俞伯牙 《高山流水》有題詩：高山流水遇知音，知音不在誰堪聽？焦尾聲斷斜陽里，尋遍人間已無琴？俞伯牙從小就酷愛音樂，他的老師成連曾帶著他到東海的蓬萊山，領略大自然的壯美神奇，使他從中悟出了音樂的真諦。他彈起琴來，琴聲優美動聽，猶如高山流水一般。雖然，有許多人贊美他的琴藝，但他卻認為一直沒有遇到真正能聽懂他琴聲的人。他一直在尋覓自己的知音 有一年，俞伯牙奉晉王之命出使楚國。八月十五那天，他乘船來到了漢陽江口。遇風浪，停泊在一座小山下。晚上，風浪漸漸平息了下來，云開月出，景色十分迷人。望著空中的一輪明月，俞伯牙琴興大發，拿出隨身帶來的琴，專心致志地彈了起來。他彈了一曲又一曲，正當他完全沉醉在優美的琴聲之中的時候，猛然看到一個人在岸邊一動不動地站著。俞伯牙吃了一驚，手下用力，“啪”的一聲，琴弦被撥斷了一根。俞伯牙正在猜測岸邊的人為何而來，就聽到那個人大聲地對他說：“先生，您不要疑心，我是個打柴的，回家晚了，走到這里聽到您在彈琴，覺得琴聲絕妙，不由得站在這里聽了起來。” 俞伯牙借著月光仔細一看，那個人身旁放著一擔干柴，果然是個打柴的人。俞伯牙心想：一個打柴的樵夫，怎么會聽懂我的琴呢？于是他就問：“你既然懂得琴聲，那就請你說說看，我彈的是一首什么曲子？” 聽了俞伯牙的問話，那打柴的人笑著回答：“先生，您剛才彈的是孔子贊嘆弟子顏回的曲譜，只可惜，您彈到第四句的時候，琴弦斷了?！?打柴人的回答一點不錯，俞伯牙不禁大喜，忙邀請他上船來細談。那打柴人看到俞伯牙彈的琴，便說：“這是瑤琴，！相傳是伏羲氏造的。”接著他又把這瑤琴的來歷說了出來。聽了打柴人的這番講述，俞伯牙心中不由得暗暗佩服。接著俞伯牙又為打柴人彈了幾曲，請他辨識其中之意。當他彈奏的琴聲雄壯高亢的時候，打柴人說：“這琴聲，表達了高山的雄偉氣勢?！碑斍俾曌兊们逍铝鲿硶r，打柴人說：“這后彈的琴聲，表達的是無盡的流水。” 俞伯牙聽了不禁驚喜萬分，自己用琴聲表達的心意，過去沒人能聽得懂，而眼前的這個樵夫，竟然聽得明明白白。沒想到，在這野嶺之下，竟遇到自己久久尋覓不到的知音，于是他問明打柴人名叫鐘子期，和他喝起酒來。倆人越談越投機，相見恨晚，結拜為兄弟。約定來年的中秋再到這里相會。 和鐘子期灑淚而別后第二年中秋，俞伯牙如約來到了漢陽江口，可是他等啊等啊，怎么也不見鐘子期來赴約，于是他便彈起琴來召喚這位知音，可是又過了好久，還是不見人來。第二天，俞伯牙向一位老人打聽鐘子期的下落，老人告訴他，鐘子期已不幸染病去世了。臨終前，他留下遺言，要把墳墓修在江邊，到八月十五相會時，好聽俞伯牙的琴聲。 聽了老人的話，俞伯牙萬分悲痛，他來到鐘子期的墳前，凄楚地彈起了古曲《高山流水》。彈罷，他挑斷了琴弦，長嘆了一聲，把心愛的瑤琴在青石上摔了個粉碎。他悲傷地說：我唯一的知音已不在人世了，這琴還彈給誰聽呢？” 兩位“知音”的友誼感動了后人，人們在他們相遇的地方，筑起了一座古琴臺。直至今天，人們還常用“知音”來形容朋友之間的情誼。 后人有詩贊美曰:摔碎瑤琴鳳尾寒,子期不在與誰彈?春風滿面皆朋友,欲覓知音難上難!

作者：不會把你拒之春秋時代，有個叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超，是當時著名的琴師。俞伯牙年輕的時候聰穎好學，曾拜高人為師，琴技達到很高水平，但他總覺得自己還不能出神入化地表現對各種事物的感受。伯牙的老師知道他的想法后，就帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞大自然的景色，傾聽大海的波濤聲。伯牙舉目眺望，只見波浪洶涌，浪花激濺；海鳥翻飛，鳴聲入耳；山林樹木，郁郁蔥蔥，如入仙境一般。一種奇妙的感覺油然而生，耳邊仿佛響起了大自然那和諧動聽的音樂。他情不自禁地取琴彈奏，音隨意轉，把大自然的美妙融進了琴聲，伯牙體驗到一種前所未有的境界。老師告訴他：“你已經學會了。” 有一日他坐船來到川江峽口處，突遇狂風暴雨。船夫速將船搖到一山崖下拋錨歇息，暴雨停后，伯牙見這高山之間的川江有別樣的風韻，不禁犯了琴癮就在船上借此情景彈奏起來。突然琴弦斷了一根，抬頭一看，就見不遠處的山崖上有個樵夫立在那里聆聽!伯牙問到：小哥怎么會在此處 那人答道：“小人打柴被暴雨阻于此崖。忽聽琴聲一片，不覺聽上了癮！伯牙高興的問道：“你既然聽琴，可知老夫適才彈的是什么曲子？”樵夫說到：大人所彈，乃是您見到山中川江在雨后的感慨，琴聲就像那高山一樣??！琴聲里我還聽到了山間江水流動的聲音。 俞伯牙驚呆了！他推琴而起，拱手作禮道：“真是荒山藏美玉，今天遍訪知音，今得遇小哥，此生心愿已了！便拉他面對青山作拜。伯牙又說到；我與你知音一回，就把剛才彈一曲起名叫《高山流水》吧！約定來年春暖花開之際在此聚首，以敘衷腸。 轉眼到了約定日期，俞伯牙又來到長江口，卻不見鐘子期來與他會面。一打聽才知道，子期已于年前病世！伯牙聽了頓時熱淚長流。來到子期的墳前捶打著墓碑道：“可憐我遍訪才華才遇到這一個知音，這么年輕竟先我而去。俞伯牙跪在琴前，熱淚盈眶泣灑在琴上。仰天叫道：子期呀，且聽伯牙再為你彈一曲吧……！ 俞伯牙彈完此曲，淚流滿面地說：“從此知音絕矣！”說完，他拿起琴，對著鐘子期墓前的石頭用力一摔，琴身粉碎，從此俞伯牙再也不彈琴，卻給后人留下一曲《高山流水》。

俞伯牙 《高山流水》有題詩：高山流水遇知音，知音不在誰堪聽？焦尾聲斷斜陽里，尋遍人間已無琴？俞伯牙從小就酷愛音樂，他的老師成連曾帶著他到東海的蓬萊山，領略大自然的壯美神奇，使他從中悟出了音樂的真諦。他彈起琴來，琴聲優美動聽，猶如高山流水一般。雖然，有許多人贊美他的琴藝，但他卻認為一直沒有遇到真正能聽懂他琴聲的人。他一直在尋覓自己的知音 有一年，俞伯牙奉晉王之命出使楚國。八月十五那天，他乘船來到了漢陽江口。遇風浪，停泊在一座小山下。晚上，風浪漸漸平息了下來，云開月出，景色十分迷人。望著空中的一輪明月，俞伯牙琴興大發，拿出隨身帶來的琴，專心致志地彈了起來。他彈了一曲又一曲，正當他完全沉醉在優美的琴聲之中的時候，猛然看個人在岸邊一動不動地站著。俞伯牙吃了一驚，手下用力，“啪”的一聲，琴弦被撥斷了一根。俞伯牙正在猜測岸邊的人為何而來，就聽到那個人大聲地對他說：“先生，您不要疑心，我是個打柴的，回家晚了，走到這里聽到您在彈琴，覺得琴聲絕妙，不由得站在這里聽了起來?！?俞伯牙借著月光仔細一看，那個人身旁放著一擔干柴，果然是個打柴的人。俞伯牙心想：一個打柴的樵夫，怎么會聽懂我的琴呢？于是他就問：“你既然懂得琴聲，那就請你說說看，我彈的是一首什么曲子？” 聽了俞伯牙的問話，那打柴的人笑著回答：“先生，您剛才彈的是孔子贊嘆弟子顏回的曲譜，只可惜，您彈到第四句的時候，琴弦斷了?！?打柴人的回答一點不錯，俞伯牙不禁大喜，忙邀請他上船來細談。那打柴人看到俞伯牙彈的琴，便說：“這是瑤琴，！相傳是伏羲氏造的。”接著他又把這瑤琴的來歷說了出來。聽了打柴人的這番講述，俞伯牙心中不由得暗暗佩服。接著俞伯牙又為打柴人彈了幾曲，請他辨識其中之意。當他彈奏的琴聲雄壯高亢的時候，打柴人說：“這琴聲，表達了高山的雄偉氣勢。”當琴聲變得清新流暢時，打柴人說：“這后彈的琴聲，表達的是無盡的流水。” 俞伯牙聽了不禁驚喜萬分，自己用琴聲表達的心意，過去沒人能聽得懂，而眼前的這個樵夫，竟然聽得明明白白。沒想到，在這野嶺之下，竟遇到自己久久尋覓不到的知音，于是他問明打柴人名叫鐘子期，和他喝起酒來。倆人越談越投機，相見恨晚，結拜為兄弟。約定來年的中秋再到這里相會。 和鐘子期灑淚而別后第二年中秋，俞伯牙如約來到了漢陽江口，可是他等啊等啊，怎么也不見鐘子期來赴約，于是他便彈起琴來召喚這位知音，可是又過了好久，還是不見人來。第二天，俞伯牙向一位老人打聽鐘子期的下落，老人告訴他，鐘子期已不幸染病去世了。臨終前，他留下遺言，要把墳墓修在江邊，到八月十五相會時，好聽俞伯牙的琴聲。 聽了老人的話，俞伯牙萬分悲痛，他來到鐘子期的墳前，凄楚地彈起了古曲《高山流水》。彈罷，他挑斷了琴弦，長嘆了一聲，把心愛的瑤琴在青石上摔了個粉碎。他悲傷地說：我唯一的知音已不在人世了，這琴還彈給誰聽呢？” 兩位“知音”的友誼感動了后人，人們在他們相遇的地方，筑起了一座古琴臺。直至今天，人們還常用“知音”來形容朋友之間的情誼。 后人有詩贊美曰:摔碎瑤琴鳳尾寒,子期不在與誰彈?春風滿面皆朋友,欲覓知音難上難!

《高山流水》是英所做的詞曲，是吳文英的自度曲，贈丁基仲妾。妾善琴，故以《高山流水》為調名。吳文英(1200—1260)字君特，號夢窗。晚號覺翁。（浙江寧波市）人。終生不仕。曾在江蘇、浙江一帶當幕僚。他的詞上承溫庭筠，近邦彥，在辛棄疾、姜夔詞之外，自成一格。他的詞注重音律，長于煉雕琢工麗。 詞作有窗詞甲乙丙丁稿》四卷?！陡呱搅魉肥菂俏挠⒌淖远惹?。

李國文，小說家，散文隨筆作家。1930年生于上海。曾任《小說選刊》主編。現為中國作家協會會員。著有長篇小說《冬天里的春天》（獲首屆茅盾文學獎）、《花園街五號》、《危樓記事》（其中《之一》獲全國優秀短篇小說獎）；中短篇小說集《第一杯苦酒》（其中《月食》獲全國優秀短篇小說獎）、《沒意思的故事》、《電梯謀殺案》、《潔白的世界》、《都市的黃昏》、《涅槃》（獲首屆魯迅文學獎）。上世紀九十年代以后，專門從事隨筆雜文寫作，計出版過《罵人的藝術》、《苦瓜苦瓜》、《樓外談紅》、《淡之美》、《大雅村言》（獲第二屆魯迅文學獎）、《中國文人的非正常死亡》（獲首屆華人傳媒文學獎）、《中國文人的活法》、《李國文說唐》、《文人遭遇皇帝》，以及《李國文新評》等著作。

《高山流水》原為一曲，自唐代以后，《高山》與《流水》分為兩首獨立的琴曲中《流水》一曲，在近代得多的發展，曲譜初見于明代《神奇秘譜》（朱權成書于1425年）。管平湖先生演奏的《流水》曾被錄入美國太空探測器“旅行者一號”的金唱片，1977年8月22日發射到太空，向茫茫宇宙尋找人類的“知音”。"高山流水"最先出自《列子·湯問》，伯牙善鼓琴，期善聽。伯牙鼓琴志在高山，鐘子期曰:"善哉，峨峨兮若泰山。"志在流水，鐘子期曰:"善哉，洋洋兮若江河" 伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓用"高山流水"比喻知音或知己。

總結

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