但丁

但丁·亞利基利Dante Alighieri（意大利1265-1321）封建的中世紀(jì)的終結(jié)和現(xiàn)代資本主義紀(jì)元的開端，是以一位大人物為標(biāo)志的，這位人物就是意大利人但丁。但丁是中世紀(jì)的最后一位詩人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩人。他的曲》是一部不朽的經(jīng)典。——恩格斯佛羅倫薩是意大利文藝復(fù)興的搖籃，歷史名人不勝枚舉。佛羅倫薩市中心，幽靜的人字形路口，拐角處立著一座古舊的青磚小樓。但丁就是從這樣的狹窄和幽暗中走出，將腳步踏在昨夜和今晨的交界線上。700年前，他是偉大孤獨(dú)的詩人；今天，他是佛羅倫薩的驕傲，也是全體意大利人的自豪。但丁是意大利著名詩人、意大利現(xiàn)代語言的奠基者，是歐洲文藝復(fù)興時(shí)代的開拓者。他有詩人的柔腸與激情，也有學(xué)者的銳利與智慧，他是當(dāng)時(shí)最杰出的語言學(xué)家之一，又是在時(shí)代激流中沖浪的政治家。20年的流放使但丁對(duì)意大利社會(huì)的現(xiàn)實(shí)有了更深切的了解，逐漸將自己的命運(yùn)融合于對(duì)民族前途的深沉思考之中。因此，有學(xué)者將但丁與我國(guó)的屈原相提并論，屈原被逐乃賦《離騷》，但丁流放才有《神曲》。如果從兩位詩人在顛沛流離過程中的精神境界不斷升發(fā)，憂國(guó)憂民癡心不改的角度看，這種比附是有道理的。《神曲》在藝術(shù)上取得了極高的成就，是中世紀(jì)文學(xué)哺育出的瑰寶。詩人借助基督教救贖觀念和地獄、煉獄、天堂三界的神學(xué)教義結(jié)構(gòu)全詩，將紛繁復(fù)雜的素材納入嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?gòu)架之中。長(zhǎng)詩自然地分成三部，各部分詩行不僅工整、勻稱，結(jié)構(gòu)本身也富有象征含義。詩中的許多人物雖然是但丁筆下的鬼魂，但都以現(xiàn)實(shí)為依據(jù)，寫得血肉豐滿，性格鮮明，令讀者難以忘懷。詩人繼承了先知文學(xué)和啟示文學(xué)的傳統(tǒng)，將澎湃的激情與匪夷所思的幻想相結(jié)合，將對(duì)現(xiàn)實(shí)的評(píng)判與對(duì)“天國(guó)”誠(chéng)摯的信仰相結(jié)合，展示出驚人的想象力，把以夢(mèng)幻、寓意、象征為特點(diǎn)的中世紀(jì)文學(xué)藝術(shù)推向了后世難以企及的高峰。

但丁

演唱者是龔琳娜，創(chuàng)作者是他老公Robert Zollitsch，德國(guó)人

但丁的《神曲》是中世紀(jì)最偉大的作品★小松博客原創(chuàng)整理.轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明★

但丁，意大利。全詩為三部分：《地獄》(Inferno, Hell)、《煉獄》(Purgatorio, Purgatory)和《天堂》(Paradiso, Paradise)，譴責(zé)教會(huì)的統(tǒng)治，但仍然未擺脫基督教神學(xué)的觀點(diǎn)。阿利蓋利·但丁以第一人稱記述自己35歲時(shí)（人生的中途）誤入一座黑暗的森林（象征罪惡），在一座小山腳下，有三只猛獸攔住去路，一只母狼（象征貪欲），一只獅子（象征野心），一只豹（象征逸樂），又一種說法是說它們分別象征教皇、法國(guó)國(guó)王和佛羅倫薩人。

總結(jié)

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