“給”字開(kāi)頭的成語(yǔ)只有一個(gè)：一、給事黃門(mén)官名。秦置，西漢沿置，與黃門(mén)侍郎同在黃門(mén)之內(nèi)供職，故名。東漢將兩官合并，名為給事黃門(mén)侍郎。簡(jiǎn)稱(chēng)“給事黃門(mén)”。1、給作動(dòng)詞的意思：使對(duì)方得到或遭受到。2、給作介詞的意思：(1) 表示對(duì)象、目的，相當(dāng)于“為”、“替”。(2) 引進(jìn)動(dòng)作行為的主動(dòng)者，或表示被動(dòng)語(yǔ)態(tài)，相當(dāng)于“被”。(3) 表示方向，相當(dāng)于“朝”、“對(duì)”、“向”。

→族曾王父【拼音】zú zēng wáng fù 【翻譯】父親的從祖祖父。【出處】《爾雅?釋親》：「父之從祖祖父為族曾王父。」→父慈子孝【拼音】fù cí zǐ xiào【翻譯】父：指父母；子：子女。父母對(duì)子女慈愛(ài)，子女對(duì)父母孝順。【出處】《禮記·禮運(yùn)》：“何謂人義？父慈，子孝，兄良，弟悌，夫義，婦聽(tīng)，長(zhǎng)惠，幼順，君仁，臣忠。”→孝悌忠信【拼音】xiào tì zhōng xìn【翻譯】指孝順父母，尊敬兄長(zhǎng)，忠于君主，取信于朋友的封建社會(huì)的應(yīng)具備的道德標(biāo)準(zhǔn)。【出處】明·周楫《西湖二集·祖統(tǒng)制顯靈救駕》：“凡遇人，只勸人以‘孝悌忠信’四字。”→信而有證【拼音】xìn ér yǒu zhèng【翻譯】信：確實(shí)，可靠.征：驗(yàn)證； 確鑿而有證據(jù).“信而有證”的“證”不規(guī)范。【出處】《左傳·昭公八年》：“君子之言,信而有征,故怨遠(yuǎn)于其身.”→證據(jù)確鑿【拼音】zhèng jù què záo【翻譯】確鑿：確實(shí)。證據(jù)確實(shí)可靠，無(wú)法否認(rèn)。【出處】清·曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第八十六回：“尸場(chǎng)檢驗(yàn)，證據(jù)確鑿。且并未用刑，爾兄自認(rèn)斗殺，招供在案。今爾遠(yuǎn)來(lái)，并非目睹，何得捏詞妄控。理應(yīng)治罪，姑念為兄情切，且恕。不準(zhǔn)。”

邦字開(kāi)頭的成語(yǔ)如下：邦家之光、邦國(guó)殄瘁、邦以民為本。1、邦家之光讀音：[bāng jiā zhī guāng]解釋?zhuān)褐竾?guó)家的光榮。出處：《詩(shī)經(jīng)·小雅·南山有臺(tái)》：“樂(lè)只君子，邦家之光。”翻譯：　君子真快樂(lè)，為國(guó)爭(zhēng)榮光。2、邦國(guó)殄瘁讀音：[bāng guó tiǎn cuì]解釋?zhuān)盒稳輫?guó)家病困，陷于絕境。出處：《詩(shī)經(jīng)·大雅·瞻印》：“人之云亡，邦國(guó)殄瘁。”翻譯：身系國(guó)家安危賢人死亡了，國(guó)事危殆。3、邦以民為本讀音：[bāng yǐ mín wéi běn]解釋?zhuān)阂馑际且粋€(gè)國(guó)家的存在需要人民的支持。出處：《尚書(shū)·五子之歌》：“民惟邦本，本固邦寧。”翻譯：人民是國(guó)家的根本，人民安居樂(lè)業(yè)則國(guó)家才會(huì)安寧太平。

彩字開(kāi)頭的成語(yǔ)如下：彩衣娛親、彩鳳隨鴉、彩絲系虎、彩云易散。1、彩衣娛親解釋?zhuān)阂粋€(gè)孝順父母的典故。出處：唐代徐堅(jiān)《初學(xué)記》引《孝子傳》：“老萊子至孝，奉二親。行年七十，著五彩褊襕衣，弄雛鳥(niǎo)于親側(cè)。”翻譯：傳說(shuō)春秋時(shí)有個(gè)老萊子，很孝順，七十歲了有時(shí)還穿著彩色衣服，扮成幼兒，引父母發(fā)笑。2、彩鳳隨鴉解釋?zhuān)阂馑际敲利惖镍P鳥(niǎo)跟了丑陋的烏鴉，比喻女子嫁給才貌配不上的人。出處：清朝金松岑、曾樸《孽海花》第十六回：“自從加克娶了姑娘，人人都道彩鳳隨鴉，不免紛紛議論。”3、彩云易散解釋?zhuān)好利惖牟试迫菀紫ⅲ扔髅罎M的姻緣被輕易拆散，比喻好景不長(zhǎng)。出處：清·曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第五回：霽月難逢，彩云易散。心比天高，身為下賤。翻譯：是曹雪芹對(duì)晴雯這一角色的判詞，雨后明月相遇十分難,空中彩云又容易消散，暗指晴雯短命。她雖處于“身為下賤”的奴婢位置，卻有著“心比天高”的理想追求。4、彩絲系虎解釋?zhuān)号f俗端午節(jié)（農(nóng)歷五月初五）婦女用綾綢制成小虎或粽子﹑葫蘆﹑櫻桃等形狀以五彩絲線穿之懸于釵頭或使小兒帶之以辟邪的物件稱(chēng)“彩絲系虎”。出處：東漢泰山太守應(yīng)劭《風(fēng)俗通》云：五月五日以彩絲系臂，辟鬼及兵。翻譯：五月初五綾綢制成物體系在手臂上，辟邪陰兵。

宗：其概念的核心意義是指事涉源流的整體，并有完整、完全、集合、全體之意。如卷宗，大宗，案宗等，以心為宗，宗室，淵兮似萬(wàn)物之所宗。“宗”字開(kāi)頭的成語(yǔ)：宗生族攢：指同類(lèi)聚集繁衍。宗師案臨：學(xué)政到達(dá)他主管的地區(qū)主持考試。宗廟社稷：代表封建統(tǒng)治者掌握的最高權(quán)力，也借指國(guó)家。宗廟丘墟：宗廟變成廢墟，比喻國(guó)家滅亡。宗匠陶鈞：陶鑄器具的大匠。宗法社會(huì)：實(shí)行宗法制度的社會(huì)， 亦以泛稱(chēng)封建社會(huì)。基本釋義：1.家族的上輩，民族的祖先：祖～，～廟，～祠。2.家族：～法（封建社會(huì)以家族為中心，按制統(tǒng)遠(yuǎn)近區(qū)別親疏的制度），～族，～室（帝王的宗族），～兄。3.派別：～派，禪～（佛教的一派）。4.主要的目的和意圖：～旨，開(kāi)～明義。5.尊奉：～仰。6.為眾人所師法的人物：～師。7.量詞，指件或批：一～心事。8.姓。

沒(méi)有帶有“族”字開(kāi)頭的成語(yǔ)，帶有“族”字的成語(yǔ)如下1、聚族而居【拼音】： jù zú ér jū【解釋】： 聚：聚集；族：家族。同族人聚集一起居住。【出處】： 魯迅《故鄉(xiāng)》：“我們多年聚族而居的老屋，已經(jīng)公同賣(mài)給別姓了。”2、非我族類(lèi)【拼音】： fēi wǒ zú lèi【解釋】： 族類(lèi)：同族的人。指不是跟自己一條心的人。【出處】： 《左傳·成公四年》：“史佚之《志》有之，曰：‘非我族類(lèi)，其心必異。’楚雖大，非吾族也，其肯字我乎？”3、朋坐族誅【拼音】： péng zuò zú zhū【解釋】： 坐：坐罪，判以罪名并給予懲罰；族：家族；誅：殺掉。有點(diǎn)朋友關(guān)系的人被判罪，整個(gè)家族都被殺掉。指株連治罪，殘酷鎮(zhèn)壓。【出處】： 孫中山《討袁檄文》：“頭會(huì)箕斂，欲壑靡窮，朋坐族誅，淫刑以逞；礦產(chǎn)鬻而國(guó)財(cái)空，民黨戮而元?dú)獗M。”4、支分族解【拼音】： zhī fē zú jiě【解釋】： 把肢體與關(guān)節(jié)一一分開(kāi)。族，骨節(jié)交錯(cuò)盤(pán)結(jié)之處。比喻剖析義理，詳盡中肯。同“支分節(jié)解”。【出處】： 清·劉大櫆《烏程閔君墓志銘》：“又善于誘掖，其言批豁暢朗，支分族解，騃童鈍夫聞之，咸如夢(mèng)寐驚覺(jué)。”5、高門(mén)大族【拼音】： gāo mén dà zú【解釋】： 高門(mén)：顯貴的家族；大族：聲勢(shì)煊赫的家族。高貴的、地位顯要的家庭或有特權(quán)的家族。【出處】： 明·凌濛初《二刻拍案驚奇》第11卷：“因他是個(gè)市戶出身，一時(shí)沒(méi)有高門(mén)大族來(lái)求他的。”

總結(jié)

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