弟子規：弟子規全文內容 【總敘】 弟子規　圣人訓　首孝悌　次謹信 泛愛眾　而親仁　有余力　則學文【入則孝】 父母呼　應勿緩　父母命　行勿懶 父母教　須敬聽　父母責　須順承 冬則溫　夏則凊　晨則省　昏則定 出必告　反必面　居有常　業無變 事雖小　勿擅為　茍擅為　子道虧 物雖小　勿私藏　茍私藏　親心傷 親所好　力為具　親所惡　謹為去 身有傷　貽親憂　德有傷　貽親羞 親愛我　孝何難　親憎我　孝方賢 親有過　諫使更　怡吾色　柔吾聲 諫不入　悅復諫　號泣隨　撻無怨 親有疾　藥先嘗　晝夜侍　不離床 喪三年　常悲咽　居處變　酒肉絕 喪盡禮　祭盡誠　事死者　如事生【出則悌】 兄道友　弟道恭　兄弟睦　孝在中 財物輕　怨何生　言語忍　忿自泯 或飲食　或坐走　長者先　幼者后 長呼人　即代叫　人不在　己即到 稱尊長　勿呼名　對尊長　勿見能 路遇長　疾趨揖　長無言　退恭立 騎下馬　乘下車　過猶待　百步余 長者立　幼勿坐　長者坐　命乃坐 尊長前　聲要低　低不聞　卻非宜 進必趨　退必遲　問起對　視勿移 事諸父　如事父　事諸兄　如事兄【謹】 朝起早　夜眠遲　老易至　惜此時 晨必盥　兼漱口　便溺回　輒凈手 冠必正　紐必結　襪與履　俱緊切 置冠服　有定位　勿亂頓　致污穢 衣貴潔　不貴華　上循分　下稱家 對飲食　勿揀擇　食適可　勿過則 年方少　勿飲酒　飲酒醉　最為丑 步從容　立端正　揖深圓　拜恭敬 勿踐閾　勿跛倚　勿箕踞　勿搖髀 緩揭簾　勿有聲　寬轉彎　勿觸棱 執虛器　如執盈　入虛室　如有人 事勿忙　忙多錯　勿畏難　勿輕略 斗鬧場　絕勿近　邪僻事　絕勿問 將入門　問孰存　將上堂　聲必揚 人問誰　對以名　吾與我　不分明 用人物　須明求　倘不問　即為偷 借人物　及時還　后有急　借不難【信】 凡出言　信為先　詐與妄　奚可焉 話說多　不如少　惟其是　勿佞巧 奸巧語　穢污詞　市井氣　切戒之 見未真　勿輕言　知未的　勿輕傳 事非宜　勿輕諾　茍輕諾　進退錯 凡道字　重且舒　勿急疾　勿模糊 彼說長　此說短　不關己　莫閑管 見人善　即思齊　縱去遠　以漸躋 見人惡　即內省　有則改　無加警 唯德學　唯才藝　不如人　當自礪 若衣服　若飲食　不如人　勿生戚 聞過怒　聞譽樂　損友來　益友卻 聞譽恐　聞過欣　直諒士　漸相親 無心非　名為錯　有心非　名為惡 過能改　歸于無　倘掩飾　增一辜【泛愛眾】 凡是人　皆須愛　天同覆　地同載 行高者　名自高　人所重　非貌高 才大者　望自大　人所服　非言大 己有能　勿自私　人所能　勿輕訾 勿諂富　勿驕貧　勿厭故　勿喜新 人不閑　勿事攪　人不安　勿話擾 人有短　切莫揭　人有私　切莫說 道人善　即是善　人知之　愈思勉 揚人惡　即是惡　疾之甚　禍且作 善相勸　德皆建　過不規　道兩虧 凡取與　貴分曉　與宜多　取宜少 將加人　先問己　己不欲　即速已 恩欲報　怨欲忘　報怨短　報恩長 待婢仆　身貴端　雖貴端　慈而寬 勢服人　心不然　理服人　方無言【親仁】 同是人　類不齊　流俗眾　仁者希 果仁者　人多畏　言不諱　色不媚 能親仁　無限好　德日進　過日少 不親仁　無限害　小人進 百事壞【余力學文】 不力行　但學文　長浮華　成何人 但力行　不學文　任己見　昧理真 讀書法　有三到　心眼口　信皆要 方讀此　勿慕彼　此未終　彼勿起 寬為限　緊用功　工夫到　滯塞通 心有疑　隨札記　就人問　求確義 房室清　墻壁凈　幾案潔　筆硯正 墨磨偏　心不端　字不敬　心先病 列典籍　有定處　讀看畢　還原處 雖有急　卷束齊　有缺壞　就補之 非圣書　屏勿視　蔽聰明　壞心志 勿自暴　勿自棄　圣與賢　可馴致《弟子規》簡介：《弟子規》原名《訓蒙文》，是清朝康熙年間秀才李毓秀所作，后經清朝賈存仁修訂，改名為《弟子規》。弟子就是學生的意思，規就是規范。《弟子規》是依據至圣先師孔子的教誨而編成的生活規范，它規定了學生主修的六門課和輔修的一門課。首先在日常生活中，要做到孝順父母，友愛兄弟姐妹。其次在一切日常生活中行為要小心謹慎，言語要講信用。和大眾相處到平等博愛，并且親近有仁德的人，向他學習，這些都是很重要非做不可的事。如果做了之后，還有多余的時間精力，就應該好好的學習六藝等其它有益的學問。

《文字內鏈_點擊實體詞" target="_blank">弟子規》原名《訓蒙文》，原作者李毓秀（公元1662年至1722年）是清朝康熙年間的秀才。　　李毓秀 出生年代：不詳　　名人職稱：　　名人國家：中國（清朝）　　相關介紹：　　《弟子規》,清代康熙時山西絳州人李毓秀所作。　　李毓秀，字子潛，號采三。新絳縣龍興鎮人，生于清代康熙年間，卒于乾隆年間，享年83歲。清初著名學者、教育家。從師黨冰壑游歷近二十年。精研大學中庸，創辦敦復齋講學。來聽課的人很多，門外滿是腳印。太平縣御史王奐曾多次向他請教，十分佩服他的才學，被人尊稱為李夫子。平生只考中秀才，主要活動是教書。根據傳統對童蒙的要求，也結合他自己的教書實踐，寫成了《訓蒙文》，后來經過賈有仁修訂，改名《弟子規》。他的著作還有《四書正偽》、《四書字類釋義》、《學庸發明》、《讀大學偶記》、《宋孺夫文約》、《水仙百詠》等，分別藏于山西省圖書館和北京大學圖書館。　　全書以《論語·學而》中的“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文”開篇，以三字韻語的文字形式，對兒童言語行動提出要求，教以應該怎樣待人處世，通常的核心思想是孝弟仁愛。　　《弟子規》淺顯易懂，押韻順口，內容又符合封建倫理，是以極有影響，清代后期成為廣為流傳的兒童讀本和童蒙讀物，此書以淺近通俗的文字、三字韻的形式闡述了學習的重要、做人的道理以及待人接物的禮貌常識等等，幾乎與《三字經》、《百家姓》、《千字文》有同等影響。　　文風樸實，說理透徹，可謂諄諄教誨，循循善誘，在我國清代教育史上有一定的影響。

《弟子規》原名《訓蒙文》，原作者李毓秀（公元1662年至1722年）是清朝康熙年間的秀才。　　李毓秀 出生年代：不詳　　名人職稱：　　名人國家：中國（清朝）　　相關介紹：　　《弟子規》,清代康熙時山西絳州人李毓秀所作。　　李毓秀，字子潛，號采三。新絳縣龍興鎮人，生于清代康熙年間，卒于乾隆年間，享年83歲。清初著名學者、教育家。從師黨冰壑游歷近二十年。精研大學中庸，創辦敦復齋講學。來聽課的人很多，門外滿是腳印。太平縣御史王奐曾多次向他請教，十分佩服他的才學，被人尊稱為李夫子。平生只考中秀才，主要活動是教書。根據傳統對童蒙的要求，也結合他自己的教書實踐，寫成了《訓蒙文》，后來經過賈有仁修訂，改名《弟子規》。他的著作還有《四書正偽》、《四書字類釋義》、《學庸發明》、《讀大學偶記》、《宋孺夫文約》、《水仙百詠》等，分別藏于山西省圖書館和北京大學圖書館。　　全書以《論語·學而》中的“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文”開篇，以三字韻語的文字形式，對兒童言語行動提出要求，教該怎樣待人處世，通常的核心思想是孝弟仁愛。　　《弟子規》淺顯易懂，押韻順口，內容又符合封建倫理，是以極有影響，清代后期成為廣為流傳的兒童讀本和童蒙讀物，此書以淺近通俗的文字、三字韻的形式闡述了學習的重要、做人的道理以及待人接物的禮貌常識等等，幾乎與《三字經》、《百家姓》、《千字文》有同等影響。　　文風樸實，說理透徹，可謂諄諄教誨，循循善誘，在我國清代教育史上有一定的影響。

《弟子規》原名《訓蒙文》，原作者李毓秀（公元1662年至1722年）是清朝康熙年間的秀才。 李毓秀 出生年代：不詳 名人職稱： 名人國家：中國（清朝） 相關介紹： 《弟子規》,清代康熙時山西絳州人李毓秀所作。 李毓秀，字子潛，號采三。新絳縣龍興鎮人，生于清代康熙年間，卒于乾隆年間，享年83歲。清初著名學者、教育家。從師黨冰壑游歷近二十年。精研大學中庸，創辦敦復齋講學。來聽課的人很多，門外滿是腳印。太平縣御史王奐曾多次向他請教，十分佩服他的才學，被人尊稱為李夫子。平生只考中秀才，主要活動是教書。根據傳統對童蒙的要求，也結合他自己的教書實踐，寫成了《訓蒙文》，后來經過賈有仁修訂，改名《弟子規》。他的著作還有《四書正偽》、《四書字類釋義》、《學庸發明》、《讀大學偶記》、《宋孺夫文約》、《水仙百詠》等，分別藏于山西省圖書館和北京大學圖書館。 全書以《論語·學而》中的“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文”開篇，以三字韻語的文字形式，對兒童言語行動提出要求，教以應該怎樣待人處世，通常的核心思想是孝弟仁愛。 《弟子規》淺顯易懂，押韻順口，內容又符合封建倫理，是以極有影響，清代后期成為廣為流傳的兒童讀本和童蒙讀物，此書以淺近通俗的文字、三字韻的形式闡述了學習的重要、做人的道理以及待人接物的禮貌常識等等，幾乎與《三字經》、《百家姓》、《千字文》有同等影響。 文風樸實，說理透徹，可謂諄諄教誨，循循善誘，在我國清代教育史上有一定的影響。

《弟子規》是清代著名學者、教育家李毓秀所作的三言韻文，《弟子規》原名《訓蒙文》。《弟子規》成書于清乾隆年間，屬行為規范類蒙學教材，它是建立在對其之前蒙學教材的借繼承之上，由賈存仁重修編訂命名而成。既包含規范孩子做人做事的標準，又是檢測成人言行舉止的一面鏡子。凝聚著中華民族千年的處世哲學與人生智慧。傳遞著謙遜、好學、感恩、正德、修身的文化理念。倡導我們在生活中學習、力行，堅持修己愛人，成就幸福人生。《弟子規》內容以《論語·學而》篇中的第六句話為全文綱領。而每個德目下包含的行為條目，一與《論語》中部分經句相應；二是或直接輯錄或總結朱子及其弟子的童蒙著述而成，創作的主旨是：“正童稚之腳跟，開圣賢之途轍”。以“禮治、德治、人治”為立人思想。

《文字內鏈_點擊實體詞" target="_blank">弟子規》原名《訓蒙文》，原作者李毓秀（公元1662年至1722年）是清朝康熙年間的秀才。 李毓秀 出生年代：不詳 名人職稱： 名人國家：中國（清朝） 相關介紹： 《弟子規》,清代康熙時山西絳州人李毓秀所作。 李毓秀，字子潛，號采三。新絳縣龍興鎮人，生于清代康熙年間，卒于乾隆年間，享年83歲。清初著名學者、教育家。從師黨冰壑游歷近二十年。精研大學中庸，創辦敦復齋講學。來聽課的人很多，門外滿是腳印。太平縣御史王奐曾多次向他請教，十分佩服他的才學，被人尊稱為李夫子。平生只考中秀才，主要活動是教書。根據傳統對童蒙的要求，也結合他自己的教書實踐，寫成了《訓蒙文》，后來經過賈有仁修訂，改名《弟子規》。他的著作還有《四書正偽》、《四書字類釋義》、《學庸發明》、《讀大學偶記》、《宋孺夫文約》、《水仙百詠》等，分別藏于山西省圖書館和北京大學圖書館。 全書以《論語·學而》中的“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文”開篇，以三字韻語的文字形式，對兒童言語行動提出要求，教以應該怎樣待人處世，通常的核心思想是孝弟仁愛。 《弟子規》淺顯易懂，押韻順口，內容又符合封建倫理，是以極有影響，清代后期成為廣為流傳的兒童讀本和童蒙讀物，此書以淺近通俗的文字、三字韻的形式闡述了學習的重要、做人的道理以及待人接物的禮貌常識等等，幾乎與《三字經》、《百家姓》、《千字文》有同等影響。 文風樸實，說理透徹，可謂諄諄教誨，循循善誘，在我國清代教育史上有一定的影響。

總結

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