修行了。初學(xué)者有激情，但這種激情請不要表現(xiàn)在外面，比如脖子、手腕要戴各種佛珠，要家人都來吃素，見到同事朋友就說自己學(xué)佛，學(xué)佛怎么怎么好，你要不要學(xué)。見到貌似居士、和尚的人就搭訕，問有沒有好師傅，見到佛教交流學(xué)會(huì)、集會(huì)、共修等就鉆，見到各類貌似佛教書籍的就看，看了也罷，自己沒有主見和實(shí)修體驗(yàn)，跟著各種論調(diào)跑，大肆幫著宣傳等。這其實(shí)給初學(xué)者學(xué)佛帶來了很大阻力，給各種違緣和各種不良個(gè)人、團(tuán)體提供了利用的機(jī)會(huì)，而初學(xué)者這時(shí)的定力、包容力、信心都還不是很深，最終導(dǎo)致學(xué)不下去、學(xué)偏甚至反對(duì)學(xué)佛，誹謗學(xué)佛的后果。

1.佛說十善業(yè)道經(jīng)（十善是佛法修行的最基本法，是佛教的基礎(chǔ)教材。）2.地藏菩薩本愿經(jīng)（末法時(shí)代眾生修習(xí)地藏菩薩本愿功德行很有必要）3.觀世音菩薩普門品（妙法蓮華經(jīng)中的一品，觀其音聲，令得解脫；若有所求，亦皆令得；）4.普賢行愿品（華嚴(yán)經(jīng)中的一品，普賢菩薩告訴我們成就佛的功德應(yīng)修十種廣大行愿。）5.藥師琉璃光如來本愿功德經(jīng)（藥師法門是現(xiàn)生得福慧的法門，適合初學(xué)者堅(jiān)定對(duì)佛的信心）6.佛說無量壽經(jīng)（凈土五經(jīng)之一，凈土是現(xiàn)在眾生最容易攝受的法門）眾生的根性不同，我以上所說是對(duì)一般大眾而言，不一定完全的適用你，在修學(xué)佛法的過程中，若有什么障礙，疑惑，請時(shí)時(shí)找大善知識(shí)請教開示。多聽大法師的講座，海濤法師（慈悲），凈空法師（一心不亂），慧律法師（明心見性）。。。

總結(jié)

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