孫思邈(約581－682)，唐代醫(yī)學(xué)家，中醫(yī)醫(yī)德規(guī)范制定人，人尊為“藥王”。京兆華原（今陜西耀縣）人。自幼多病，立志于學(xué)習(xí)經(jīng)史百家著作，尤立志于學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)知識。青年時期即開始行醫(yī)于鄉(xiāng)里，并獲得良好的治療效果。他對待病人，不管貧富老幼、怨親善友，都一視同仁，無論風(fēng)雨寒暑，饑渴疲勞，都求之必應(yīng)，一心赴救，深為群眾崇敬。大業(yè)(605－618)年中，曾游學(xué)四川，并在該地?zé)挼ぃ箅[于終南山，與沙門道宣律師交厚，寫了不少道家煉丹方面的著作。后唐太宗、高宗曾多次招他任國學(xué)博士、諫議大夫等職，均謝絕，唯于咸亨四年(673)任承務(wù)郎直長尚藥局，掌管合和御藥及診候方脈等事務(wù)，上元元年(674) 即因病辭退。當時名士宋令文、孟詵、盧照鄰皆視他為老師。 孫思邈在數(shù)十年的臨床實踐中，深感古代醫(yī)方的散亂浩繁和難以檢索，因而博取群經(jīng)，勤求古訓(xùn)，并結(jié)合自己的臨床經(jīng)驗，編著成《千金要方》和《千金翼方》反映了唐初醫(yī)學(xué)的發(fā)展水平。 孫思邈在醫(yī)學(xué)上的成就是多方面的。在傷寒學(xué)方面，他將《傷寒論》內(nèi)容，較完整地收集在《千金要方》中。他總結(jié)婦、兒科成就，提出應(yīng)各獨立設(shè)科，對婦、 兒科形成專科有促進作用。 他提出的婦女孕期前后的注意事項與當前圍產(chǎn)醫(yī)學(xué)的內(nèi)容有不少符合之處。他對嬰兒生長的觀察及護理方法亦富科學(xué)內(nèi)容。在對疾病認識上，如對附骨疽（骨關(guān)節(jié)結(jié)核）的好發(fā)部位，消渴(糖尿病)與癰疽的關(guān)系，有關(guān)麻風(fēng)、腳氣、夜盲、甲狀腺腫的描述和治療等都有創(chuàng)見。還倡行了蔥管導(dǎo)尿術(shù)、食道異物剔除術(shù)以及自家血、膿接種以防治癤病的免疫法等。在養(yǎng)生延年方面，提倡按摩、導(dǎo)引、散步、輕微勞動及食治、講求衛(wèi)生等結(jié)合，為老年病防治留下了寶貴經(jīng)驗。 孫思邈逝世后，被尊稱為藥王，并將他故鄉(xiāng)的五臺山改為藥王山，還為他建廟塑像，樹碑立傳

唐朝孫思邈所著，約成書于永徽三年（652年）。該書集唐代以前診治經(jīng)驗之大成，對后世醫(yī)家影響極大。

《千金方》分為《千金要方》和《千金翼方》兩書，由被稱為“藥王”的唐代著名醫(yī)學(xué)家孫思邈所著，被稱為中國歷史上最早的臨床醫(yī)學(xué)百科全書。書中收集了大量的醫(yī)藥資料，是唐代以前醫(yī)藥成就的系統(tǒng)總結(jié)，也是我國現(xiàn)存最早的醫(yī)學(xué)類書，對學(xué)習(xí)、研究我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)有重要的參考價值。孫思邈認為“人命至重，有貴干金，一方濟之，德逾于此”（《千金要方》自序），故將自己的兩部著作均冠以“千金”二字，名《千金要方》和《千金翼方》。書中從基礎(chǔ)理論到臨床各科，理、法、方、藥齊備，廣泛吸收了各方面之長，收集了從張仲景時代以來的臨床經(jīng)驗，總結(jié)了數(shù)百年的方劑成就，特別是源流各異的方劑用藥，顯示出孫思邈的博極醫(yī)源和精湛醫(yī)技。文風(fēng)雅俗共賞，緩急相宜。時至今日，該書很多內(nèi)容對現(xiàn)代醫(yī)學(xué)仍起著指導(dǎo)作用，有極高的學(xué)術(shù)價值，確實是價值千金的中醫(yī)瑰寶。《千金要方》共30卷，其中主要對臨床各科的診治方法、食物療法及預(yù)防、衛(wèi)生等方面的內(nèi)容詳加論述。分醫(yī)學(xué)總論、婦人、少小嬰孺、七竅、諸風(fēng)、腳氣、傷寒、內(nèi)臟、癰疽、解毒、備急諸方、食治、平脈、針灸等，共計232門，收方5300余首。特別值得注意的是，《千金要方》中發(fā)展為一病多方，還靈活變通了張仲景的“經(jīng)方”，首創(chuàng)了“復(fù)方”。有時兩三個經(jīng)方合成一個“復(fù)方”，以增強治療效果；有時一個經(jīng)方分成幾個單方，以分別治療某種疾病。這是孫思邈對醫(yī)學(xué)的重大建樹，是我國醫(yī)學(xué)史上的重大革新。而其在30年以后成書的《千金翼方》，取義為與前面的著作《千金要方》相互補充，如羽如翼。該書仍是30卷，論述了本草、傷寒、中風(fēng)、雜病和瘡癰等方面的內(nèi)容，十分詳盡，收錄了唐代以前本草書中所未有的藥物，補充了很多方劑和治療方法，首載藥物800余種。宋代郭思高度評價《千金方》，“世皆知此書為醫(yī)經(jīng)之寶”（《千金寶要》）。清代醫(yī)學(xué)家徐大椿也認為該書“用意之奇，用藥之功，亦自成一家，有不可磨滅之處”（《醫(yī)學(xué)源流論》）。后人稱《千金方》為方書之祖。該書不僅在國內(nèi)受到歡迎，而且還影響到國外，公元608年，日本來中國學(xué)醫(yī)的醫(yī)生，就把《千金方）帶回日本，對日本的漢醫(yī)影響深遠。

孫思邈的《千金要方》 簡稱千金方 孫思邈將道教內(nèi)修理論和醫(yī)學(xué)、衛(wèi)生學(xué)相結(jié)合，把養(yǎng)生學(xué)也作為醫(yī)療內(nèi)容。認為人 到暮年，體態(tài)特征和生理、病理都有變化。欲求長壽，須注意飲食起居等養(yǎng)生之道。他 在《千金要方·養(yǎng)性序第一》中特別強調(diào)老年人“唾不至遠，行不疾步，耳不極聽，目 不極視，坐不久處，立不至疲，臥不至懻。先寒而衣，先熱而解。不欲極饑而食，食不 可過飽；不欲極渴而飲，飲不欲過多”，并“兼之以導(dǎo)引、行氣”及“房中補益”之術(shù)。 他對人之衰老過程和表現(xiàn)，心理特征和變化，以及老年疾病、保健、醫(yī)療等都有全面的 觀察和深透的分析。 認為老年人當從事諸如調(diào)氣、按摩、導(dǎo)引、行氣以及散步等適合老人特點的活動， 從而豐富了道教內(nèi)修的內(nèi)容與方法，并對煉丹服食以求長生成仙的道教方術(shù)作了探索。 認為服食金丹而成仙是“神道懸邈，云跡疏絕，徒望青天，莫知升舉”。 但他把煉丹作為制藥的手段，其目的在于救急濟危。他煉制的“太一神精丹”，即 “主客忤霍亂，腹病脹滿，尸餫e惡風(fēng)，癲狂鬼語，盅毒妖魅，溫癥”。 史載其著作計三十余種，唯多亡佚。現(xiàn)存之《千金要方》和《千金翼方》各三十卷， 系我國著名醫(yī)學(xué)著作。其他如《攝養(yǎng)論》《太清丹經(jīng)要訣》《枕中方》等數(shù)種，尚有部 分佚文可見。 孫思邈把醫(yī)為仁術(shù)的精神具體化。他在其所著的《大醫(yī)精誠 》一書中寫道：“凡大醫(yī)治病，必當安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦，若有疾厄來求救者，不得問其貴*貧富，長幼研繭，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。亦不得瞻前顧后，自慮吉兇，護借身命。見彼苦惱，若已有之，深心凄愴，勿避險惡，晝夜寒暑，饑渴疲勞，一心赴救，無作功夫形跡之心。如此可為蒼生大醫(yī)，反此則是含靈巨賊。夫大醫(yī)之體……又到病家，縱綺羅滿目，勿左右顧眄；絲竹湊耳，無得似有所娛；珍羞迭薦，食如無味；醞祿兼陳，看有若無。夫為醫(yī)之法，不得多語調(diào)笑，談謔喧嘩，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)，自矜己德，偶然治瘥一病，則昂頭戴面，而有自許之貌，謂天下無雙，此醫(yī)人之膏肓也。”上述的寥寥片語，已將孫思邈的高尚醫(yī)德情操，展示在人們面前。孫氏認為“人命至重，有貴干金，一方濟之，德逾于此”，故將他自己的兩部著作均冠以“千金”二宇，名《千金要方》和《千金翼方》。這兩部書的成就在于：首先對張仲景的《傷寒雜病論》有很深的研究，為后世研究《傷寒雜病論》提供了可*的門徑，尤其對廣義傷寒增加了更具體的內(nèi)容。他創(chuàng)立了從方、證、治三方面研究《傷寒雜病論》的方法，開后世以方類證的先河。《千金要方》是我國最早的醫(yī)學(xué)百科全書，從基礎(chǔ)理論到臨床各科，理、法、方、 藥齊備。一類是典籍資料，一類是民間單方驗方。廣泛吸收各方面之長，雅俗共賞，緩急相宜，時至今日。很多內(nèi)容仍起著指導(dǎo)作用，有極高的學(xué)術(shù)價值，確實是價值千金的中醫(yī)瑰寶。《千金要方》是對方劑學(xué)發(fā)展的巨大貢獻。書中收集了從張仲景時代直至孫思邈的臨床經(jīng)驗，歷數(shù)百年的方劑成就，在閱讀仲景書方后，再讀《千金方》，真能大開眼界，拓寬思路，特別是源流各異的方劑用藥，顯示出孫思邈的博極醫(yī)源和精湛醫(yī)技。后人稱《千金方》為方書之祖。 《千金要方》在食療、養(yǎng)生、養(yǎng)老方面做出了巨大貢獻。孫氏能壽逾百歲高齡，就是他在積極倡導(dǎo)這些方面的理論與其自身實踐相結(jié)合的效果。 孫思邈的輝煌成就，生前就受到了人們的崇敬。人稱“藥王”，“真人”，“藥圣”，隋、唐兩代都很器重他，知名人士亦多對他以禮事之。他去世后，人們在其故居的鑒山畔，虞誠奉祀。喬世寧序中云：“鑒山香火，于關(guān)中為盛，雖華岳吳鎮(zhèn)弗逮焉。”孫思邈在日本也享有盛譽，尤其是日本名醫(yī)丹波康賴和小島尚質(zhì)等對他十分崇拜。 孫思邈，京兆華原（即今陜西省耀縣）人，生于581年，卒于682年，享年102歲。我國隋唐時期偉大的醫(yī)藥學(xué)家。孫思邈因病學(xué)醫(yī)，熱愛醫(yī)學(xué)，淡泊名利，隋文帝、唐太宗、唐高宗在位期間，曾多次邀請他入朝作官，都被他婉言謝絕。 他一邊行醫(yī)，一邊采藥，曾先后到過陜西的太白山、終南山，山西的太行山，河南的嵩山以及四川的峨嵋山等地。廣泛搜集單方、驗方和藥物的使用知識，在藥物學(xué)研究方面，為后人留下了寶貴的財富，所以人們尊稱他為“藥王”。著有《千金要方》和《千金翼方》。 孫思邈一生非常注重醫(yī)學(xué)道德的修養(yǎng)，在他的《千金要方》一書中，首列“大醫(yī)習(xí)業(yè)”與“大醫(yī)精誠”二篇，這是我國最早的較為完整的醫(yī)德文獻專論，是高尚的醫(yī)德與高超的醫(yī)技兩相結(jié)合的醫(yī)德規(guī)范。他指出：“凡大醫(yī)治病，必當安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦”。他的這種濃厚而樸素的救死扶傷的人道主義精神，不論在當時，還是現(xiàn)在，都是值得學(xué)習(xí)和提倡的。 在藥物學(xué)研究方面，孫思邈傾注了大量的心血。從藥物的采集、炮制到性能認識，從方藥的組合配伍到臨床治療，孫思邈參考前人的醫(yī)藥文獻，并結(jié)合自己數(shù)十年的臨證心得，寫成了我國醫(yī)學(xué)發(fā)展史上具有重要學(xué)術(shù)價值的兩部醫(yī)學(xué)巨著——《千金要方》和《千金翼方》。其中《千金要方》載方5000多首，書中內(nèi)容既有診法、證候等醫(yī)學(xué)理論，又有內(nèi)、外、婦、兒等臨床各科；既涉及解毒、急救、養(yǎng)生、食療，又涉及針灸、按摩、導(dǎo)引、吐納，可謂是對唐代以前中醫(yī)學(xué)發(fā)展的一次很好的總結(jié)。而《千金翼方》載方近3000首，書中內(nèi)容涉及本草、婦人、傷寒、小兒、養(yǎng)性、補益、中風(fēng)、雜病、瘡癰、色脈以及針灸等各個方面，對《千金要方》作了必要而有益的補充。書中收載的800余種藥物當中，有200余種詳細介紹了有關(guān)藥物的采集和炮制等相關(guān)知識。尤其值得一提的是，書中將晉唐時期已經(jīng)散失到民間的《傷寒論》條文收錄其中，多帶帶構(gòu)成九、十兩卷，竟成為唐代僅有的《傷寒論》研究性著作，對于《傷寒論》條文的保存和流傳起到了積極的推動作用。 在臨床實踐中，孫思邈總結(jié)出了許多寶貴的經(jīng)驗，如“阿是穴”和“以痛為腧”的取穴法，用動物的肝臟治療夜盲癥，用羊的甲狀腺治療地方性甲狀腺腫，用牛乳、豆類、谷皮等防治腳氣病；對于孕婦，提出住處要清潔安靜，心情要保持舒暢，臨產(chǎn)時不要緊張；對于嬰兒，提出喂奶要定時定量，平時要多見風(fēng)日，衣服不可穿得過多……這些主張，在今天看來，仍然有其一定的現(xiàn)實意義。 孫思邈崇尚養(yǎng)生，并身體力行，正由于他通曉養(yǎng)生之術(shù)，才能年過百歲而視聽不衰。他將儒家、道家以及外來古印度佛家的養(yǎng)生思想與中醫(yī)學(xué)的養(yǎng)生理論相結(jié)合，提出的許多切實可行的養(yǎng)生方法，時至今日，還在指導(dǎo)著人們的日常生活，如心態(tài)要保持平衡，不要一味追求名利；飲食應(yīng)有所節(jié)制，不要過于暴飲暴食；氣血應(yīng)注意流通，不要懶惰呆滯不動；生活要起居有常，不要違反自然規(guī)律…… 由于《千金要方》及《千金翼方》的影響極大，因此這兩部著作被譽為我國古代的醫(yī)學(xué)百科全書，起到了上承漢魏，下接宋元的歷史作用。兩書問世后，倍受世人矚目，甚至飄揚過海，廣為流傳。日本在天寶、萬治、天明、嘉永及寬政年間，都曾經(jīng)出版過《千金要方》，其影響可見一斑。孫思邈死后，人們將他隱居過的“五臺山”改名為“藥王山”，并在山上為他建廟塑像，樹碑立傳。每年農(nóng)歷二月初三，當?shù)厝罕姸家e行廟會，以經(jīng)念孫思邈為我國醫(yī)學(xué)所作出的巨大貢獻。廟會時間長達半月之久，前來游覽、憑吊的八方來客絡(luò)繹不絕。

孫思邈是隋唐時期京兆華原(今陜西耀縣)人。他是我國古代偉大的醫(yī)藥學(xué)家。他精湛的醫(yī)術(shù)、高尚的醫(yī)德，畢生鉆研醫(yī)學(xué)的精神，千百年來一直為人們所傳頌。他自幼體弱多病，因家境貧窮，沒錢醫(yī)治，險些夭折。多虧遇到了一位采藥人，經(jīng)搶救才得活命。飽嘗疾病之苦和求醫(yī)之難的孫思邈立志學(xué)醫(yī)，為窮苦人治病解痛。他讀了幾年經(jīng)史典籍后，就拜師學(xué)醫(yī)。他孜孜不倦地攻讀醫(yī)書，習(xí)醫(yī)治病，長進很快。由于他博覽群書，青年時期就成了遠近聞名的“善莊、老及百家之說”的學(xué)者。隋文帝楊堅曾召他為“國子博士”，唐太宗李世民給他“授以爵位”、唐高宗李治拜他為“諫議大夫”孫思邈全“固辭不受”。他這種不慕名利、拒官從醫(yī)的高貴品格，深為人們所敬重。孫思邈醫(yī)虎圖孫思邈治病，在針藥治療的同時，很注意精神治療。《新唐書》記載，孫思邈給當時的大文學(xué)家盧照鄰治療“惡疾”時，引經(jīng)據(jù)典，旁征博引，指出：“形體有可愈之疾，天地有可消之災(zāi)”，鼓勵他與疾病作斗爭。盧照鄰終于被勸慰所感動，消除了憂郁，很快恢復(fù)了健康。孫思邈在行醫(yī)過程中，勤于實踐，勇于創(chuàng)新。一次，他遇到生命垂危的閉尿病人，急中生智，大膽地試用蔥葉插入病人尿道，導(dǎo)尿成功。用蔥葉導(dǎo)尿是世界上最早的導(dǎo)尿術(shù)，它比1860年法國醫(yī)生拿力敦發(fā)明的用橡皮管導(dǎo)尿要早1000多年。還有一次，他為人治腿疼病，用古書所記穴位針灸，全沒有療效，孫思邈不因循守舊，勇敢地反復(fù)鉆研、實踐，終于找到了正確的穴位，使病人發(fā)出了“阿”、“是”的反應(yīng)聲，從而治好了這人的腿疼病。以后人們便把這種取穴和方法稱為“阿是穴”。公元652年，孫思邈認真總結(jié)了唐代以前的醫(yī)藥理論、臨床經(jīng)驗，并根據(jù)自己多年的醫(yī)療實踐，寫成了一部30卷的《備急千金要方》。這是我國最早的醫(yī)學(xué)分類專著。全書廣泛收集前代名家方書及民間驗方，尤其重視兒童和婦女疾病的診治，首先提出設(shè)立兒科和婦科，并把它列在卷首。他還首先記載了腳氣病的正確治療和預(yù)防方法。歐洲人第一次論述腳氣瘸是1642年，比他晚了1000年。在內(nèi)科、外科等疾病的診斷、預(yù)防以及主治方藥、食物營養(yǎng)、針灸等方面論述十分詳盡。這部專著以臟腑、寒熱、虛實分類、列證治232門，記載了5300多個藥方。他首創(chuàng)復(fù)方，提出一方治多病，或多方治一病的方法。以后孫思邈又用30年的時間寫成《備急千金要方》續(xù)篇30卷，取名《千金翼方》。開頭為藥錄，輯錄藥物800多種，詳論其性味、主治等，其中有些是以前沒有收錄的新藥和外來藥。他還對200多種藥物的采集和炮制作了專門記述。他還繪制了3幅大型彩色針灸掛圖，分別把人體正面、背面和側(cè)面的12經(jīng)脈用五色繪出，把奇經(jīng)八脈用綠色繪出。后人經(jīng)常把這兩部內(nèi)容十分豐富的醫(yī)藥文獻合稱為《千金方》。孫思邈也是我國古代著名長壽人。當他百歲時，“猶視聽不衰，神采甚茂”。魏征主修南北朝史時，曾多次走訪孫思邈，他“口以傳授，有如目睹”。孫思邈對我國藥物學(xué)、醫(yī)學(xué)有杰出的貢獻，贏得人們的尊敬和愛戴，后世尊他為“藥王”。到了明代，人們把他所著的藥書，刻于五通碑石上，立于陜西耀縣東部的磬玉山上。這五通碑石，鐫刻藥方數(shù)萬余字，至今保存完好，成為舉世罕見的藥方石刻。孫思邈當年生活和采藥的磬玉山遂改稱為“藥王山”。

《千金要方》又稱《備急千金要方》、《千金方》，是中國古代中醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作之一，被譽為中國最早的臨床百科全書，共30卷，是綜合性臨床醫(yī)著。唐朝孫思邈所著，約成書于永徽三年（652年）。該書集唐代以前診治經(jīng)驗之大成，對后世醫(yī)家影響極大。《千金要方》總結(jié)了唐代以前醫(yī)學(xué)成就，書中首篇所列的《大醫(yī)精誠》、《大醫(yī)習(xí)業(yè)》，是中醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的基礎(chǔ)；其婦、兒科專卷的論述，奠定了宋代婦、兒科獨立的基礎(chǔ)；其治內(nèi)科病提倡以臟腑寒熱虛實為綱，與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)按系統(tǒng)分類有相似之處；其中將飛尸鬼疰（類似肺結(jié)核病）歸入肺臟證治，提出霍亂因飲食而起，以及對附骨疽（骨關(guān)節(jié)結(jié)核）好發(fā)部位的描述、消渴（糖尿病）與癰疽關(guān)系的記載，均顯示了相當高的認識水平；針灸孔穴主治的論述，為針灸治療提供了準繩，阿是穴的選用、“同身寸”的提倡，對針灸取穴的準確性頗有幫助。因此，《千金要方》素為后世醫(yī)學(xué)家所重視。《千金要方》還流傳至國外，產(chǎn)生了一定影響。

總結(jié)

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